Глава VI. Не закончено
Шестая, заключительная глава встречает нас прекрасными видами горы Хуаго. Как можно узнать из предыдущей статьи, главные герои, Избранный и Чжу Бацзе, наконец-то собрали последнюю часть сущности Сунь Укуна. И по завету загадочной старой обезьяны устремились доставить реликвии туда, где игровая история положила свое начало.
Но не тут-то было, наших путников, пересёкших целый океан на пути к этому месту, ждало очередное препятствие. По какой-то причине на гору вновь явилась Небесная армия с желанием не допустить героев к их заветной цели. Бацзе также не ожидал подобного “тёплого” приёма и вновь заподозрил старую обезьяну в сокрытии важной информации о том, что их путешествие кому-то может прийтись не по нраву.
К самим бойцам Небесной гвардии бывший адмирал относится с презрением и даже ненавистью. Он отмечает, что его великолепное воинство, которым он командовал, будучи небожителем, с лёгкостью разметало бы этот сброд. Заметим, что у его неприязни есть оправданная причина.
О ней нам поведает журнал, в котором раскрывается несколько важных особенностей небесного мироустройства. В одном из текстов описывается судебный процесс над умершими душами, в течение которого некое безымянное божество решает дальнейшую судьбу трёх погибших мужчин. И обходится он с ними довольно несправедливо.
Праведного монаха, честно служившего буддийской вере и не совершавшего грехов, он решил снова переродить в человеческом теле, лишив того заслуженного покоя и заставив вновь пережить смертные страдания. Монах пытался оспорить решение, на что получил такой ответ: «Сегодня бодхисаттвы Кшитигарбхи здесь нет. Перерождаться или нет - решать не тебе».
Как мы можем понять, бюрократическая система во вселенной игры также не идеальна, как и в самом романе. Она полна коррупции, кумовства и самодурства высоких чинов.
Но история на этом не закончилась. Следом судье привели душу мужчины, который при жизни похищал крупицы разума и делал из них пилюли, которые многим навредили. Но от справедливой кары грешника избавил приказ, принесённый неким капитаном в золотых доспехах. В нём говорилось доставить негодяя в Небесные чертоги, признать того просветлённым и зачислить в Небесное воинство.
Обрадованную счастливой новостью душу привели во дворец Тушита, в одной из башен которого находилась даосская кузница. Там в огромном котле под потолком плавились медь и железо. Ничего не понимающего грешника втолкнули в литейную форму, следом котёл медленно накренился, обрушив на него поток раскалённого металла. Через мгновение башня сотряслась от пронзительных воплей.
Таким образом мы можем понять, кто входит в число солдат Небесной армии. Не бравые, проверенные боями воины, а отпетые негодяи, чьи души после смерти вплавили в доспехи. Неудивительно, что подобное воинство потерпело так много поражений в битвах с Сунь Укуном, и почему Бацзе испытывает к ним столько презрения.
Но на мучительной процедуре слияния душ с доспехами издевательства небожителей над грешниками не заканчиваются. Вот как описывается бой на горе Хуаго от лица одного из бойцов: “Новоиспечённый солдат едва успел вступить в бой, как получил страшный удар и лишился чувств. Очнулся он на руках у двух даосов, которые заносили его в уже знакомую башню дворца Тушита. Юноша-даос встретил его с улыбкой: «К счастью, твои доспехи целы. Иначе я бы не смог тебя исцелить». С этими словами он вновь затолкал небесного воина в форму.
Вынырнув из бассейна для закалки, воин увидел ослепительную вспышку - и вновь оказался на поле боя. Согнувшись от невыносимой боли, он попытался понять, куда попал, - и тут его смела золотая волна, и он вновь оказался возле башни во дворце Тушита.
В тот день его еще не раз сжигали, топили и поражали молниями, но доспехи всякий раз оставались целыми. Раз за разом воина перековывали и вновь отправляли в битву. Отчаявшись, он схватил с земли оружие и поклялся, что больше не будет страдать один. Чтобы избавиться от мук, он должен был восстать против Небесных чертогов”.
Из многочисленных описаний в журнале мы можем понять, что на Небесах нет единогласия и не всем по нраву божественный произвол. Также внутри самой небесной системы возникают конфликты интересов, где часть сил способствует перерождению Великого Мудреца, другая же старается этому помешать. И вряд ли обе стороны желают Сунь Укуну блага.
Одна неприятность сменяет другую на пути наших героев. Как оказалось, лесная тропа заканчивается обрывом, и дальше им не пройти. И, как будто этого было мало, на них нападает крылатый небожитель с красной ладонью вместо головы. Тот самый Надзиратель, который чуть не убил Избранного в Храме Жёлтого Цветка и был причастен к гибели Четвёртой сестры, чью историю можно узнать в третьей части разбора сюжета.
Старший небесный надзиратель является одним из самых верных слуг Нефритового императора. Он приводит в исполнение жестокие приговоры Небес. Именно он изгнал маршала Тяньпэна из Чертогов и, судя по намёкам в журнале, всецело поспособствовал перерождению того внутри свиной утробы. Без его участия старого свина могла бы обойти стороной столь ужасная участь.
Изначально Надзиратель выглядел по-другому. Хотя он и не мог сравниться красотой с Тяньпэном, он всё же был весьма миловиден. Позже Нефритовый император в знак благодарности за преданность придал его голове форму своей правой руки. Таким образом, присутствие Надзирателя приравнивалось к присутствию самого Владыки. При нём небожители не осмеливались вступать в высокодуховные разговоры, опасаясь, что о любой оплошности услышат и донесут.
Исходя из статьи в журнале, мы можем понять, что возрождению Великого Мудреца противодействует сам Нефритовый император, и это не является самовольством отдельного чиновника. Также становится ясно, что Восточные небеса находятся не в ладах с небесами Западными, которые всячески способствуют реинкарнации легендарной обезьяны.
Старший небесный надзиратель, почуяв близость поражения, старается покинуть поле боя и заодно решает прихватить вместе с собой и нашу избранную обезьяну. Это становится для него роковой ошибкой. Юный мудрец, схваченный цепкими лапами небожителя, благодаря своей изворотливости залезает негодяю на спину и сворачивает тому шею.
Но вот беда, Надзиратель уже успел взлететь достаточно высоко над пропастью. Сломанная шея не позволила небожителю продолжить полет, и Избранный вместе с ним устремился в глубокую болотистую долину.
И всё же Юному Мудрецу не суждено отправиться в очередной круг реинкарнаций, не дойдя до своей цели всего несколько шагов. Неожиданно его подхватывает небольшое облако и возвращает к месту сражения с Надзирателем.
Обеспокоенный Бацзе с радостью встречает спасённого героя и узнаёт в разумном сгустке пара личное облако самого Сунь Укуна. Вероятно, оно почуяло присутствие реликвий Великого Мудреца и поспешило на подмогу их носителю. (К слову, в романе у Царя обезьян не было никакого особенного “Нимбуса”, как в Dragon Ball. Он просто мог ходить по облакам и призывать их для передвижения. У них не было личности и сознания).
Также Бацзе отмечает, что смертное тело Избранного слишком тяжело для его формы чёрного ветра, поэтому он не может переправить обезьяну на другую сторону горы. Эта условность прописана и в книге - персонажи не раз отмечали, что не могут помочь своему учителю Сюаньцзану с передвижением на большие расстояния при помощи магии, потому что он смертный, а тела смертных слишком тяжелы для хождения по облакам или путешествий на магическом ветре. И здесь кроется одна из проблем игрового повествования.
Но эти нюансы мы разберём в самом конце статьи, а сейчас перед нашими героями расстилаются масштабные просторы живописной горы Хуаго (花果山, гора Цветов и плодов), и Избранный не в состоянии удержаться от исследования этого мифического места.
Пролетая над просторами обезьяньего царства, Избранный замечает поле, усеянное трупами небесных солдат. Вскоре на арену выходит и виновник этого погрома - носорог с золотой шкурой.
Одержав победу над буйным яогуаем, Избранный замечает, что тело носорога превратилось в шикарную золотую броню, которая тут же материализовалась на самом герое.
Бацзе с восторгом узнаёт в этом облачении доспех старого друга - золотую кольчугу, добытую тем на заре своего правления у Царя драконов Ао Гуана. Свин говорит, что хитрая обезьяна и после смерти не захотела расстаться со своим добром. И с насмешкой отмечает, что даже его пожитки, превращённые в гуаев, продолжают громить “этих выродков из Небесных чертогов”.
Доспех, превращенный в гуая-носорога, не только наделил его шкуру непробиваемыми свойствами, но также передал тому часть характера Великого Мудреца. Необычное животное унаследовало несгибаемый дух, не ведающий поражения, упорство и стойкость легендарного героя.
Но ведь золотая кольчуга - это не всё добро, которым был экипирован Прекрасный Царь обезьян, наверняка и остальные части его пожитков припрятаны где-то на Хуаго! Вот как раз там вдали виднеются до боли знакомые силуэты чьих-то усиков…
Наша избранная обезьяна переняла наглость своего легендарного предшественника и решила вырвать эти шикарные антенны прямо из головы Фэнхуанского полководца. И, стоит отметить, подобная решимость принесла свои плоды.
Также скажем пару слов о самом гигантском сверчке. В игровом сюжете с этим гуаем Сунь Укун подружился во времена обучения у патриарха Пути на горе Линтай. Вместе с ним он и вернулся на Хуаго. Перед смертью Великий Мудрец передал старому другу головной убор, наделив того своим внутренним огнём, символизирующим жажду жизни и неустанную борьбу за свободу.
Усики на голове сверчка вспыхнули жарким пламенем и превратились в шлем из пурпурного золота, украшенный двумя длинными перьями китайского феникса фэнхуана. Подоспевший на помощь Бацзе отметил, что “с этими глупыми завитушками” наш Избранный ещё больше походит на Укуна. И ничегошеньки старый свин не понимает в царской моде!
Рассекая небесные просторы Хуаго на стремительном облаке, Избранный замечает вдали странную местность, затянутую густым туманом, в которую то и дело бьют яркие молнии. Может быть, там находятся знаменитые туфли для хождения по облакам, сотканные из тончайших корней лотоса, которые носил Великий Мудрец?
Предчувствие не обмануло Избранного, свою обувь Сунь Укун превратил в гуая-оленя. В бою тот призывает бури и штормы, а вся арена по его велению затягивается плотным туманом. Этот противник кажется чересчур беззаботным, он унаследовал свободолюбивые черты характера своего хозяина и его обманчиво лёгкий нрав.
Но бой затягивается, и облачный олень понимает, что его поражение близится. Тогда он принимает свою истинную, кровавую форму и начинает сражаться в полную силу. Этот облик олицетворяет свирепость и решительность Сунь Укуна, которую тот проявлял перед лицом тяжёлых испытаний, сбрасывая обманчивую маску непосредственности и беззаботности.
Как бы ни старался облачный скакун одолеть Избранного и подоспевшего на помощь Чжу Бацзе, он терпит поражение под их ударами. Его тело растекается по земле кровавым озером, которое обволакивает ноги нашего героя, превращаясь в поножи для хождения по облакам.
Бывший адмирал восторженно отзывается о способностях Избранного, пророча тому великое будущее. И просит не забывать дядюшку Бацзе, когда он этого величия достигнет. Мы можем заметить, как путешествие сплотило наших героев и что даже толстокожий старый свин проникся заботой к своему юному подопечному.
Но у героев нет времени на сопли в сиропе, им нужно продолжить свой путь. Чжу Бацзе как всегда вырывается вперёд и скрывается из виду. И это сыграет с ним злую шутку.
Избранный находит своего товарища пытающимся поймать маленького богомола. Но насекомое оказывается коварным яогуаем и каким-то неведомым образом попадает Бацзе в желудок. Свин, до смерти напуганный случившимся, молит Юного Мудреца уменьшиться и забраться внутрь него через рот.
Данная сцена отсылает нас к нескольким эпизодам романа, в которых Сунь Укун одерживал победу над яогуаями, уменьшая своё тело и различными способами попадая к ним в желудок. После избиений злосчастных демонов изнутри Великий Мудрец приводил их к покорности.
Оказавшись внутри свиного желудка, Избранный начинает бой со своенравным яогуаем под стоны и крики несчастного Бацзе. Совсем скоро он одерживает победу, и бывший адмирал выплёвывает его наружу. Приятного аппетита всем, кто читает нас за обедом.
Наружу вместе с Юным Мудрецом выходит и сущность бывшего яогуая, воплотившаяся в виде двух золотых наручей на обезьяньих руках.
В своём путешествии на Запад Сунь Укун не мог позволить себе оставить зло безнаказанным. Он не щадил злодеев и преступников и с наслаждением истреблял яогуаев. Известно лишь о трёх частях брони Великого Мудреца, но мало кто знает, что его наручи превратились в богомола. Данное существо переняло не только острую жажду справедливости своего хозяина, но и его коварство, при помощи которого гуай и обхитрил Чжу Бацзе.
Полный доспех Великого Мудреца наконец-то собран, и героям предстоит посетить одно из самых знаковых мест романа “Путешествие на Запад” - пещеру Водного Занавеса (水帘洞), за нахождение которой Сунь Укун и получил свой титул Прекрасного Царя обезьян. Она стала родным домом для него самого и всего обезьяньего народа.
Путь в пещеру преграждает непроницаемая стена водопада. Следуя путём Каменной обезьяны, однажды решившейся на смертельно опасный прыжок за водную завесу и за это получившей титул царя, Избранный бросается сквозь бурный поток воды и попадает в систему горных ущелий и туннелей.
Бывшая обитель Сунь Укуна предстала перед ним полностью разорённой. Под ногами пролегала опустевшая дорога с разбросанной тут и там бытовой утварью обитателей, которые ранее населяли эти места и коих дважды нещадно истребили небесные войска. В первый раз обезьяний народ был почти полностью уничтожен, когда Великого Мудреца постигло поражение при обороне Хуаго. Вторая резня произошла уже после его смерти. В нынешние времена это место с трудом напоминает о былых беззаботных деньках обезьяньего царства, а сожжённые персиковые деревья остаются безмолвными свидетельствами злодеяний и жестокости, проявленными Небесами.
Наконец, Избранный добирается до тронного зала и видит в центре него огромный железный столб, украшенный золотом. Читатели романа наверняка узнали в этой монументальной колонне Жуи Цзиньгубан (如意金箍棒, Посох исполнения желаний с золотыми обручами) - знаменитый посох Царя обезьян. Сунь Укун добыл его у владыки Восточного моря, дракона Ао Гуана, вежливо попросив того поделиться каким-нибудь оружием, подходящим ему по весу, ведь оружие смертных оказалось слишком лёгким для познавшего Дао.
Тогда Царь драконов предложил Укуну свой арсенал, да только и драконье оружие оказалось слишком лёгким для нашего героя. Царица драконов напомнила своему супругу о куске железа, хранящемся у них в сокровищнице и начавшем источать странное золотое сияние точно перед приходом необычного гостя: «…ты подари ему железо, и всё. Пусть делает с ним, что хочет. Лишь бы только выпроводить его из дворца». Тем железом являлся инструмент Великого Юя, которым тот в древности усмирял воды Великого Потопа и измерял глубину Небесной Реки.
Ао Гуан привёл Царя обезьян к загадочной реликвии. Но, придя на место, Сунь Укун увидел огромную железную колонну, возвышающуюся над морскими глубинами. Тогда Владыка драконов сказал, что гость может унести этот кусок железа с собой, если сможет его поднять.
Обхватить колонну руками не представлялось возможным, тогда Царь обезьян пожелал, чтобы реликвия стала меньше. Повинуясь прихоти героя, железный столб вдруг начал уменьшаться, пока не достиг подходящего размера. С тех пор посох стал верным оружием и величайшим сокровищем Сунь Укуна.
Помимо Цзиньгубана, Избранный находит в пещере и Чжу Бацзе. Тот с печалью смотрит на опустевший трон, покрытый тигровой шкурой. Поддавшись ностальгии, старый свин запрыгивает на него и, передразнивая манеру речи Укуна, говорит своему подопечному: “Откуда ты прибыл, чужак? Все мои подчинённые обезьяны совершенно одинаковы! У тебя же лицо другой породы, да еще и уродливое! Ты, должно быть, яогуай из чужих краев!”
Тёплые воспоминания вызвали у Бацзе смех, быстро сменившийся грустью. Ведь именно этими словами его встретил Сунь Укун в тридцатой главе романа, в которой Чжу Бацзе явился на гору Хуаго с целью вернуть Царя обезьян в услужение попавшему в беду Танскому монаху, который до этого его же и прогнал.
Старый свин ни разу не заглядывал в это место с тех пор, и ему определённо горько видеть бывшую райскую обитель в таком упадке.
Стараясь развеять грустные воспоминания, Чжу Бацзе с иронией отмечает способ, которым Укун решил сберечь свое оружие. Этакую колотушку и божество с трудом с собой унесёт. Хитрая обезьяна позаботилась о том, чтобы такая ценность попала в надежные руки. Как говорится, если хочешь что-то спрятать - положи это на самое видное место.
И Избранный оказывается тем самым достойным претендентом на звание хозяина Цзиньгубана. Повинуясь его воле, железный столб с золотыми обручами уменьшается до нужного размера. Собравшись с силами, Юный Мудрец поднимает легендарное оружие, а склон горы, пострадавший от тряски, удобно для сюжета осыпается, открывая путникам дорогу к их долгожданной цели.
Прокладывая себе путь сквозь волны небесных войск, Избранный и Чжу Бацзе наконец-то достигают вершины. На этом самом месте, где когда-то погиб Великий Мудрец, равный Небу, началось путешествие нашего юного героя. И здесь ему суждено завершиться. Не так ли?
Бацзе говорит, что старая обезьяна обещала встретить их здесь, но она вновь нарушила договорённости. Внимание Избранного привлекает каменное яйцо, находящееся в самом центре горного пика. В день, когда погиб Великий Мудрец, его тело покрыла янтарная смола, превратившаяся в надёжную оболочку. Тело обезьяны, порождённой Землёй и Небом, вновь вернулось в каменную утробу, из которой когда-то появилось на свет.
И теперь камень рождения взывает к тому, кто непосредственно связан с его творением. Избранный отвечает на этот зов, протягивая руку к янтарной глади. Его прикосновение открывает портал в очередной параллельный мир, в этот раз сотканный из отголосков воспоминаний, желаний и страстей Сунь Укуна.
Из-за ограничений Пикабу продолжение читайте в следующей части поста.
