Календарь

камера, плёнка, итоги, личное,

Поскольку Ицкалли — последний из ацтекских месяцев, всем богам поклонялись в надежде, что те будут благосклонно смотреть на людей и даруют им ещё один год. Покровитель этого месяца — Шиутекутли, старый бог огня и Владыка года (xihuitl [год/драгоценный камень/огонь] + tecuhtli [господин]). Для ритуалов во время фестиваля ацтеки из амарантовой муки делали изображение Шиутекутли.

Кодекс Теллериано-Ременсис (фото 3) сообщает:

«Ицкалли... праздник огня, потому что в это время они нагревали деревья, чтобы те расцвели; праздник омоложения... Ицкалли означает что-то вроде силы или способности. И поэтому в этом месяце все матери брали своих детей за голову и, поднимая их, много раз говорили «Ицкалли, Ицкалли», как бы говоря «оживай, оживай». И поэтому они изображали только этот месяц с короной, потому что это был месяц производства или, точнее, благодарения природе, которая производит это изобилие».

То есть в бытовом смысле этот фестиваль ознаменует начало сельскохозяйственного сезона, когда люди «заряжают» себя, природу и богов на плодотворный и урожайный год.

Флорентийский кодекс описывает, как «дяди» и «тёти» (друзья семьи) несли маленьких детей в храмы и давали им пульке (фото 4). Кроме того, детям шипами кактуса или агавы прокалывали мочки ушей (фото 5). Есть мнение, что ацтеки отождествляли растение агавы с детьми: во время Ицкалли агаве обрезали листья для роста. Детей растягивали с теми же целями. Во время празднования Ицкалли пульке лился рекой. А ещё женщины готовили невообразимое количество тамале: люди дарили их соседям и храмам, а также собирались вокруг очага в круг и бросали их в качестве подношений.

«На десятый день этого месяца, в полночь, они выносили новый огонь перед весьма необычным образом одетым изображением Шиутекутли, а затем на рассвете зажигали костры, приходили юноши ... и приводили различных животных, ... [добытых] за последние десять дней ..., и приносили их в жертву ...., [бросая] ... животных в огонь, чтобы зажарить их. ... Каждому из этих юношей ... [давали] тамале ... из амаранта ... Они ели их очень горячими, пили и радовались.

В этот праздник в обычные годы никого не убивали. Но в високосный год, который случался каждые четыре года, они убивали пленников и рабов ... По случаю смерти этих людей они проводили большие ... церемонии, гораздо больше, чем на других праздниках ... После этого как рабы и пленники были убиты, а также изображение Шиутекутли, все вельможи и знатные люди, а также сам император были украшены очень богатыми украшениями, и начиналась очень торжественная и серьёзная церемония. Это делалось только раз в четыре года, в этот праздник».

Примечание: * Соответствие дат ацтекского и грегорианского календарей — вопрос непростой, и существуют разные версии пересчёта. Чтобы не путать ни себя, ни вас, пока буду брать разбивку по первоисточнику (по вечному нашему Бернардино де Саагуну). Во Флорентийском кодексе он указывает даты по юлианскому календарю, а я просто прибавляю 13 дней.