Мир + Реальность

Из цикла «В Мастерских».

– Представляешь, покойник меня обнял и спрашивает: «Когда?» Требовательно спрашивает...
Ни о чём не говорит, ни к чему не обязывает?

Это возможный разговор 1989 года в мастерских, где, на самом деле, должен быть один художник, но обитает всегда много артистов. Отсюда и стиль.
В том году Юра заговорил о гохуа. Наши краски, наши цвета, наши картины, но всё – в непрерывном движении. Всё что относится к разным краскам нашей земли. Так объясняет. И пытается одним движением, не отрывая кисть от бумаги, изобразить это самое гохуа. День пытается, два пытается, вот и третьи сутки пытается.
Всё потому что границы открылись. И Китай хлынул к нам. А великий Ге Ша, отправившийся из Пекина в Мангышлак, завернул в нашу мастерскую.

До этого мы о гохуа и слыхом не слыхивали. Ленина на линолеуме вырезали, гуашью мазали, маслом писали. До Ильича заказывали «четверик», то есть Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, потом одного замазали, пошли заказы на «тройку» – Маркса, Энгельса, Ленина, а в последние годы, перед открытием границы, автоматически размножали только Ильича.  Пережил.
В перерывах между деньгами, то есть заказами и пьянками, каждый выводил что-то своё. Но после «четвериков», «троек» и ильичей очень трудно оживить воображение и что-нибудь выдать. Как сказал Юра, это как жопа, затянутая паутиной. Видимо, так намекает на творческий застой, хотя ему намного легче, чем другим. Он – график, человек, владеющий острейшим ножом, которым вырезает всё, что необходимо, на линолеуме, а нужные заказы нарезал давным-давно и уже успел забыть о них.
Руки его, по мере необходимости, могут превращаться в перья для туши, карандаши, кисти, флейцы.
– Вот, – потряс он однажды жилистыми руками, отмерив их по локоть, – до этих пор золотые, а дальше – платина.
Но вдруг всё эти фигуры завертелись и исчезли в какой-то вихрящейся красной мгле, переходящей в чёрную, пенящуюся, жуть, как в турбине. Куда их выбросило, неизвестно.
Но мы же остались. А Юра даже не заметил этих перемен. Он теперь занимался акварелью. Вот уже три дня вода привлекает его больше водки! Потому что гохуа это – вода и краски, не акварель, гохуа – это непрерывное движение воды и краски. Представьте себе, как объясняет этот процесс на русском языке китайский художник.

Мастерские занимают в многоэтажках верхние этажи или подвалы, а также нежилые строения в переулках и дворах. В одних и тех же мастерских можно принимать делегации иностранцев, а иногда – ставить пьесу «На дне».
Живописец, актёр, поэт, изгнанный из дома за неверность или спившийся начальник, подозрительная бездомная личность, директор чего-то, которому грозит тюремный срок за растрату – это неполная категория обитателей мастерских. Здесь происходят встречи невероятных и неправдоподобных судеб. У каждой свой случай и своя история.
Но весь устоявшийся порядок нарушило неожиданное явление гохуа.
Было так. Бежит начальница культуры (тогда была остроносая и худая начальница), не хрен собачий. Вбегает со своими причиндалами в мастерскую Юры. Заказ на «тройку» или Ильича? Нет, начальница рисует совсем другую картину:
– Иностранец со свитой! Желает видеть все русские знаменитости, особенно художников и поэтов. Пьянь и дрянь вон отсюдова, кроме, кроме, – мазнув взглядом по присутствующим, ткнула пальцем в меня, – Остаёшься на месте. Поэзий развлечёшь.
Бутылки, куски хлеба, полные банки окурков и пепельниц, хвосты селедок – всё в мешок и на антресоли. Дежурный коврик на пол, на стол – белейший матовый ватман. Юра не воспринимает всё ослепляющее и глянцевое. На ватман водружается ваза, из которой много лет торчат высохший репейник и какие-то злаковые.
Толпа выметнулась по приказу начальницы и сразу вернулась обратно.
Лица ополоснули, бороды причесали. Ободрились. Ждём-с…

Делегация нагрянула, как стая изысканных и говорливых птиц. Одни китайцы. Но Ге Ша оказался евреем. В Мангышлак едет. По пути заезжает ко всем знаменитым русским художникам, которые в дальнейшем могут стать его рекомендациями в России, как и он сам – рекомендацией для них в Китае.
Грянули залпы, полетели пробки шампанских, зашипело в бокалах, забулькало в стаканах. Мастерскую озарили вспышки фотоаппаратов.  Немедленно вспыхнула гулянка!
И в этой вакханалии Ге Ша показал Юре стиль гохуа. Он изящно взял рукой кисть и, обмакнув её в акварельные краски, одним замысловатым движением вывел на матовом ватмане летящую в белом пространстве белку. Юра обмер и обвёл взглядом друзей, как бы говоря: «Это вам не  полупьяных мужиков и медведей из чурки вырезать для детского садика!»
Так было сломано равномерное течение нашей жизни. Вопрос, который прозвучал в начале рассказа, отпал сам по себе… Некогда. Гохуа пленило всех.

Через несколько месяцев в мастерскую поднялся почтальон и торжественно вручил Юрию Анатольевичу бандероль. Там были номера цветных китайских журналов, на одном из разворотов – мы и мастерская Юры.
Теперь он время от времени отрывается от своего гохуа, тычет в иероглифы журнала и объясняет:
– Это про нас. Тут всё про нас. Это китайцы так пишут… В общем, гохуа.

Февраль 2017 года.

Конечно, большинство поставит мне минус, ведь на то оно и большинство... Мои читатели – думающие личности, каковых всегда очень и очень мало. Пишем же для всех. Бояться минусов и гоняться за плюсами – исполнение повестки дня. Задачи думающего человека совсем другие и первая из них – познание, для которого рейтинговая система ничего не значит.

Десять лет тому назад во мне окончательно созрела мысль: оставить жизнь, которой я жил до этого, то есть – прежнюю жизнь. Не уехать куда-нибудь, тем более что от себя ещё никто не убегал, а оставить.
Дело в том, что в душе каждого человека не прерывается процесс исповеди, через которую только и возможно развитие. А оно появляется только при одном условии: человек должен признать зло – злом, а добро – добром. Подлинное человеческое счастье может быть только в этом случае. В том окружении, в котором я жил, такого условия не признавали, то есть: добро признавали злом, а зло – добром. Байкальский регион, особенно ортодоксальная, наивная Ага и солнечная, ватная Чита, никогда не знали и не хотели знать исповеди, то есть своей подлинной истории. Одна из монгольских пословиц, в переводе на русский язык, гласит: «Живущий в аду, адом и счастлив…»

На принятие решения ушло пять лет. Ведь для этого надо возвращаться к исходной точке. К своей родословной и своей истории, признать их со всеми отрицательными и положительными свойствами и моментами. Так я попрощался с прошлой частью своей жизни и стал исследовать мировую историю и культурологию, (налегая на естественные науки). Особенно тщательно изучал монгольский мир, откуда произошли все буряты, объездил весь Байкальский регион, части Внешней и Внутренней Монголии. Слабо знавший даже бурятский язык, стал понимать почти все диалекты монгольских народов, одновременно углубил базу английского языка. (Дело оказалось не в языках, а в артикуляционном мышлении и мышлении вообще). Одновременно погрузился в архивы и, как в молодости, запрещённую раннее литературу.
При этом географию своего местоположения я превратил в Центр монгольского мира: впереди меня, буквально в 50 километрах, всегда находится Внешняя Монголия, чуть левее Внутренняя Монголия (Китай), позади, в километрах 30-50, Онон, Байкальский регион и дальше – Россия. То есть я родился и живу на стыке трёх миров, но знал только один из них. Измерения в разные концы монгольского мира показали, что Новая Заря, действительно, – центр этого мира, тем более что недалеко от места моего проживания родился Тэмуужин, известный, как Чингисхан.

Через год моей новой жизни ко мне зачастили гости из разных концов монгольского мира, в ответ я начал навещать их, стал гостем разных сомонов и аймаков, конференций и библиотек... Изучал пространство и отдельные исторические участки монгольского мира на предмет заражения вирусами идеологий. (На мой взгляд, процент заражения очень велик!) Оказалось, что совсем не напрасно судьба безжалостно истязала и гнала меня, бездомного, по разным местам лишений и невзгод. Всё было правильно и всё пригодилось!

В результате моих хождений новые и прежние знания, коих тоже немало, стали для меня обязательными факультативами, но не более того. При этом новые знания вошли в реакцию со старыми, их химия обнажила, насколько это возможно, их ложь и мизерность, поставила, теперь уже скучных и жалких, в один ряд с другими, и далее продолжает пополнять и обновлять общую базу. Процесс уже не остановить, горизонты бесконечны…

Далее я вернулся в Агу и Читу. К сожалению, там всё осталось не только на прежнем уровне, но даже стало хуже. Исповеди не произошло и, видимо, не произойдёт при моей жизни. Для этого нужно самостоятельное, постоянное, не в рамках каких-то повесток, движение, но его нет. Ведь оно бывает только после исповеди, то есть осмысления и разделения добра и зла.
Конечно, это не означает, что Ага или Чита, Иркутск или Улан-Удэ стали дальше от меня, что мои друзья перестали быть моими друзьями. Напротив, они стали дороже и ближе мне.

Города и места, где ты когда-то жил, также, как их жителей, надо принимать такими, какими они есть. Ведь связи с ними никогда не обрываются, они живые, они – часть тебя, и откликаются в тебе, напоминая, что ты – один из них, что исповедь будет настигать наших потомков позже.
Ты должен передать им свой опыт и сказать, что это не больно, это – благо, ибо исповедь – это исцеление, выход из ада, который, прежде всего, находится в его сознании. При этом не надо забывать и проклинать больных, тем более ссориться с теми, вся жизнь которых прошла в абсолютной зависимости от государства, диктовавшего им условия существования, где они сознательно избегали даже намёков на исповедь, вдохновенно занимаясь ложью. Не надо бередить омозолившиеся мозги и раны сейчас, когда они нуждаются в тепле и уюте. Польза их несомненна, ибо они – пример для очень больших и полезных размышлений потомков и, вообще, оживления людских душ.

14 декабря 2024 года. Чита – Новая Заря

Когда человек обзывает другого, он раскрывает информацию о себе, своих проблемах или внутреннем состоянии. Это называется проекцией и работает по нескольким механизмам!

Проекция:

Человек приписывает другим свои собственные неприемлемые мысли, чувства, черты характера или импульсы, которые он не хочет в себе признавать.

Пример: Человек, который внутренне чувствует себя глупым, может часто обзывать других "дураками" или "идиотами". Агрессивный человек может обвинять других в агрессии.

Отражение Собственных Тревог и Неуверенности:

Оскорбления часто направлены на те качества, которые сам обидчик в себе боится или ненавидит.

Пример: Человек, глубоко неуверенный в своей внешности, может первым начать обзывать других "уродом" или "жирным". Тот, кто боится показаться слабым, будет обзывать других "слабаками".

Попытка Возвыситься:

Унижая другого, обидчик пытается почувствовать себя сильнее, значимее, лучше. Это признак его собственной низкой самооценки и потребности в самоутверждении за чужой счет.

Неумение Выражать Эмоции Конструктивно:

Оскорбления — это примитивный способ выразить гнев, разочарование, обиду или зависть. Человек, который так делает, часто не обладает навыками здорового общения, разрешения конфликтов или управления своими эмоциями. Он "говорит" о своей эмоциональной незрелости.

Отражение Собственного Восприятия Мира:

То, на что человек обращает внимание и обзывает в других, часто показывает, что важно для него самого или что его сильно задевает.

Пример: Человек, помешанный на чистоте, будет обзывать других "грязнулями". Тот, для кого статус и деньги — главное, будет обзывать других "лузерами" или "нищебродами".

Манипуляция и Контроль (иногда):

В некоторых случаях обзывательства — это инструмент, чтобы запугать, подавить или контролировать другого человека. Это говорит о склонности к манипуляциям и желании доминировать.

Не оправдывает поведение: Понимание, что обидчик "говорит о себе", НЕ оправдывает его поведение и не делает оскорбления приемлемыми. Это лишь помогает понять корни такого поведения.

Фокус на обидчике: Этот принцип учит нас не принимать оскорбления на свой счет буквально. Они гораздо больше говорят о состоянии и проблемах того, кто их произносит, чем о вас.

Выоды:

Да, когда человек обзывает другого, он действительно в значительной степени "рассказывает о себе": о своих страхах, неуверенности, подавленных эмоциях, непринятых чертах характера, незрелых способах общения и потребности самоутвердиться. Это мощный сигнал о его внутреннем неблагополучии или незрелости. Обращая внимание на то, как и чем человек обзывает других, можно многое понять о нем самом.