По нашему ацтекскому календарю, в субботу закончился шестой месяц, Этцалькуалицтли (Etzalcualiztli, «когда можно есть этцалли»). Выпадает он на период примерно с 26 мая по 14 июня. Праздник был посвящён изобилию и приходился на июнь, месяц сезонных дождей и начала созревания основных культур. Люди благодарили Тлалока за принесённые им блага и просили его сделать то же самое в последующие месяцы. А ещё они освящали инструменты, связанные с посадкой и сбором урожая: мотыги, палки-копалки, лопаты, переноски и т.п.
«Их размещали на специальной платформе в доме и почитали и благодарили за помощь, предлагали им еду и пульке, перед ними воскуривали копал и произносили тысячи приветствий, поздравлений и речей» — Диего Дуран
В первый день месяца устраивался праздник в честь богов дождя, Тлалока, его помощников тлалоков и Чальчиутликуэ. Четыре дня до его начала жрецы держали пост — Бернардино де Саагун очень подробно его описывает.
🪶 Сначала они шли собирать тростник: им украшали храмы, из него плели циновки. Люди в страхе прятались: если жрецы кого-то встречали, то забирали всё, даже одежду. А если человек защищался, его избивали до смерти. Пусть он даже вёз дань для тлатоани — отожмут, и ничего им за это не будет. Они же жрецы.
🌽 К полуночи с копалом и курильницей жрецы выходили во дворы храмов и окуривали пространство по четырём сторонам света: восток, север, запад и юг. Делали подношения из четырёх шариков кукурузного теста. Причём если шарик случайно скатывался, положивший его жрец позже подвергался наказанию.
🛁 Время купания. Вне зависимости от погоды процессия без одежды, но с музыкой шла к водоёму. На месте один из жрецов говорил: «Это место змей, место комаров, место уток и место камышей». И все ныряли, начинали плескаться и шуметь, подражая водоплавающим птицам. Саагун называет эти слова «призывом к демону», позволяющим жрецам говорить на языках птиц.
🛕 Вернувшись в храмы, они ложились на циновки и укрывались. Кто-то спал и храпел или стонал, кто-то умирал от холода и не очень-то и спал. В полдень шли есть: каждый ел своё (что им приносили из их домов). Если кто-то брал чужую еду или пытался обменять свою, позже получал наказание.
🍚 На пятый день наступал праздник, все готовили рагу из кукурузных зёрен с бобами под названием этцалли. Все ели и делились с другими. С полуночи до рассвета кто-то танцевал и пел, кто-то в группах по 3-5 человек наряжались тлалоками и ходили с песнями, танцами и горшочками по домам, требуя после своих представлений этцалли: «Если ты не дашь, я проделаю дыру в твоём доме».
Ах, да! Ещё наказывали провинившихся — их бросали в воду. Кто умел плавать, отплывал подальше от берега, чтобы не получить по башке. А кто не умел, бултыхались, пытались всплыть — тщетно, ведь жрецы пихали бедолаг обратно под воду. В итоге еле живых их оставляли на берегу, чтобы родственники их забрали.
Дальше был ещё один пост, но теперь никто никого не осуждал и не наказывал — готовились все необходимые для праздника украшения. На пятый день жрецы красили головы в синий. Основной ритуал проводил главный жрец Тлалока.
Его внешний вид:
На голове корона из тростника, более широкая вверху, из её середины торчат пучки перьев. Лицо раскрашено смолой, чёрной как чернила. Одет в накидку и уродливую маску с большим носом, длинный парик до пояса. Парик прикреплён к маске.
🏳 Начинался пир. В полночь пленников начинали убивать. Первые жертвы были «основой» для тех, кто был воплощением тлалоков. Вторых на жертвенном камне клали прямо на тела первых. Сердца собирали в синий сосуд, окрашенный смолой, и везли в особое место на озере, Пантитлан («место флагов»), где была воронка из-за подводной пещеры. Сосуд с сердцами бросался главным жрецом в воду — говорят, что в этот момент вода становилась неспокойной и пенилась. После сердец в пучину следовали драгоценные камни и бумажные украшения, а затем и курильница жреца.
На рассвете жрецы шли умываться, после чего возвращались в свои храмы и выбрасывали все циновки из тростника.
