Известен царский указ 1653 года о ссылке воров и разбойников в Сибирь. Нерчинский острог ещё не был построен, месторождения серебра не найдены, рудники не открыты, но от воров и разбойников избавлялись, отправляя их в Сибирь. Пока в Западную. Каторга возникла вместе с рудниками и серебром… 28 лет, начиная с 1676 года, длился процесс организации добычи и выплавки отечественного серебра. Наконец, в 1704 году первый сереброплавильный завод империи был открыт. Поначалу он назывался Аргунским, через 15 лет переименовали в Нерчинский. Примерно с этого времени и начинает действовать знаменитая Нерчинская каторга со своими рудниками и тюрьмами. Одно от другого неотделимо.
С открытием сереброплавильного завода стало очевидно, что Сибирь окончательно стала российской. Тем более, что в 1703 году Пётр Первый принял делегацию 14 родов хоринских бурят-монголов и законодательно, навечно, закрепил за ними земли вплоть до монгольских границ в надежде, что самое многочисленное монгольское племя России поможет удержать пустынные, но богатые сырьём территории. Но, тем не менее, Даурскую землю надо было заселять оседлыми, а не кочевыми, людьми.
Первый указ о высылке «в Дауры» был издан в 1722 году. Назывался он «О ссылке преступников в Даурск на серебряные заводы». Что характерно: с жёнами и детьми. Туда же вместе с преступниками были высланы 300 семей, которые должны были выбрать удобные для хлебопашества земли. Каторжные должны были идти в подземелья, а крестьяне, приписанные к заводу, пахать землю. Поначалу серебряными рудниками, заводами, мастеровыми, крестьянами и ссыльнокаторжными управляли из Нерчинской горной конторы.
В 1743 году на рудниках числилось 90 каторжан. Число каторжников резко возросло после 1754 года: правительство империи заменило смертную казнь на каторгу, которая называлась «вечными работами» на рудниках. В 1758 году появилась Нерчинская горная экспедиция. В 1760-х годах на Нерчинские рудники следовали уже до 1000 каторжан в год. Помимо обычных убийц и воров на каторгу прибывали экзотичные личности, вошедшие в историю.
Из имеющихся документов нам известно, что на Нерчинских рудниках в 1760-х годах затерялись следы двух самозванцев, именовавших себя Петром III. Первый самозванец – Гаврила Кремнёв, который появился в 1765 году в Воронежской губернии и объявлял себя в деревнях неким капитаном, а позже чудом выжившим Петром III. Естественно, его поймали, выжгли на лбу клеймо «БС» - «Беглец и самозванец» и отправили на вечные работы в Нерчинские рудники. Вторым самозванцем тоже был солдат, Пётр Чернышов. «Объявился» он на Украине, в Изюмском уезде. Был пойман и тоже отправлен на Нерчинские рудники. Но в отличие от первого самозванца, Чернышов убеждал каторжников, что он действительно Пётр III. Местные люди несли ему баранину и прочую снедь, а потом и вовсе устроили побег. Но каторга – всё Забайкалье, и не местному человеку, скрыться невозможно. Чернышова поймали, принародно высекли и отправили в Мангазею. По дороге он умер.
В числе народов, заселявших Сибирь, были и поляки. Часть из них относилась к ссыльнокаторжным с XVIII века. Так на Нерчинские рудники в конце 1760-х и начале 1770 годов были отправлены сломленные Барские конфедераты, после чего появилась возможность первого раздела Речи Посполитой. В 1794 году на Нерчинские рудники были отправлены участники восстания под предводительством Т. Костюшко.
В 1773 году в Даурскую землю прибыли сосланные сюда участники пугачёвского восстания – яицкие казаки. Ими основано несколько населённых пунктов Забайкалья: Чащино-Ильдикан, Калга и, возможно, другие. Писатель Константин Седых в биографии подчёркивал, что мать его происходила из яицких казаков, отправленных на каторгу после пугачёвского восстания. Таковы типы известных каторжников XVIII века.
5 января 1787 года Екатерина Вторая подписала указ, согласно которому Нерчинские заводы передавались Кабинету Его Императорского Величества. Известные и оставшиеся в истории наименования тюрем, которые были закреплены за каждым заводом: Петровск-Забайкальская, наиболее удалённая от всех остальных, далее уже скученно, ближе к Шилке и Аргуни – Казаковская, Мальцевская (женская), Кутомарская, Кадаинская, Карийская, Александровско-Заводская, Алгачинская, Акатуевская, Горно-Зерентуйская. Тюрьмы эти называли казематами. Вместе они стали называться Нерчинской каторгой. Горно-Зерентуйская каторжная тюрьма возникла в 1739 году, Кутомарская – в 1889 году. Между этими датами возникали все остальные казематы Нерчинской каторги. У каждого каземата – своя история и свои обитатели. За много лет скитаний по родному Забайкалью мне довелось побывать на развалинах каждого из них…
На снимке Петра Бондарева: Нерчинский Завод. Зима 2003 года.
Не имею привычки спускаться с исторических олимпов и заниматься разоблачениями. То, что богатого декабриста могли обслуживать до 30 человек в Забайкалье, а в крепостной России работали на него (у родителей, братьев, сестёр) 300 несчастных душ, должен предполагать любой читающий человек. Кто останется паразитом, а кто будет работать до смерти, известно всем. У генералов свои дети, у кухарки – свои. Власть денег никто не отменял, но каждый несёт свой крест, а лёгких крестов не бывает. Перед вечностью равны все. Наверное, эта простая философия была хорошо известна декабристу Александру Николаевичу Луцкому, который на самом деле не был декабристом. Но он был самым храбрым человеком из нескольких тысяч солдат и офицеров, которые мялись в нерешительности в этот злополучный день на Сенатской площади. Полк его был в стороне от мятежников. Но, когда жандарм на коне, стал разгонять толпу любопытных обывателей, унтер-офицер Александр Луцкий выставил ружье со штыком и не то ранил, не то задел коня жандарма. Дело было к вечеру. На следующее утро он был уже в Петропавловской крепости.
Больше года разбирались с конём, жандармом и штыком Луцкого. В январский день 1827-го военный судья объявил, что его лишают звания унтер-офицера, преимущества сына обер-офицера, после чего должны повесить. Смерти он ждал три месяца. Неожиданно ему объявили, что вешать не будут, но сошлют на вечные каторжные работы. Чести стать декабристом его не удостоили. Мне кажется, что он был сильным (физически и духовно) человеком, и посмеивался над такой честью… В Сибирь он отправился с уголовниками «по канату», это когда осужденные закованы в наручники и пристёгнуты к железной арматуре. Это и есть «канат». За день такая толпа проходит от 20 до 25 вёрст. В любую погоду. В деревнях что-то подают добрые люди. Известно, что Луцкий в пути болел: два месяца провёл в лазарете Казани, пять – в Перми.
Сибирь старались заселить кем угодно. Просвещёнными мятежниками, нарушителями законов и порядка. Гнали туда и поселенцев. Одного такого поселенца звали Агафоном Непомнящим. Видимо, Луцкий был незаурядным импровизатором, если он купил Агафона, то есть документы, за 60 рублей: они поменялись именами. И Луцкий, став Непомнящим, поселился в одной из сибирских деревень. Это были его последние деньги. Нищий на поселении. Выдало его письмо с просьбой о деньгах, которое он отправил родственникам. История эта тянет на авантюрный роман. Если коротко: полиция вскрыла письмо, о нём не без удивления узнал царь, по резолюции которого импровизатор получил 100 страшных ударов розгами и зимой 1830 года был отправлен на Нерчинскую каторгу, прямо на Зерентуйский рудник. Но он сбежал и из этого рудника. Мне кажется, что господа благородных кровей не могли бы решиться бежать из Забайкалья, ибо для этого надо обладать невероятным здоровьем, мощью духа и воли. Потомок древней шляхетской семьи Александр Луцкий сумел дойти до Енисейска. Но был задержан. Конфуз в том, что задержал его тот самый исправник, который раз-облачил его в первый раз. В бредущем оборванце он узнал старого знакомого! Чем не фильм? На этот раз его били плетьми, привели обратно на каторгу, где приковали к тачке. (Тут я вынужден сделать оговорку: все исследователи путают город Нерчинск с Нерчинским Заводом – настоящим центром каторги, где находилось управление Нерчинского горного округа. Округ принадлежал кабинету императора, Нерчинский Завод чиновничьему Нерчинску не подчинялся).
Он вступился за простых, любопытствующих, людей и за это 20 лет провёл на каторге. Самый большой срок в истории декабризма. Его всё время забывали. Случалось, что другие беглые каторжники назывались его именем, а он был прикован к тачке. В народе о нём шла молва, но его забывали во время амнистий. И вот апрельским днём 1850 года он вышел на поселение. Жил в Култуминском руднике, где в наши дни разрабатывают богатейшее месторождение железа и меди, серебра и золота предприятия ГКМ «Норильский никель».
Наверное, он был неунывающим человеком. Женой его была дочь цирюльника Култумы Марфа Портнова. По одним сведениям она родила от Луцкого 6 детей, по другим – 8, в одном из документов он указал семью в 10 человек, а где-то есть сведения о 4 детях. Луцкий на слуху, но не изучен, как другие первенцы свободы… В августе 1856 года были амнистированы все декабристы. Но свободу он получил только в 1857 году. О нём снова забыли. Образованный и предприимчивый человек, после амнистии он нашёл работу, получал в год серебром 300 рублей. Потом умер Николай I, стал править Александр II и восстановил Луцкого во всех правах и привилегиях. Он пытался добраться до своей Родины, но остановился в Иркутске: болели дети. Прогонные, 264 рубля, были истрачены на лекарства и жизнь. Пришлось вернуться в Забайкалье. Теперь он поселился в Нерчинске. Есть документ, свидетельствующий о том, что он работал учителем. Он прожил 78 лет. В разных источниках говорится, что в год своей смерти, в феврале 1882 года, он был довольно крепким, пожилым, человеком. По неточным данным 22 февраля он отправился на охоту в тайгу, где потерялся в сильнейший буран. В Нерчинске есть его могила. В Забайкалье помнят о нём.
Отец его не имел крепостных, дворянство получил за службу. Люди они были бедные и жили на жалованье. При любом исходе Александр Луцкий должен был зарабатывать себе на жизнь своим трудом. Ему было предопределено – не быть паразитом, не эксплуатировать других, а потому он обязан был бороться за справедливость, не забывая о предприимчивости и возможности свободы. Каторга его не была толпой просвещённых и культурных людей, собранных в одном месте. Он не был ни в Читинском остроге, ни в Петровском Заводе, обитатели которых воспеты и возведены на Олимп. Он был среди уголовников и простого народа. Прикованным к тачке. Портрета его никто не рисовал. (Есть только сомнительная реставрация, видимо, уже нашего времени). У него не было звезды пленительного счастья, у него были дух и воля… Удивительная судьба удивительного человека. Одно не понятно: почему до сих пор не поставили удивительный фильм?
Историческая память народов Сибири и Дальнего Востока хранит немало случаев людоедства, когда колонизаторы от голода и нужды вынуждены были поедать трупы аборигенов. Эти факты мало описываются и замалчиваются историками, более склонными насаждать патриотизм и героизм, тем самым порабощая неокрепшие умы и навеки приковывая их сознание к невольничьей любви к стране, которая нисколько не заботится о самих невольниках. Великие открытия человечества – не череда блестящих героических свершений, а тяжелейший труд и нечеловеческие лишения, вынуждавшие к таким поступкам, которые надолго остаются в памяти победителей и побеждённых. Нет сомнения, что ужасы людоедства, возможно, были в каждом походе, но зафиксированы они именно в походах Василия Пояркова и Ерофея Хабарова. «Пищей» служили даур-монголы, коренные жители Даурии, обитавшие на территориях современного Забайкальского края и Амурской области. Именно там и проходили пути казаков отряда Василия Пояркова. О Василии Даниловиче Пояркове биографы пишут, что он родился в 1610 году и происходил из городка Кашина, старейшего городка в Тверской области. Ныне там проживает около 15 тысячи человек, не больше людей, наверное, проживало и во времена Пояркова. Его ещё называют «письменным головой». Отсюда вывод: был грамотным и толковым для того времени чиновником. О стране дауров якутский воевода узнал после похода Еналея Бехтеярова, который был там в 1640 году. Во многих сведениях упоминается князец на Шилке Лавкой, от которого слышали о серебре. Бехтеяров привез шамана Лавагу, который рассказал о Лавкое и его серебре. Путь туда был указан по Нерче. Но Бехтеяров каким-то образом не смог доказать своё радение, возможно, был уличён в воровстве. Поярков набрал отряд численностью в 133 казака. Оснащены они были хорошо – пищали, пушка и 100 ядер. Вышли из Якутска в середине 1643 года. Лена – река большая. За двое суток на шести дощаниках отряд вышел к устью Алдана. Далее пришлось двигаться медленно: против сильного течения. До устья Учура шли месяц, по Учуру – ещё десять дней, повернули на реку Гонам. Через двести километров по течению этой реки появляются пороги. По Гоному люди Пояркова шли пять дней, сорок раз перетаскивали на себе дощаники. Но с холодами двигаться стало невозможно. Осенью Поярков оставил часть отряда около судов на Гонаме и, взяв, 90 казаков отправился на нартах по зимней дороге дальше. Миновав Сутам, Нуям, Становой хребет, всего через пятнадцать дней он появился в бассейне Амура. Далее эти люди открыли Мульмугу, а ещё через две недели вышли к Зее. То есть к стране даур они вышли с северо-востока. Но именно это открытие и стало ужасом в жизни тех, кто пришёл сюда вместе с Поярковым. В середине декабря 1643 года отряд Пояркова встретился с даурами князька Даптыула. До Амура оставалось 80 километров. Сделав остановку на реке Умлекан и поставив зимовье, пришельцы потребовали от местных дауров, которые были земледельцами, платить дань московскому царю. И, по принятым тогда уловкам, взяли в заложники несколько именитых дауров. Но кто же отдаст без боя своих людей? В январе 1644 года дауры осадили зимовье пришельцев и попытались взять его штурмом. Но отступили под огнём пищалей. Тогда они взяли поярковцев в блокаду, время от времени пытаясь перебить врагов. Сражённые пулями они умирали в снегах неподалёку от зимовья. Среди казаков начался мор, они стали забирать трупы дауров и поедать их. Теперь дауры не считали их людьми, а по тайге и берегам рек поплыл слух об ужасных людоедах. И это же мнение, угасая год за годом, бытует в памяти народов Сибири и Дальнего Востока до сего дня… Блокада закончилась весной. Поярков разбил отряд на две части: одна пошла к зимовавшим казакам, а вторая – к Амуру, но встреченные даурами, казаки этой группы отступили назад к зимовью. В конце мая вернулись казаки первой группы вместе с зимовщиками. Собравшись вместе, они построили новые дощаники и начали сплав к Амуру. Когда вы видите или слышите о современных катамаранах и спортсменах, сплавляющихся по рекам Сибири и Дальнего Востока, то вспоминайте иногда, что казаки Пояркова, дошедшие до того, что поедали людей, преодолевали 40 километров в день на построенных ими в глухой тайге дощаниках. История Василия Пояркова, как и история других первопроходцев, известна. Остаётся добавить, что Поярков с казаками спустился по Зее к Амуру (принял за Шилку), отбивался от местных племён, которые убили десятки казаков отряда. Добровольно платить ясак согласились только гиляцкие князьки. Зимой 1644-1645 казаки снова голодали, поедали падаль, коренья и кору. Тогда они напали на мирных гиляков, которые добровольно платили дань, взяли заложников, забрали соболей. Половина казаков была убита в сражении. В Амурский лиман казаки Пояркова вышли только в конце мая 1645 года. Открытия и исследования отряда зафиксированы в исторических источниках вместе со случаями каннибализма. В 1648 году Поярков возвратился в Москву. Ему дали московское дворянство. Имя его довольно известно на Амуре, в Сибири и России. Оно присвоено разным судам, на Амуре есть село Поярково, основанная в 1858 году как станица. О случаях каннибализма в других отрядах первопроходцев я пока не читал, вполне вероятно, что такие случаи были. Наверное, со временем мы узнаем о них. Люди должны быть свободными от догм и невольничьей привязанности к чему бы то ни было. У каждого человека должна быть свобода для выбора привязанности. С этой целью я и напомнил об ужасах открытий.
Воспитание или культура той или иной страны, включая их политические режимы и религии, – это, на самом деле, многовековой, массовый тренинг или дрессура населения, то есть отработка тех или иных обязательных действий, внедрение новояза и идеологем, устраивающих власть. Естественно, с полным, наработанным и постоянно совершенствующимся комплексом поощрительных и принудительных мер, которые применяются в течение всей жизни каждого не субъектного человека, семей и поколений. Подчёркиваю – не субъектного, ибо различия между субъектом и объектом такие же, как между живой и неживой материей.
Сегодня известно, что служители центров мировых религий, например, Ватикана, как и правители некоторых стран или авторы идеологических догм, казалось бы, стоящие на вершинах нравственности и справедливости, оказывались самыми гнусными развратниками и носителями болезней, творящими ужасающие беззакония и преступления против человечества. А президент ЦАР Бокасса – настоящий людоед. Вся их система воспитания и культуры – оружие массового поражения мозгов с целью массового создания рабов для удовлетворения личных потребностей.
Неужели трудно понять, что корни рабства или подлой психологии – в культурах некоторых стран и народов, что они не искореняются какими-то одномоментными переворотами, именуемыми «революциями»? Революция – это длительный скачок, пульсация или необратимый процесс эволюции, меняющий мышление общества на той или иной территории, где обратной дороги нет...
Но человек хочет быть счастлив сегодня. Как быть? Единственный выход или антидот от всех ядов и вирусов – саморазвитие и самообразование, самопознание и самопросвещение, знание реальной истории, обретение собственных смыслов и их защитных рефлексов, откуда рождается удовлетворённость и ощущение полноты жизни. Родиться в облике человека – не значит быть Человеком. Им надо стать. Самому.
Известен царский указ 1653 года о ссылке воров и разбойников в Сибирь. Нерчинский острог ещё не был построен, месторождения серебра не найдены, рудники не открыты, но от воров и разбойников избавлялись, отправляя их в Сибирь. Пока в Западную. Каторга возникла вместе с рудниками и серебром… 28 лет, начиная с 1676 года, длился процесс организации добычи и выплавки отечественного серебра. Наконец, в 1704 году первый сереброплавильный завод империи был открыт. Поначалу он назывался Аргунским, через 15 лет переименовали в Нерчинский. Примерно с этого времени и начинает действовать знаменитая Нерчинская каторга со своими рудниками и тюрьмами. Одно от другого неотделимо.
С открытием сереброплавильного завода стало очевидно, что Сибирь окончательно стала российской. Тем более, что в 1703 году Пётр Первый принял делегацию 14 родов хоринских бурят-монголов и законодательно, навечно, закрепил за ними земли вплоть до монгольских границ в надежде, что самое многочисленное монгольское племя России поможет удержать пустынные, но богатые сырьём территории. Но, тем не менее, Даурскую землю надо было заселять оседлыми, а не кочевыми, людьми.
Первый указ о высылке «в Дауры» был издан в 1722 году. Назывался он «О ссылке преступников в Даурск на серебряные заводы». Что характерно: с жёнами и детьми. Туда же вместе с преступниками были высланы 300 семей, которые должны были выбрать удобные для хлебопашества земли. Каторжные должны были идти в подземелья, а крестьяне, приписанные к заводу, пахать землю. Поначалу серебряными рудниками, заводами, мастеровыми, крестьянами и ссыльнокаторжными управляли из Нерчинской горной конторы.
В 1743 году на рудниках числилось 90 каторжан. Число каторжников резко возросло после 1754 года: правительство империи заменило смертную казнь на каторгу, которая называлась «вечными работами» на рудниках. В 1758 году появилась Нерчинская горная экспедиция. В 1760-х годах на Нерчинские рудники следовали уже до 1000 каторжан в год. Помимо обычных убийц и воров на каторгу прибывали экзотичные личности, вошедшие в историю.
Из имеющихся документов нам известно, что на Нерчинских рудниках в 1760-х годах затерялись следы двух самозванцев, именовавших себя Петром III. Первый самозванец – Гаврила Кремнёв, который появился в 1765 году в Воронежской губернии и объявлял себя в деревнях неким капитаном, а позже чудом выжившим Петром III. Естественно, его поймали, выжгли на лбу клеймо «БС» - «Беглец и самозванец» и отправили на вечные работы в Нерчинские рудники. Вторым самозванцем тоже был солдат, Пётр Чернышов. «Объявился» он на Украине, в Изюмском уезде. Был пойман и тоже отправлен на Нерчинские рудники. Но в отличие от первого самозванца, Чернышов убеждал каторжников, что он действительно Пётр III. Местные люди несли ему баранину и прочую снедь, а потом и вовсе устроили побег. Но каторга – всё Забайкалье, и не местному человеку, скрыться невозможно. Чернышова поймали, принародно высекли и отправили в Мангазею. По дороге он умер.
В числе народов, заселявших Сибирь, были и поляки. Часть из них относилась к ссыльнокаторжным с XVIII века. Так на Нерчинские рудники в конце 1760-х и начале 1770 годов были отправлены сломленные Барские конфедераты, после чего появилась возможность первого раздела Речи Посполитой. В 1794 году на Нерчинские рудники были отправлены участники восстания под предводительством Т. Костюшко.
В 1773 году в Даурскую землю прибыли сосланные сюда участники пугачёвского восстания – яицкие казаки. Ими основано несколько населённых пунктов Забайкалья: Чащино-Ильдикан, Калга и, возможно, другие. Писатель Константин Седых в биографии подчёркивал, что мать его происходила из яицких казаков, отправленных на каторгу после пугачёвского восстания. Таковы типы известных каторжников XVIII века.
5 января 1787 года Екатерина Вторая подписала указ, согласно которому Нерчинские заводы передавались Кабинету Его Императорского Величества. Известные и оставшиеся в истории наименования тюрем, которые были закреплены за каждым заводом: Петровск-Забайкальская, наиболее удалённая от всех остальных, далее уже скученно, ближе к Шилке и Аргуни – Казаковская, Мальцевская (женская), Кутомарская, Кадаинская, Карийская, Александровско-Заводская, Алгачинская, Акатуевская, Горно-Зерентуйская. Тюрьмы эти называли казематами. Вместе они стали называться Нерчинской каторгой. Горно-Зерентуйская каторжная тюрьма возникла в 1739 году, Кутомарская – в 1889 году. Между этими датами возникали все остальные казематы Нерчинской каторги. У каждого каземата – своя история и свои обитатели. За много лет скитаний по родному Забайкалью мне довелось побывать на развалинах каждого из них…
На снимке Петра Бондарева: Нерчинский Завод. Зима 2003 года.
За свою жизнь человек проживает историю всего человечества. А это вот что: ты всё время находился и находишься в процессе развития человечества, во всех его перипетиях, нюансах, деталях. С рождения начинаешь постигать все этапы развития своего вида и своей среды. Ведь любая система образования подразумевает сконцентрированную в периоде обучения историю человечества в тех или иных объёмах. Но оно продолжает развиваться и при твоей жизни, ты – участник глобального процесса, который в тебе и вовне.
Ты слышишь и понимаешь Баха и Бетховена, взлетая и падая в бездну вместе с волнами музыки жизни.
Ты родился в этом процессе, а иного не было и нет. Задача – непрерывное постижение. Образование тут уже бессильно, нужно самообразование. И только поэтому ты чувствуешь в себе и за собой всю культуру человечества, а потому случайно раскрытая страница библии или увиденная в первый раз скульптура мастера средневековой Флоренции давно знакомы и известны тебе. А Бенвенуто Челлини – твой друг. И мышечная память находит клавиатуру ноутбука вслепую с юности. Сенсорность концентрируется на подушечках пальцев, артикуляционные мышцы ласкают фонемы. Ты можешь беседовать и творить с цивилизованным миром и говорить что-то этому миру.
А если не можешь, то ты находишься в тупике и из-за этого ненавидишь всё, что недоступно твоему пониманию, и вся твоя жизнь превращается в притворство…
Ты, естественно игнорируешь иррациональное и принимаешь рациональное, ибо осваиваешь опыт и навыки человечества, от простейших приёмов и методов физического труда, до сложнейших и радостных философских размышлений и озарений. Но прежде…
Прежде ты должен осознать, что в тебе не запрограммированы знания, но за тобой – навыки и опыт человечества, глобальная кладовая методов и знаний, накопленных за тысячелетия такими же, как и ты, представителями твоего вида. Твоя задача осмыслить это и сделать свою жизнь осмысленной. И тогда ты становишься очередной ступенью для идущих за тобой.
Смысл развития человечества неизвестен, но он есть и где-то там, впереди. Стремись туда. Может быть, это бессмертие, которого можно достичь в мире и согласии со всем человечеством. Обратной дороги нет…
Самая интересная часть истории государства находится на её окраинах и границах, куда, как правило, сначала бегут вольнолюбивые люди, затем высылаются нетерпеливые, а потому лучшие умы, за ними следуют возмутители спокойствия, уголовные элементы. Значительная часть их оседает на окраинах. Считает ли наука эти категории людей элементами брожения и закваски общества или они препятствую развитию страны? Почему Сергей Есенин признавался в том, что если бы он не был поэтом, то обязательно стал бы вором или разбойником? Непростой вопрос…
Русь расширяли Сибирью – 1) вольные ватаги, 2) государевы люди, 3) подневольные люди, за счёт которых происходило массовое заселение территории, 4) преступники, осужденные и отбывающие разные сроки наказания.
Воля, служба, ссылка, каторга – вот четыре явления, которые и определяют по нарастающей историю пришлого населения Сибири. Доля аборигенного населения по отношению к пришлому, которое на сегодня уже стало коренным, и в прошлом, и сегодня вряд ли достигает 10-15 процентов. От потомков соратников Ермака и «меньшиковых в Берёзове», обнищавших русских дворян и ссыльных всех сословий, пленных шведов, французов, поляков, горцев, многочисленных монгольских племён, коренных жителей тайги, осевших и беглых каторжников – таков живописный состав населения современной Восточной Сибири.
Если о походе Ермака и первых русских рэкитерах, войне русских и бурят, известно из имеющейся литературы, то ссылка и каторга – это сухая канцелярия, сдобренная воспоминаниями, в которых зачастую преобладают личные наблюдения эмоциональной окраски. Но реальная консистенция следует за пеной, а литература, не в обиду авторам, - вторичный продукт, в котором невозможно определить первичный состав предлагаемого блюда. Лучший помощник в поисковой работе – документы, факты, статистика, карты, а также историческое чутьё. Чем ближе к месту событий, тем острее нюх.
Особо надо отметить целую системы ссылки в Сибирь, каторга же находится внутри этой ссылки. Часть населения Сибири относится к потомкам ссыльных всех имеющихся категорий. А это: 1. Ссыльнокаторжные. 2. Ссыльнопоселенцы. 3. Сосланные на водворение. 4. Сосланные на житье. 5. Административно-ссыльные. Основная масса каторжников отправлялась сначала в Забайкалье, поз-же – на Сахалин. В 1898 году из 309 265 ссыльных Сибири каторжников было всего 3,4 процента – 10 688 человек. Большинство из них отбывали наказание в Нерчинском горном округе. За XIX век в Сибирь сослано 900 тысяч человек, в том числе 121 осужденных в 1826 году на разные сроки декабристов, 85 из них – в Читу, где ко времени их прибытия было 49 домов.
Нерчинская и Карийская каторги и первое серебро России неотделимы друг от друга. Тут люди реально гибли за металл: сначала – серебро (Нерчинский Завод), позже – золото (Кара), а с ними и остальные драгоценные и полудрагоценные металлы и минералы. Место каторги – Нерчинский горный округ, принадлежавший с 1780 года Кабинету Его Императорского Величества, ныне территория Забайкальского края и часть территории республики Бурятия. Всё население этого огромного округа, так или иначе, было связано с каторгой. Часть современного населения этой территории, особенно Забайкальского края, – потомки каторжников, охранников, обслуживающего персонала, включая казаков. В 1916 году в Забайкальском казачьем войске было 265 000 населения, служило же только 14,5 человек.
Попробуем вникнуть в историю нашей каторги. Причина простая: я родился и живу на этой каторге, которая мало изменилась с прошлых времён в нравах и стереотипах поведения человека: от бессмысленной бесчеловечности и нищеты до удивительного взлёта человеческого духа.
P. S. Заметки эти написаны в 2017 году, в самом начале моей работы в блокчейн «Голос» под впечатление децентрализации цифровой валюты. Согласитесь, что децентрализация денег вообще означает воплощение вековой мечты всех, кто так или иначе боролся за освобождение человека от зависимости чего бы и кого бы ни было. Но мне надо бы увидеть реальных людей, боровшихся за подобную свободу в своём понимании, независимо от из взглядов, методов, ошибок или социального статуса… Конечно, в моей работе могут быть ошибки. Но умные исправят их, даже не заметив. Остальных они же и простят.
По Байкальскому региону, а также Тыве, проезжают два сотрудника общественной академии Китая, где в наши дни приветствуют историю монголов. Наши гости – хошууд-монгол Цэнгэл и цахар-монголка Бургэд. Оба профессоры и академики вышеназванного учреждения, довольно молодые (примерно 40 и 50 годов) люди, которые по десять лет учились в Японии, востоковеды, обладающие большим объёмом знаний и, естественно, имеющие учёные и почётные звания. Они – авторы многих книг и трудов по истории и диалектам монгольского языка. В реальности, люди простые, приветливые и очень пытливые.
Просторы Кондуя. Здесь и находятся остатки Кондуйского дворца
Для начала скажу, что Общественная академия Китая, также известная как Академия общественных наук КНР (АОН КНР), является ведущим академическим учреждением и комплексным исследовательским центром в области философии и социальных наук в Китае. Она была основана в 1977 году и включает в себя множество научно-исследовательских институтов и центров, занимающихся различными дисциплинами. В Академии на данный момент работают более четырёх тысяч сотрудников. В АОН КНР проводят научные исследования в области философии, экономики, истории, социологии, права и других социальных и гуманитарных наук, где важное место занимает история монголов мира и диалекты их языка. Структура учреждения состоит из 31 научно-исследовательского института и 45 исследовательских центров, охватывающих около 300 дисциплин. Академия – ведущая организация в области общественных наук в Китае и играет важную роль в формировании государственной политики этой великой и могучей страны.
Известно, что в Китае существует пять автономных районов со своими законами и правительствами. Это – Внутренняя Монголия, Синьцзян-Уйгурский, Гуанси-Чжуанский, Нинся-Хуэйский и Тибетский районы. Но, кроме названных автономий, из признанных 55 этнических меньшинств 44 имеют автономные территории, где – автономные округа, уезды, хошуны. Площадь всех автономных территории занимает около 64 процентов территории страны. То есть это 6 144 000 квадратных километров из 9, 6 миллионов квадратных километров территории Китая или 36 процентов территории современной России. Для информации: Шэнэхэн входит в Эвенкийский автономный хошун, где все буряты, справедливо, записаны именно как монголы, коих в хошуне 27 517 человек.
Профессор Цэнгэл происходит из ойрад-монголов, этногруппы или кости (ясан) хошууд, проживающих в провинции Цинхай. Их называют «верхними» монголами. Сама провинция делится на 8 автономных округов. Цэнгэл – из Хайси-Монголо-Тибетского округа. Хошуууд производное от хошуун, то есть мыс, клюв, передовой отряд. Такое именование было дано гвардейскому подразделению войска Чингисхана и связано с его авангардными функциями или с видом его построения – «клином», «мордой», то есть строй войска представлял собой остриё. Люди, стоявшие в голове её, практически шли на верную смерть. Вот поговорка хошуудов: «Хошун деере дархалык дыксын», то есть «Право моё выслужено в голове хошуна». Сегодня хошуудов не более полутысячи. Цэнгэл – один из них. Цинхай занимает восточную часть крупнейшей горной системы Азии Кунлунь. Это страна гор и пустынь, знаменита тем, что здесь начала трёх величайших рек мира – Меконга, Янцзы и Хуанхэ. Цинхай относится к чрезвычайно важному стратегическому месту Китая, ибо здесь находится один из центров ядерных оружейных исследований и разработок. Вместе с тем, Цинхай занимает первое место в стране по новым источникам электроэнергии.
Хирхиринское городище
Профессор Бургэд, как я уже написал, чахар или цахар-монголка, из аймака Шилин-гол Внутренней Монголии. Исторически эту территорию называют Мэнцзян, слово переводится как монгольское пограничье. Аймак граничит с Маньчжурией. Известно, что слово чахар происходит из персидского языка, ранее оно обозначало обслугу и охрану. Чахары – охранники хана, его гвардия. Чахары, как халхи, даригангы, буряты и другие монгольские народы, – объединение монгольских племён. В составе каждого такого объединения могут быть предки представителей всех современных монгольских народов. Создавая государство монголов, Чингисхан раздроблял старые устои и создавал новые. Именно в этом его противоречия со своим андой Джамухой. Чахарское ханство некогда было одним из сильнейших во Внутренней Монголии. Нам известен Лэгдэн-хан (1588-1634) из династии Северная Юань, до конца жизни оставшийся верным традициям монголов. Чахарский тумэн оставался политическим центров Восточной Монголии почти до середины XVII века. Последний и подлинный лидер монголов – чахар-монгол Дэмчигдонров или князь Дэ Ван (1902-1966) чингизид, посвятивший свою жизнь объединению всех монголов… Сегодня чахар-монголов в Китае, Монголии и России, вероятно, около 500 000 тысяч человек. 300 тысяч в Китае, 132 тысячи во Внешней Монголии, вероятно несколько тысяч или сотен в России.
Итак, Цэнгэл и Бургэд, 17 июня 2025 года прибыли в Забайкальск, где их и встретили мы – тележурналист, блогер Бальжинима Дамбаев из Бурятии и я – писатель Виктор Балдоржиев. Создалась группа из четырёх монголов: хошууд и цахар из Китая и два бурята России, один из которых проживает в Бурятии, а другой вне национальных автономий. У каждого из нас свои представления, определённые рождением и проживанием в своих странах, но все мы – монголы и у нас одна Мать-История и один Отец-Этногенез, без которых любой человек манкурт. Всё обычно: гости приветствовали нас хадаками. Мы с Бальжинимой, знакомые с монгольским миром, хорошо понимаем диалекты монголов, а потому с языком у нас нет проблем. Маршрут намечен: Аргунь и Онон, примерно та же дорога, что и у экспедиции «Хинган-Хэнтэй», но с большим познанием – общение с учёными монголами Китая, прекрасно знающими историю и диалекты монголов мира. Но и они считают, что им тоже повезло: разговор с бурят-монголами России, тоже относительно хорошо знающими свой регион. Произошло слияние знаний… В Краснокаменске нас встречал участник экспедиции «Хинган-Хэнтэй», краевед и художник Бальжинима Цыренов, его жена Мария и друг Николай Тогонов, дзюдоист и очень интересный монгол. Это – наша группа, которая занята созданием копии «Чингисова камня», хранящегося ныне в Эрмитаже, но найденного на Хирхире в 1802 году. Это благородная и очень ответственная, историческая, работа, которую Бальжинима Цыренов намерен исполнить, если получится, до осени. Мы просто обязаны поддержать группу. Теперь нас стало семеро, а если считать монгольскую собаку породы банхар Бардо, то уже и восемь участников новой экспедиции.
Надо сказать, что после первой экспедиции «Хинган-Хэнтэй» на Хирхире и в Кондуе появились хадаки и жертвоприношения, бурят-монголы стали посещать эти места, думать об Истории и Этногенезе. Летом 2024 года, будучи на китайской стороне Аргуни, где возрождается история монголов и поставлены тысячи туристических юрт и других объектов, я замечал чрезвычайное оживление и радость китайцев, прибывающих из густонаселённых регионов страны и Пекина на привольную природу Приаргунья. Некоторые плакали от счастья и молились природе, абсолютно схожей с нашей. Такие же чувства обуревали Цэнгэла и Бургэд. Они радовались нашим бесконечным просторам с удивительным ландшафтом, которого мы не замечаем. Привыкли… Но их впечатления усиливались многократно: ведь они видели просторы, где некогда родились, жили и мучительно взрослели Чингисхан, Джамуха и другие великие монголы мира, к поселениям братьев которых мы ехали. Хирхиринское и Кондуйское городища, кладбище монголов, которое названо русским наименованием Окошки, место, где был найден Чингисов камень – материальные и сохранившиеся доказательства того, о чём я пишу. И оно дополняется памятником Хасару, который поставлен на другом берегу Аргуни, в городе Эргун (Лабдарин) Китая, а также множеством монгольских наименований типа Мэнгу и Шивей. Междуречье правого берега Онона и левого берега Аргуни России, где сегодня властвует российская разруха, – прародина монголов мира, где обязаны побывать все современные монголы мира и те, кто интересуются реальной историей! Восторги и высказывания Цэнгэла и Бургэд пробуждали в нас генетическую память и российский застой в умах, проявляя вновь нашу Историю и Природу.
Онемевшие и потрясённые, они смотрели на очертания бывшего Хирхиринского городка, некогда принадлежавшему сыну Хасара и племяннику Чингисхана Исунке. Шёл мелкий дождь, вся группа разбрелась по обширному месту, где некогда стояли дворец и дома городища, рассматривали памятный знак. Подъехал на мотоцикле и молча наблюдал за нами хозяин ближайшей чабанской стоянки Надир, представитель народов Кавказа… История проявлялась вживую. Цэнгэл и Бургэд молились своим предкам, лёжа, пластом, по-буддийски, прижимаясь к священной для них земле, о которой почти не знают большинство монголов мира и живущие в России бурят-монголы. Ведь здесь, во время раскопок русскими учёными и после них, не было ни одного из них, кроме меня и моих редких друзей. Цэнгэл и Бургэд говорили с каждым из нас, много снимали на видео и фото, сопоставляли свои знания с моими. Так продолжалось часа три или четыре. Потом мы отправились на кладбище монголов – Окошки, затем – на Хирхиру, где и был некогда найден Чингисов камень, отправленный в 1829 году в Санкт-Петербург. Видимо, при погрузке или разгрузке камень раскололи на три части и нарушили надпись, высеченную на старомонгольском языке. Цэнгэл – очень хороший специалист по монгольским диалектам, и надпись на копии будет восстановлена по его прочтению.
У Кондуйской церкви, построенной из материала Кондуйского дворца.
После долгих вечерних бесед и ночёвки в гостинице, рано утром мы отправились, окружным путём, через Борзю, в Кондуйское городище, которое находится между сёлами Ковыли и Кондуй, в междуречье рек Зун и Баруун Кондуй. Опасения мои не подтвердились: воды в междуречье не было, сухо. В прошлом году наша экспедиция долго блуждала по высокой траве и воде. И найдя исторический знак, мы подняли древко хадака, поставленное года три назад нашим другом Радной. Теперь же я просто показал направление нашим гостям и Бальжиниме, которые быстро обнаружили и древко, и само место. Я остался в машине, но полагаю, что впечатления Цэнгэл и Бургэд были не менее бурными, чем на Хирхире: ведь в Кондуе есть остатки каменных колонн и можно визуально проследить расположение и строение дворца по этим остаткам. И здесь наши гости и Бальжинима провели не менее трёх, а то и четырёх часов. Снова снимали, замеряли, сопоставляли свои знания с тем, что есть в литературе. Вернулись усталые, но довольные, и мы отправились в село Кондуй, находящееся в шести километрах от исторического места. В селе стоит известная церковь, построенная из камня Кондуйского дворца, представляющая сегодня печальное зрелище. То, что церковь поставлена из опор, драконов и камней монгольского дворца не вызывает никаких сомнений, но состояние исторического объекта, как и самого села, удручает…
После обозрения этих мест мы отправились на Онон, на первую ставку Чингисхана, обозначенную в географически-статистическом словаре Российской империи (1863-1885 гг) под редакцией П. П. Семёнова-Тян-Шанского, до которого от Кондуйского городища 230 километров. Кстати, в этом же словаре обозначен и Делюн-Болдок, что находится сразу же за Цасучейским мостом на правом берегу Онона, в двадцати пяти километрах от Первой ставки Чингисхана. Впечатления Цэнгэла и Бургэд от открывшегося вида на Онон с мыса, который я называю Смотровой площадкой на Первой ставке, описывать не буду, слишком они яркие и эмоциональные. Животворящая панорама изгибистой реки и его долины, поросшей кустами черёмухи, место монголов, ставших ханами и потрясателями Вселенной, поставивших первые дворцы на Хирхире и Кондуе, а далее - во многих других местах планеты… Слишком волнующий момент и сильнейшие чувства, которые невозможно описать. Надо быть!
На Смотровой площадке, позади Онон
И надо знать. Думая об этом, мы отправились ко мне, в Новую Зарю, где снова вели беседы, знакомились с моей библиотекой, дарили друг другу книги, говорили о монголах мира, делились контактами и договаривались о встречах. Поздно ночью мои гости отправились на турбазу «Приононье» на левом берегу Онона, где в 1960 году занимался раскопками академик А. П. Окладников, откуда и пошло название «Бурхотуйская культура». Оттуда наши гости отправятся дальше – в Агинское, Цугол, Бурятию и Тыву, к монголам, загнанным на отдельные участки планеты, где они мучительно благоденствуют, не зная о своём прошлом. Для того, чтобы остаться монголом, сохраниться, активно и ускоренно развиваться в современном мире, необходимо знать свою Мать-Историю и своего Отца, то есть – свой Этногенез. Это Ваша Тема!
