Русская литература

(Ф.М. Достоевский "Двойник")

В маленьком городке, затерянном среди зелёных холмов, стоял старинный монастырь. Его стены были обвиты плющом, а в окнах всегда горели свечи, создавая атмосферу уюта и спокойствия. Монастырь был известен своей строгой дисциплиной и глубокими духовными традициями. Здесь жили монахини, посвятившие свою жизнь служению Богу и помощи людям.

Однажды в монастырь пришла молодая девушка по имени Анна. Она была полна сомнений и искала своё место в жизни. Анна выросла в шумном городе, где царила суета и постоянная гонка за успехом. Но в глубине души она чувствовала, что что-то не так. Её сердце тянуло к спокойствию и умиротворению, которые, как ей казалось, можно было найти только в монастыре.

Анна провела несколько дней в монастыре, наблюдая за монахинями. Она восхищалась их преданностью, их умением находить радость в простых вещах и их внутренним миром. Каждый день они собирались на молитву, работали в саду и помогали местным жителям. Анна чувствовала, как её сердце наполняется теплом и покоем.

Через время, сидя в саду, она решила, что хочет стать монахиней. Это решение пришло к ней не сразу, но, когда оно пришло, она поняла, что это именно то, что ей нужно. Она подошла к настоятельнице монастыря, доброй и мудрой женщине по имени Мария, и рассказала о своём желании.

Мария выслушала Анну и предложила ей пройти испытательный срок. В течение нескольких месяцев Анна училась жизни в монастыре, выполняла послушания и углублялась в молитву. Каждый день она становилась всё более уверенной в своём выборе. Она чувствовала, как её душа наполняется светом а сердце — миром.

Наконец, настал день пострига.

Весь монастырь собрался в главном храме, где царила торжественная атмосфера. Анна стояла перед алтарём, её сердце колотилось от волнения и радости. Вокруг неё собрались монахини, которые поддерживали её на этом пути, и местные жители, пришедшие разделить этот важный момент. Свет свечей отражался в их глазах, создавая ощущение святости и единства.

Настоятельница Мария, облачённая в черные ризы, подошла к Анне и мягко улыбнулась. Она произнесла молитву, призывая Божественное благословение на новую монахиню. Анна чувствовала, как её сердце наполняется благодатью и в этот момент все её сомнения и страхи растворились. Она была готова отдать свою жизнь служению и любви.

Когда пришло время, Мария взяла ножницы и произнося священные слова, обрезала длинные волосы Анны. Это был символ её отказа от мирской жизни и принятия нового пути. Анна ощутила лёгкость, как будто с неё сняли тяжёлую ношу. В этот момент она поняла, что её истинная сущность раскрывается и она готова к новым испытаниям.

После пострига Анна была облачена в монашескую одежду — скромное, но красивое одеяние, которое символизировало её новую жизнь. Она чувствовала, как её душа наполняется радостью и миром. Вокруг неё раздавались аплодисменты и слова поддержки. Монахини обняли её и Анна ощутила, что теперь она часть этой большой и дружной семьи.

В последующие дни Анна погрузилась в новую жизнь. Она продолжала учиться, углубляясь в молитву и изучая священные тексты. Каждый день она находила радость в служении другим, помогая в саду, готовя еду и ухаживая за старыми и больными. Она поняла, что счастье не в достижении успеха а в том, чтобы быть полезной и делиться любовью с окружающими.

С каждым днём Анна становилась всё более уверенной в своём выборе. Она открывала для себя глубину духовной жизни, находя в ней утешение и вдохновение. Монастырь стал её домом а монахини — сестрами, которые поддерживали её на каждом шагу. Анна чувствовала, что её жизнь наполнилась смыслом, и каждый новый день приносил ей радость и удовлетворение.

Во время одной из утренних молитвы Анна заметила, как одна из монахинь, сестра Елена, сидела в углу храма с грустным выражением лица. После службы Анна подошла к ней и спросила, что её беспокоит. Елена рассказала, что её мать тяжело больна и она переживает за её здоровье. Анна, вспомнив о том, как сама искала утешение в трудные времена, предложила сестре помолиться вместе за её мать. Они сели в саду, окружённом цветами и держа друг друга за руки, произнесли молитву. В этот момент Анна поняла, что служение другим — это не только помощь в повседневных делах, но и поддержка в трудные времена.

С тех пор Анна стала более внимательной к нуждам своих сестер. Она начала организовывать встречи, на которых монахини могли делиться своими переживаниями и радостями. Эти собрания стали важной частью жизни монастыря и вскоре все почувствовали, как они сблизились друг с другом. Анна поняла, что её призвание — не только в молитве, но и в создании атмосферы любви и поддержки.

Прошло несколько месяцев и однажды в монастырь пришла новость о том, что в соседнем селе произошла беда: сильный шторм разрушил дома и многие люди остались без крова. Анна, вместе с другими монахинями, решила, что они должны помочь. Они собрали еду, одежду и необходимые вещи а затем отправились в село, чтобы оказать помощь. Анна была полна решимости и энергии и её сердце наполняло желание сделать что-то значимое для людей, которые страдали.

Когда они прибыли в село, Анна увидела, как люди с благодарностью принимали помощь. Она общалась с ними, выслушивала их истории и старалась поддержать. В этот момент она поняла, что её жизнь в монастыре не только о молитве и уединении, но и о
служении и любви к ближним. Каждый разговор, каждое доброе слово, которое она произносила, наполняло её душу радостью и смыслом. Анна чувствовала, что именно в такие моменты она действительно исполняет своё призвание.

Монахини работали не покладая рук, помогая восстанавливать разрушенные дома, раздавая еду и одежду а также просто поддерживая людей морально. Анна, вдохновлённая духом единства и сострадания, организовала небольшие группы, которые помогали в восстановлении. Она заметила, как люди, получая помощь, начинали улыбаться и это придавало ей сил. Каждый день, проведённый в селе, укреплял её веру в то, что даже в самые трудные времена можно найти надежду и поддержку.

Вечером, когда они с монахинями возвращались в монастырь после долгого дня работы, Анна заметила, что одна из женщин, которую они помогали, шла за ними. Это была пожилая женщина по имени Мария, которая потеряла всё в шторме. Она подошла к Анне и сдерживая слёзы, поблагодарила её за помощь:

- Вы не просто помогли мне, вы вернули мне надежду - сказала она.

Эти слова глубоко тронули Анну. Она поняла, что её служение не просто действия а настоящая связь с людьми, которые нуждаются в поддержке.

Вернувшись в монастырь, Анна решила, что они должны продолжать помогать не только в этом селе, но и в других местах, где люди страдают. Она предложила организовать регулярные выезды для помощи тем, кто в этом нуждается. Настоятельница Мария поддержала её идею и вскоре монахини начали планировать новые поездки.

С каждым выездом Анна становилась всё более уверенной в своём призвании. Она понимала, что служение другим - это не просто долг а истинная радость. Она видела, как её сестры тоже меняются, как их сердца наполняются любовью и состраданием. Монастырь стал местом, где не только молились, но и активно помогали людям и это вдохновляло всех.

Прошло время и Анна стала не только монахиней, но и вдохновляющим лидером среди своих сестер. Их совместные усилия по помощи нуждающимся принесли радость и надежду многим людям. Монастырь стал центром любви и поддержки, где каждый находил утешение. Анна поняла, что её истинное призвание — это служение, которое объединяет сердца. Она была счастлива, что нашла своё место в жизни, наполненное смыслом и светом.

---

По вашему желанию вы можете отблагодарить писателя Отто Заубера, если вам понравилось его творчество а так же для дальнейшей возможности писать книги, перечислив любую выбранную вами сумму денег перейдя по этой ссылке: yoomoney.ru/to/410015577025065

Фёдор Михайлович Достоевский
Скульптура из серии «Наследие»

📚 Скульптура представляет Ф.М. Достоевского сидящего на книгах, символизирующих его литературное наследие. Из книг вырываются листы, которые в динамическом вихре разлетаются вокруг, формируя очертания трона, подчёркивая неоспоримое влияние писателя на мировую культуру и мысль.

📖 В его руках — раскрытая книга. Но страницы её пусты.

Это метафора взгляда самого Достоевского на человека: он читал души людей так, как другие читают книги. Его герои — не вымышленные персонажи, а живые, страдающие, ищущие истины существа. Для самого писателя человек — это книга, где главное написано внутри, скрыто от глаз. И потому страницы книги в его руках пусты — ведь настоящий текст он видит в глубине человеческого сердца

Скульптура стоит в крупнейшем книжном магазине Санкт-Петербурга, культурный символ города с более чем вековой историей.

Навигация по скульптуре
(Где какие произведения использованы)

Голова - Идиот
Кисти - Преступление и наказание
Правая нога - Братья Карамазовы
Левая нога - Игрок
Стопы - Идиот
Низ тела - Униженные и оскорбленные
Чуть выше - Бесы
Середина тела- Братья Карамазовы
Наверху тела - Униженные и оскорбленные
Воротник - Идиот, преступление и наказание

— Про седьмой класс отдельно. В седьмом начинают добавлять менее детские книги: кое-что из Диккенса, «Дары волхвов» из зарубежной литературы, из русской — «Тарас Бульба», «Белый Бим Черное Ухо». Не знаю, как на практике, но в теории иностранные книги такого плана уравновешены отечественными: вывода, что у нас все плохо, сделать нельзя. И снова процентное соотношение с более детской литературой: выглядит будто бы безопасно для подростка.

— Восьмой класс в плане литературы уже не очень детский: есть про войну («Василий Теркин»), есть про истории не очень счастливых отношений («Ромео и Джульетта»). Правда, там же прекрасные «Капитанская дочка» и «Куст сирени», Тэффи, Грин. Если до этого программа по литературе намекала, что не всем жить хорошо, то тут это начинает проявляться в полный рост, но ещё не совсем сильно. И вот какой нюанс: «Повелитель мух» и «Хижина дяди Тома» в дополнительном списке, а платоновское «Возвращение» и «Ася» — в основном.

— Девятый класс — это уже литература более сложная и многоплановая. Дают и старенькое (за счёт отдаленности от нас читается не очень легко — от «Слова о полку Игореве» и до «Путешествия из Петербурга в Москву»; какие-то вещи и в наше время актуальны, но многое дитятя не воспримет нормально, особенно современный дитятя с клиповым мышлением). Дают «Героя нашего времени» и «Евгения Онегина», и «Горе от ума». Не знаю, как дети, но я даже как гуманитарий в школе все эти три произведения бы не собрала воедино по общему «лишнему человеку». В целом девятый класс в плане литературы — это уже не про веселые книжки про современных школьников, а вневременные проблемы. Литература как предмет окончательно перестает дитятю развлекать и начинает грузить. Параллельно дитятя обеспокоен экзаменами.

Не знаю, как у вас, а я при всей своей гуманитарности и Олимпиадам по литературе воспринимала перемену контента как незаслуженную смену сложности. Сердце требует Ефремова читать про туманность Андромеды, а надо читать Жуковского и Тредиаковского потому что углубленная программа и олимпиадная подготовка. Полагаю, что у моих некоторых одноклассников, которые решили, что они будут доучиваться в другой школе, где физика/математика/биология, литературные кульбиты тоже не очень радостно воспринимались.

— Программа десятого класса берет планку ещё выше. В это время ученикам уже достаточно много лет, чтобы начать что-то прямо осознавать про себя и жизнь. И тут — раз, «Бесприданница», как мама дочку продает практически в прямом смысле и вообще там какое-то все нездоровое. Кто выжил — тому «Обломов», который с одной стороны был доволен тем, что имел, но, руку на сердце положа, не близка такая позиция подростку, Обломов для него лузер и не очень хорошая ролевая модель. Кто пережил — вот «Господа Головлевы», где очень многих персонажей хочется треснуть выбивалкой. Десятиклассник, которому многого хочется в этой жизни, слегка придавливается этими книгами: все нужные, все сложные, все объемные. А на десерт — «Война и мир» и «Преступление и наказание».

Я веду к тому, что десятый класс становится одновременно и нервным временем, и годом концентрации программы по литературе на взрослых произведениях, и годом осознания у многих подростков. А концентрация здесь играет ключевую роль, поэтому достаточно четырёх произведений на сложные и грустные темы, чтобы общий настрой уже был безысходным. А тут ещё бедная Сонечка Мармеладова в зеленом драдедамовом «фамильном» платке. Ой, все.

— К одиннадцатому классу изучение литературы добирается до почти что наших дней. Но судя по тому, что я вычитала в программе и помню сама, почти каждый урок литературы был по отдельной теме, а не «стопицотый урок про Толстого». За счет обилия стихов (а там серебряный век и футуристы, не будем забывать), за счёт рассказов и меняющихся как в калейдоскопе тем общее впечатление как будто бы не такое гнетущее — несмотря на литературу о таких безусловно ужасных моментах, как две мировые войны и одна гражданская.

***

Но все же мы имеем в итоге, что русская литература иными воспринимается как предмет исключительно безысходный и чуть ли не пыточное приспособление.

Как филолог я считаю, что это неправильно, а в русской литературе есть произведения очень разные, поэтому сводить все века развития литературы к одному «все ужасно» нельзя.

***

Кто виноват? Естественно, люди, которые не очень разбираются в материале, но делают далеко идущие выводы. Такие люди опасны во всех сферах.

Ещё есть определенные вопросы к созданию списков по литературе в школе. Я прекрасно понимаю, что в школе надо и к ЕГЭ/ОГЭ готовить, и следовать директивам министерства, и детям дать целостную картину литературного процесса. Возможно, что имиджевая часть «как бы кто не подумал, что у нас литература безысходная» просто не очень актуальна в сравнении с основными целями.

Но всё-таки я верю, что разум когда-нибудь победит, и даже самые не задумывающиеся о русской литературе слои населения задумаются, найдут среди всех классических книг именно то, что нравится лично им, зачитаются, и наступит благоденствие)