Cat_Cat + Древняя Греция

Как-то в очень юном возрасте мне довелось попасть на похороны в далекой от современной цивилизации деревне. Хоронили последнего мужчину, всю жизнь прожившего в той местности, соответственно, на обряд собралось около десятка весьма ветхих старушек, которые поделились с нами, двумя городскими подростками, такими подробностями юности покойного и такими песнями и частушками, что с тех пор мое отношение к очень пожилым дамам никогда не будет прежним. Именно эти бабули с их весьма неприличными рассказами мне вспомнились, когда я читала о Баубо - самой непристойной богине греческого пантеона.

Мы привыкли к прекрасной Афродите, мудрой Афине, домовитой Гере, сонму наяд и дриад и прочим юным привлекательным созданиям, знакомым нам еще по мифам древней Греции в школе. Более продвинутые могут вспомнить пожилых прях-мойр, но всё же самая ненормотипичная внешность досталась Баубо. Как бы помягче - одни источники описывают ее как бодрое веселое существо с вульвой вместо рта и сосками вместо глаз, другие же милосердно опускают эти детали, намекая лишь на то, что Баубо выглядела как обычная женщина, которой не чужд некоторый эксгибиционизм и любовь к танцам, похожим на канкан. Ну, вы понимаете, о чем я. В любом случае, Баубо уже давно не молода и тем более не прекрасна, и отвечает за неприличные, соленые и максимально плоские и примитивные шутки, которые вызывают витальный и примитивный смех.

Когда Аид похитил прекрасную Персефону и забрал ее к себе в царство мертвых властвовать, измученная тоской и разлукой Деметра, богиня плодородия и, соответственно, мать похищенной, отправилась на поиски дочери. Эту часть мифа мы - я уверена - помним еще с детства. Но вот сейчас начнется интересная часть. В процессе поисков Деметра начала терять надежду, прокляла всё, растения и животные умирали, люди голодали. А хуже всего было то, что в отчаянии великая богиня уже не могла продолжать поиски, устала и впала в апатию. И тут миф разветвляется - по одному сценарию, к Деметре пришла Баубо - вот та самая, более непривычная взгляду, и начала петь ей песни, пытаться шутить тем, что у неё было вместо рта, танцевать, прыгать и мигать сосками на лице. Такого перформанса Деметра не выдержала и начала неприлично и тупо - не побоимся этого слова - хохотать, восстановила силы и в итоге продолжила поиски и воссоединилась с Персефоной, благодаря чему природа снова ожила.

Другая ветвь мифа более прозаична - уставшая Деметра нашла пристанище в доме Келея, царя Элефсина, и вино ей подавала служанка по имени Ямба. Пытаясь развеселить богиню, Ямба сначала начала неприлично шутить и рассказывать пошлые истории, но в итоге просто задрала юбку (или скорее, хитон), и этим немудреным жестом заставила Деметру рассмеяться. Исследователи мифов склонны полагать, что Баубо и Ямба - разные ипостаси одной сущности, где Баубо отвечает за движения, а Ямба - за речь.

Впрочем, оставим эти дискуссии специалистам. Нам же интереснее, откуда взялся такой странный персонаж и что он олицетворяет. А вот тут трактовки весьма однозначны. Баубо - это одновременно воплощение плодородия, чувственных женских сил и самой низшей телесности и витальности. Шутки Баубо, согласно трактовке Клариссы Эстес, находят свои отголоски в современности, во время весьма неприличных разговоров, которые иногда случаются в сугубо женских компаниях (естественно, вы вольны думать, что вот ваша девушка никогда и ни за что не говорит на эту тему, ваше право). Такие грубые чувственные шуточки не просто дают возможность расслабиться и подурачиться, но и возбуждают либидо, поднимают настроение, даже если вы поклонник более изысканного юмора. Напитавшись пошлым юмором, дамы набираются сил и бодрости, подключившись к жизненной энергии всех женщин мира.

Именно Баубо приходит на ум, когда я вспоминаю песню одной из бабусь из той самой деревни. Немного намекну - в её тексте описывалась история любви барана и дамы. А уж о подробностях я умолчу - хоть они реально уморительны, но всё же оставлю их для сугубо женской компании, да пребудет с нами сила Баубо!

Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

Спартанцы презирали стрелков из лука. Они предпочитали вести схватку в качестве тяжеловооруженных пехотинцев, находясь в сомкнутом ряду. Все остальные способы ведения боя считались ими малодушными.

Плутарх приводит слова спартанца, смертельно раненного стрелой. Он вовсе не напуган приближающейся смертью. Но он переживает из-за того, что погибает от руки «женоподобного» лучника, не успев ничего совершить героического.

Войско спартанских гоплитов обычно сопровождалось рабами (илотами), которые несли их снаряжение. Геродот повествует о спартиате Еврите, сражавшемся в Фермопильском ущелье. Он был освобожден от службы Леонидом, поскольку болезнь глаз сделала его слепым.

Когда Еврит услышал шум персидской атаки, то потребовал свое оружие и приказал своему илоту отвести себя в гущу боя. Илот исполнил его приказ, а затем бежал. Эта практика сопровождения каждого гоплита илотом сохранилась вплоть до правления царя Агесилая.

Материал подготовлен телеграм-каналом Praetorian Cohort ⚔️. Больше интересных фактов об античности здесь.

Мора делилась на 4 лоха (lochos) по 144 воина, каждым из которых командовал лохаг (lochagos).

Лох был самой малой тактической единицей фаланги. Он состоял из 2 пентекостий (pentekostia), командирами которых были пентекостеры (pentekoster).

В свою очередь пентекостия делилась на 2 эномотии (enomotia), каждая из которых насчитывала 36 воинов (ранее было 32). Командиром эномотии был эномотарх (enomotiarch).

Таким образом, спартанская армия на конец V – начало IV века до н. э. состояла из 6 мор, 24 лоха, 48 пентекостий, 96 эномотий. Всего 3456 гоплитов.

Все гоплиты входили в одну фалангу, которая представляла собой линейный строй копейщиков. Спартанская фаланга строилась в 8 шеренг в глубину.

Организация и структура спартанской конницы

Немногие знают, что в 425 г. до н. э. лакедемоняне создали собственную конницу из 400 всадников, позже ее число выросло до 600 всадников.

Вся конница была поделена на 6 конных мор, каждая из которых вошла в состав обычных мор (576 гоплитов и 100 всадников). Командиром конной моры был гиппармост (hipparmostes).

Конная мора делилась на 2 улама (oulamos) по 50 всадников, которые в свою очередь делились на 5 декад (dekas) по 10 всадников во главе с декадархами.

Каждая декада состояла из 2 пемпад (pempas) по 5 всадников (позже 6). Командирами пемпад были пемпадархи.

Материал подготовлен телеграм-каналом Praetorian Cohort ⚔️. Больше интересных фактов о спартанской армии здесь.

История кошек среди людей началась несколько тысяч лет назад в Месопотамии, где дикие кошки сосуществовали с людьми уже более 100 000 лет назад. Одомашнивание кошек в этом регионе произошло около 12 000 лет до нашей эры, примерно в то же время, что и одомашнивание собак, овец и коз. Археологические находки последних десятилетий показали, что ближневосточная дикая кошка является предком современных домашних кошек и была приручена древними фермерами в качестве средства борьбы с вредителями, такими как мыши, которые угрожали запасам зерна.

Исследовательский проект 2007 года, проведенный на основе анализа ДНК 979 диких и домашних кошек, показал, что происхождение домашних кошек связано не с Древним Египтом, как обычно считается, а с Месопотамией, и это произошло намного раньше, чем предполагалось ранее. Доктор Эндрю Китченер, возглавлявший этот проект, указывает, что последний общий предок диких и домашних кошек жил более 100 000 лет назад.

Эти выводы подтверждаются находкой скелета кошки, датируемой 9500 годом до нашей эры, на острове Кипр в 1983 году. Эта находка, сделанная археологом Аленом ле Брюном, и является важным доказательством одомашнивания кошек, учитывая отсутствие диких кошек на острове до прихода первых поселенцев.

Кошки в Древнем Египте

Связь кошек с Древним Египтом была особенно тесной из-за преданности египетской культуры этим животным. Ведь кошек из Египта нельзя было вывозить. Для контроля над этим было даже создано специальное правительственное подразделение. Оно отправляло агентов в другие страны, чтобы вернуть кошек, вывезенных незаконно. Уже к 450 году до н.э. в Египте за убийство кошки полагалась смертная казнь, а богиня Бастет, символизирующая кошку, была одним из самых почитаемых божеств египетского пантеона.

В центре ее культа был город Бубастис, где был возведен огромный храмовый комплекс, о котором писал Геродот. Египтяне проявляли удивительную преданность своим кошкам. Даже в случае пожара они бегали спасать их, игнорируя собственную безопасность. По мнению Геродота, при смерти кошки все члены семьи обрывали себе брови в знак траура, а умерших кошек бальзамировали и хоронили в священных сосудах в Бубастисе или вместе с хозяевами.

Коронным доказательством преданности египтян кошкам стала битва при Пелузие в 525 г. до н.э., когда персидский фараон Камбис II использовал кошек как часть психологической войны. Он приказал солдатам выставить перед собой различных животных, включая кошек, и направить их к укрепленному городу. Персидские солдаты, изображавшие кошек на своих щитах, смогли деморализовать египтян и взять город без боя.

Даже само название "кошка" происходит от североафриканского слова “quattah”, которое было тесно связано с Египтом. Почти все европейские языки используют вариации этого слова.

Кошки в Индии

В древней литературе Индии, в "Махабхарате" и "Рамаяне" (около 5-4 вв до н.э.) упоминаются кошки, что свидетельствует об их значимости в ту эпоху. В "Махабхарате" есть известный отрывок, где кот по имени Ломаса и мышь Палите помогают друг другу избежать смерти и обсуждают природу взаимоотношений, особенно в тех моментах, где один сильнее другого. В "Рамаяне" бог Индра принимает облик кота, чтобы соблазнить служанку Ахалию и сбежать от ее мужа.

В Индии кошки были признаны за полезность в контроле за популяцией вредителей, таких как мыши, крысы и змеи. Их почитали в домах, на фермах и во дворцах. Кроме того, кошки не только рассматривались как средство борьбы с вредителями, но и обладали высоким статусом в литературе Индии. Знаменитая история "Кот в сапогах", известная благодаря французской версии Шарля Перро (1628-1703 гг. н.э.), на самом деле взята из древней индийской народной сказки "Панчатантра", датируемой V веком до н.э. О поклонении кошкам свидетельствует также индийская богиня-кошка Шашти, аналог богини Бастет, которая пользовалась таким же уважением.

Кошки в Персии

Персидская легенда рассказывает о том, как кошка была создана волшебным образом. Великий герой Рустум, персидский воин, спас мага от бандитов во время своего похода. В благодарность за спасение маг предложил Рустуму пожелать что-то. Однако Рустум сказал, что он уже имеет все, что нужно, наслаждаясь теплом костра и красотой звезд. Тогда маг взял горсть дыма, добавил пламени и создал первую персидскую кошку, которая в благодарность была подарена Рустуму.

Пророк Мухаммед также проявлял большую любовь к кошкам. По легенде знак "М" на лбу кошки табби появился, когда пророк благословил свою кошку, положив руку на ее голову. Кошка с именем Мезза также упоминается в другой истории, где Мухаммед, приглашенный на молитву, нашел кошку, спящую на его руке. Чтобы не потревожить ее, Мухаммед отрезал рукав своего халата и уложил кошку спать. Таким образом, кошка приобрела еще больший статус благодаря своей связи с пророком и его духовными учениями.

Кошки в Восточной Азии (Япония и Китай)

В Китае также существовала поклонение богине Ли Шоу в облике кошки, которой приносили жертвы, чтобы обеспечить защиту от вредителей и обеспечить плодородие. Она считалась важным божеством, символизирующим роль кошек в начале времен. Древний китайский миф рассказывает о том, как боги поручили кошкам наблюдать за миром и даже дали им способность разговаривать. Однако кошки предпочли спать под вишневыми деревьями и играть с цветами вместо того, чтобы заниматься мирскими делами.

Три раза боги проверяли работу кошек и каждый раз были разочарованы, обнаружив, что они спят или играют. В третий раз кошки пояснили, что им неинтересно управлять миром, и предложили эту роль людям. Затем им отобрали дар речи и дали людям, но поскольку люди не могли понять слова богов, кошкам поручили следить за временем, чтобы поддерживать порядок. В Китае до сих пор считается, что можно определить время, глядя в глаза кошки.

В Японии фигура кошки манэки-нэко с одной поднятой лапой символизирует богиню милосердия. Легенда гласит, что кошка, сидящая у храма, подняла лапу в благодарность проезжавшему мимо императору, который, привлеченный жестом, вошел в храм, избежав удара молнии.

Кошек также считали хранительницами домашнего очага и защитницами ценных книг. Они даже держались в частных пагодах, и к X веку н. э. только аристократы могли себе позволить таких кошек.

Кошки в Греции и Риме

В Греции и Риме, несмотря на наличие кошек, не придавали этому животному значения "охотников", так как греки и римляне использовали домашних питомцев для борьбы с вредителями. Римляне видели в кошке символ независимости, а не полезного союзника. Несмотря на это, как в Греции, так и в Риме, кошки держались в качестве домашних животных и высоко ценились.

Один из самых ранних документальных упоминаний о кошках в Риме относится к I веку н. э., где на эпитафии молодой девушки изображена кошка на ее руках. В Греции в своих произведениях драматург Аристофан (ок. 446-386 гг. до н. э.) часто использовал кошек для создания комического эффекта, вводя фразу "Это сделала кошка", чтобы возложить вину. Однако в некоторых мифах у греков кошка ассоциировалась с богиней смерти, тьмы и богиней Гекатой, что могло сделать кошек менее популярными.

Кошки, вероятно, попали в Европу благодаря финикийским торговцам, которые тайно привозили их из Египта. Если финикийцы действительно привезли кошку в Европу, они также могли принести ассоциацию кошки с Гекатой. Одна из популярных легенд связывает кошку с Гераклом и Галанфидой, которая была превращена в кошку Герой и отправлена ей в подземный мир. Эта история была популяризирована латинским писателем Антонином Либералом (II век н. э.) и оказала значительное влияние на восприятие кошек вплоть до XVI века.

Кошки как демонические фигуры

В начале своей истории кошки, по-видимому, пользовались высоким статусом в европейских странах. Например, в норвежской мифологии их изображали в качестве запряженных на колесницу богини Фрейи, а в Ирландии и Шотландии кошки ассоциировали с магией в положительном контексте. Однако христианская церковь, следуя своей практике демонизации языческих символов, начала связывать кошек с дьяволом и ведьмами.

Средневековый писатель Уолтер Map в своих произведениях ассоциировал кошек с демоническими силами, а в начале XIII века были даже случаи ритуального убийства кошек в Кембридже. Однако репутация кошек получила еще более темный оттенок после издания папской буллы Вокс ин Рама в 1233 году папой Григорием IX, в которой кошек осудили как инструменты зла и союзников Сатаны. Это привело к широкому демонизированию кошек, особенно черных, и их массовому уничтожению по всей Европе.

Было выдвинуто предположение, что сокращение численности кошек могло спровоцировать увеличение популяции мышей и крыс, что в свою очередь, могло способствовать распространению бубонной чумы 1348 года. Хотя эта теория вызывает сомнения, но было зафиксировано снижение численности кошек до 1348 года. В то время не было понимания о причинах чумы и кошек продолжали винить в различных недугах и опасностях.

Писатели того времени приписывали кошкам ужасные свойства, утверждая, что их зубы и шерсть ядовиты, а дыхание заразно. Чем больше люди старались избегать кошек, тем сильнее росло подозрение к тем, кто оказывал им привязанность. Пожилые женщины, заботившиеся о кошках, часто подвергались обвинениям в колдовстве, просто потому, что их обвиняли в любви к этим животным.

Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!

В VIII в до н.э. пророк Исаия предсказывает что великий город Вавилон будет захвачен без боя. И даже называет имя того, кто это исполнит – Кир. Примерно через 200 лет после этого, в середине VI в до н.э. как и было предсказано Кир Завоеватель во главе объединённого войска персов и мидян захватывает Вавилон и казнит его правителя. Кир первый, кто смог завоевать доселе неприступный город, положив конец вавилонской мировой империи, доминировавшей на тот момент в мире. Но на осколках старого мира – рождается новый. На смену вавилонской империи – приходит мидо-персидская. Так на ближнем востоке была образована величайшая для своего времени Империя Ахеменидов. Кир Великий, а после и его наследники покорили огромные территории от Геллеспонта и Египта до Инда и Согдианы. Города этой новой мировой империи были чрезвычайно многолюдны, я двор царя – шахиншаха поражал обилием золота и драгоценных камней. Персидская империя была самым густонаселённым и развитым государством своего времени. Но разумеется такая мощь держались не только лишь на богатстве и славе её царей и придворных. Помимо дипломатии, которая давала определённые свободы покорённым народам, в немалой степени мощь государства поддерживалась и её войсками, отличавшимися гибкостью и чрезвычайным разнообразием.

На заре своей истории, основой армии персов было особое сословие воинов – парадата, которые представляли из себя военную аристократию и были весьма умелыми бойцами. Но с ростом державы, изменился и подход к набору войск и, как следствие, структура армии. Все покорённые народы помимо прочего обязывались поставлять в армию шахиншаха свои отряды. И с ростом империи, росло и разнообразие таких отрядов. Так, например, отец истории Геродот, говорит о том, что в состав персидской армии перед её вторжением в Грецию входило аж 46 народностей. И это ещё помимо разнообразных наёмников, причём очень часто таковыми были и эллины. Пожалуй, один из самых известных примеров – это события 401 г. до н.э. когда один из претендентов на царский престол Кир Младший нанял 13 000 греков в Элладе. Поход этих греков и их участие в битве при Кунаксе с последующим отступлением к берегам Чёрного моря, подробно описал греческий историк Ксенофонт.

Персидская армия

Таким образом со временем собственно самих персов в армии осталось не так уж и много. Помимо греков наёмников, в армии служили знаменитые конные лучники, которых в большом количестве для нужд империи предоставляли парфяне. Отряды мегаристов – воинов на верблюдах, армия шахиншаха получала от арабов. Отличных всадников ближнего боя поставляли мидийцы и эламы. Сами же персы славились своими пешими лучниками и конными катафрактами. И в какой-то момент, очень остро назрел вопрос контроля над страной и обеспечения безопасности самого шахиншаха. Очевидно потребовалось создать отборные войсковые части, своего рода личную гвардию верховного правителя. И выход в этой ситуации конечно же был найден.

Судя по всему именно Кир Великий и сформировал для себя личную гвардию – корпус «бессмертных». Безусловно, это было одно из самых знаменитых соединений персидской армии, и конечно же одно из самых боеспособных и преданных царю. Но и сам этот корпус был отнюдь не однородным. В первую очередь стоит упомянуть то, что сами персы никогда не называли этих воинов «бессмертными». Собственно, этим именем их наградил Геродот – подчёркивая, что количественный состав корпуса всегда оставался неизменным и насчитывал ровно 10 000 человек. И как только кто-то из воинов выбывал из строя, его тут же заменял следующий. И именно в этом отношении они были «бессмертны». В свою очередь это хорошо свидетельствует о существовании довольно большого мобилизационного резерва у самих персов, ведь только коренные жители имели право служить в этом элитном подразделении. Каждый из мужчин-азатов, или воинов, был обязан пройти военную службу, после несения которой увольнялся в запас и призывался под знамёна Ахеменидов в случае надобности. Сами же персы называли бессмертных – «Амтрака». По сути это была личная гвардия шахиншаха, всегда находившаяся в его подчинении и распоряжении. Кроме них, при царе так же служил отряд всадников и собственно дворцовая стража – мелофоры. Входили ли последние в корпус «бессмертных» достоверно не известно и по сей день. Но схожесть экипировки, вооружения и особого приближения к правителю позволяют предположить, что они всё же были частью этого корпуса.

Амтрака

Бессмертные состояли из пехотинцев копейщиков, которые могли исполнять и роль лучников. И универсальность этих воинов позволяет сравнивать их со своеобразным спецназом армии Ахеменидов. 9 000 бойцов набирались из простолюдинов, показавших себя умелыми воинами, последняя же тысяча состояла из представителей знати. Вероятно, что именно из этой тысячи состоял офицерский корпус как внутри самих «Амтрака», так в других подразделений персидской армии. И достоверно известно, что помимо участия в войнах с внешними противниками, бессмертные были гарантом безопасности интересов царя внутри самой империи, где каждый из сатрапов имел значительную власть и автономию в своей области. Поэтому, даже обладая свободой в управлении вверенной провинцией, мало кто из сатрапов решился бы на открытый мятеж, рискуя встретиться с десятью тысячами хорошо обученных и прекрасно экипированных воинов шахиншаха.

Собственно экипировка и вооружение каждого бессмертного включала всё лучшее, что только могло предложить военное дело того времени. Копьё более 2х метров с листовидным наконечником, плетённый щит из прочных, предпочтительно ивовых прутьев, обтянутый кожей для прочности. Такой щит был довольно лёгким и вполне надёжным, позволяя сохранить как свободу движения, так и давал вполне приемлемую защиту. Прекрасный восточный наборной лук с колчаном стрел, и короткий меч или кинжал на поясе. Особым знаком отличия бессмертных служили серебряные и даже золотые «гранаты» - украшения на противовесе их оружия. А вот у мелофоров, личной страже шахиншаха, имелось утолщение на древке уже в виде яблока. Кстати само имя «мелофоры» дословно переводится как «яблочные носители» или носители яблок. Но не стоит их путать со сборщиками урожая – поверьте, это опасно для жизни ))

На головах у бессмертных были тиары – у представителей офицерского состава из 1000 человек. Простолюдины же носили тюрбан. Защиту тела обеспечивал чешуйчатый доспех, напоминающий рыбью чешую и дававший прекрасную защиту. И уже поверх этого доспеха воины надевали разноцветные туники. Цвет туники зависел от полка, к которому принадлежал бессмертный. Офицерские туники же были расшиты замысловатыми узорами. В целом, экипировка этих пехотинцев должна была быть не только удобной и надёжной, но и в равной степени демонстрировать могущество и богатство шахиншаха. Такая униформа позволяла различать принадлежность воина к определённому подразделению и даже включала в себя религиозные элементы. Так, например, обувь бессмертных традиционно была жёлтой – этот цвет у персов считался «дворцовым» и указывал на приближённость к царю. Рукояти мечей и кинжалов Амтрака были украшены литыми головами львов и других сакральных животных. Очевидно, что лишь один вид этих воинов производил неизгладимые впечатления. Но насколько они реально хороши были в бою..?

К сожалению, так сложилось, что о персидской армии мы знаем преимущественно из греческих источников. Поэтому читая эти сообщения может сложиться впечатление, что восточная армия — это просто сборище каких-то лузеров, не отличающееся хоть какой-то боеспособностью и, даже не смотря на многократное численное превосходство, раз за разом проигрывала греческим ополченцам из простых граждан. Ну что же, пропаганда рулит во все времена. Но на самом деле это конечно же не так. Не стоит забывать, что эти восточные ребята подчинили себе огромные территории, покорили уйму народов и создали империю не знавших себе равной на тот момент. Так что уже только одно это многое говорит об их военной мощи. И воины Персии не раз показывали себя умелыми и грозными бойцами. Ещё в 547 г. до н.э. в битве при Тимбре в армии Кира Великого был отборный отряд из 10 000 бойцов, решивших исход того сражения. Не без причины многие специалисты видят в этом отряде ранний корпус бессмертных. Итогом той битвы стало присоединение Лидийского царства к персидской империи. А бессмертным предстояло встретиться с весьма серьёзным противником – греческими гоплитами.

Персидский воин

Первым серьёзным столкновением персов с греками стало знаменитое Марафонское сражение. Под командованием ахеменидского полководца Датиса находился и отряд бессмертных. Исход этой битвы хорошо известен. Персы потерпели сокрушительное поражение, а греки спасли Аттику от разорения. Но как в этом бою показали себя бессмертные? Отряды «амтрака» составляли лишь небольшую часть весьма разномастного персидского войска и не сумели переломить ход боя. Стало очевидно, что в прямом столкновении бессмертные не могли тягаться с фалангой тяжёлых гоплитов. Однако же о том какое уважение вызывали у противника бессмертные, пишет сам Геродот. «Афиняне бросились на врагов сомкнутыми рядами врукопашную и бились мужественно. Ведь они первыми из всех эллинов, насколько мне известно, напали на врагов бегом и не устрашились вида персидского одеяния и воинов, одетых по-мидийски. До сих пор даже ведь одно имя мидян приводило в страх эллинов». И тот бой наглядно показал, что в сражении с тяжёлой, хорошо обученной греческой пехотой, бессмертные не смогли выйти победителями.

В 480 г. до н.э. Ксеркс с огромной армией вновь вторгся в Грецию, но получил отпор от достаточно небольшого отряда спартанцев и их союзников, состоявших примерно из 2 000 человек. Встреча двух противников произошла в районе Фермопильского ущелья, и легла в основу знаменитой легенды о 300 спартанцев. В этой битве бессмертные впервые столкнулись с военными традициями Спарты, и даже участвовали в штурме хорошо защищённых греческих позиций. И снова они потерпели неудачу. Лобовая атака персидских пехотинцев не привела к положительным результатам – армия Ксеркса была отброшена с большими потерями. В итоге перевал всё же был взят, но для этого потребовалось заплатить большую цену. Первый блин комом т.с. А что насчёт второго..?

В военной кампании следующего 479 года до н.э. греки продолжили свою борьбу за независимость, против талантливого персидского полководца Мардония. Генеральное сражение этой войны прошло недалеко от небольшого городка Платеи, причём в этот раз персы были в гораздо более выгодном положении чем при Фермопилах. Конечно же в армии ахеменидов, помимо разнообразных войск многочисленных сатрапов, и даже наёмных греков, были и отряды корпуса бессмертных, находившихся при Мардонии. С ними он и атаковал спартанскую фалангу греческого войска. Но и в этот раз бессмертные не зарешали. Спартанские воины вновь оказались слишком крепким орешком. Хотя безусловно отрядам бессмертных стоит отдать должное – они были единственные, кто сохранил боеспособность до самого конца боя. Даже когда стало известно, что их командующий убит, а сражение фактически проиграно, отряды бессмертных продолжали держать строй и оказывали самое ожесточённое сопротивление. Но всё же в итоге были-таки уничтожены греками.

Такие поражения не прошли для персов бесследно. Столкновения с могущественными греками привели к постепенному изменению структуры армии Ахеменидов. Они стали значительно чаще набирать отряды греческих наёмников, а со временем решили даже создать похожие на гоплитов и македонских сарисофоров собственные войска. Но было уже поздно. Бессмертные престают упоминаться в исторических хрониках со времён Дария II (423 – 404 гг. до н.э.). Но самые коренные изменения персидской армии связаны с последним Ахеменидским царём – Дарием III (правивший в 336—330 годах до н. э.), который пытался перенять особенности армии своего величайшего противника Александра Македонского. И в этой новой армии места бессмертным уже не нашлось. Их заменили гоплиты-кардаки, однако же это не помогло. Дарий потерпел позорное поражение при Гавгамеллах, и вскоре персидская империя просто перестала существовать. Настал греческий мир. Чуть позже Александр Великий воссоздал в своей армии ахеменидскую гвардию, сформировав отряд из 500 мелофоров, своей личной стражи. А вот бессмертные исчезли на долгие столетия. Но по прошествии веков такой элитный корпус вновь появляется уже в державе Сасанидов – но на этот раз это уже были исключительно воины всадники. Совсем другой отряд, другое время и совсем другая история.

Телеграм: https://t.me/AquilaRoman

Группа ВК: hhttps://vk.com/aquilaromana