По ту сторону портала наши герои встречают старую обезьяну. Она учтиво приглашает путников ступить на небольшую деревянную лодку. Бацзе настороженно спрашивает, смогут ли они вернуться после путешествия на ней и не поплывут ли они в один конец. На что обезьяна отвечает, что вся жизнь - это дорога в один конец, и ни один странник не может вернуться по ней назад.
Оттолкнувшись шестом от берега, старая обезьяна отправляет героев в их последний путь. На нём герои то и дело встречают видения прошлого, чьим свидетелем был сам Сунь Укун. Первая сцена, показывающая обезьяну, прыгающую вокруг каменного столба, отсылает нас к обретению Великим Мудрецом Цзиньгубана.
На фоне звучат слова старой обезьяны: “С самого рождения он умел примечать наилучшие вещи и не стеснялся отбирать их у других. Он желал обладать всеми богатствами, что видели его глаза. Как по мне, он ничем не лучше Чёрного Медведя или Цзин-чи”.
На что Бацзе возмущается: “Будды владеют всеми тремя мирами, так почему ему нельзя было помечтать о побрякушках? Я едва ли думаю, что это справедливо”.
Мы можем заметить, что свою речь старая обезьяна начинает со лжи. Выше мы описали, каким способом Сунь Укун раздобыл Цзиньгубан. Он не отбирал оружие силой, а получил его по договорённости. Ни один из эпизодов романа не свидетельствует об алчности главного героя. Если он и посягал на чужое, то жадность точно не являлась ключевым мотивом.
Далее мы видим сцену, в которой обезьяна пробирается вверх по руинам разрушенной пагоды. Это символизирует стремление Укуна всегда достигать большего на своём пути, постоянно “взбираясь” на новые высоты.
Но старая обезьяна трактует это по-своему: “Какая ненасытность! Ему было мало своего царства и титула на земле, так он потребовал должности на Небесах! И вскоре после того, как его желание было исполнено, его радость сменилась яростью, лишь потому что его не пригласили на Персиковый пир. Он едва ли не уничтожил весь Небесный дворец.
Он такой же неблагодарный и непокорный, как та жёлтая крыса. Животные есть животные, ты так не считаешь?”
Мы так не считаем. В событиях романа Сунь Укун никогда не требовал никаких небесных должностей. Впервые ему предложили работу на Небесах сами небожители, желая держать чересчур сильного бессмертного под присмотром. Земного царя они назначили в Чертогах бимавэнем - конюхом без звания, и даже не удосужились сообщить герою о его настоящем социальном статусе. Когда Укун узнал об истинной природе своей унизительной должности, то просто покинул Небеса и вернулся домой без скандалов.
Но Небу этого было мало, и боги послали войско, чтобы принудить обезьяну к покорности. Однако Сунь Укун победил их всех в одиночку. Следом, доказав, что он является не просто равным богам по силе, но и превосходящим их, Царь Обезьян справедливо потребовал признать его Великим Мудрецом, равным Небу.
Также отметим, что игра вновь путает один важный факт - желание свергнуть Нефритового императора и разрушить Небесные чертоги у героя появились только после того, как его пытались многократно казнить, а следом переплавить в волшебные пилюли. Придя в ярость после подобных пыток, он впервые нанёс действительно тяжкий вред небожителям.
Бацзе, стараясь защитить старого друга, отвечает, что тот был юн и не отличал хорошее от плохого, ведь он еще не слышал слов Будды и их учителя Сюаньцзана.
К слову, на момент указанных событий возраст Укуна уже насчитывал порядка четырёхсот лет, поэтому аргументы старого свина звучат неубедительно. Также странным являются слова Бацзе о том, что буддийская вера “исправила” Укуна и дала ему понимание хорошего и плохого. Учитывая, что в предыдущих сценах свин проявлял явное сомнение что в словах небожителей, что в словах Сюаньцзана, выказывая пренебрежение к ним, данное высказывание выглядит очень странно и не вяжется с образом персонажа, который выстраивался ранее по ходу игры. Вероятно, разработчики решили наполнить эту сцену всеми ключевыми заблуждениями об истории Сунь Укуна и часть из них приписали в том числе Чжу Бацзе.
В то же время сами создатели считают эти слова заблуждением, ведь в журнале постоянно высказываются идеи о том, что во времена своего царствования Великий Мудрец никому не приносил вреда, кроме стычек с небожителями. Но его характер изменился в худшую сторону только под влиянием новой веры. И следующая сцена вновь это подтверждает.
Нам показывают три статуи даосской Троицы - Саньцин (三清). Одна из них отворачивается от зрителей и принимает красноречивую позу. Эта сцена отсылает нас к сорок пятой главе романа, в которой Сунь Укун решил проучить трёх яогуаев, прикинувшихся мудрецами и одурачивших императора страны, через которую наши путники проходили в своём путешествии.
Явившись в храм лже-даосов, где те проводили ритуалы, Сунь Укун, Чжу Бацзе и Ша Уцзин приняли облики статуй небесных мудрецов, убрав подальше настоящие. Когда яогуаи явились в свою обитель, то увидели, что статуи святых, в которых превратились наши герои, ожили. Они посчитали это благосклонностью самих Небес и попросили сошедших на землю небожителей наполнить их сосуды эликсиром бессмертия.
Укун, скрывавшийся под личиной одного из Троицы, согласился одарить яогуаев эликсиром, но попросил тех удалиться, ведь сотворение такой важной эссенции не должны видеть обычные смертные. Когда герои остались наедине с тремя сосудами, они наполнили их отнюдь не тем, чем обещали.
И вновь на фоне раздаются слова старой обезьяны: “Ты говоришь так, будто в зрелости он стал лучше. После освобождения он считал, что научился хорошим манерам и дисциплине. Однако его выходка в Чэчи выдала его истинную натуру. Притворился идолом и унизил богов. Очевидно, он не усвоил тех уроков, которые старался постичь
Он вечно задирал нос и считал себя лучше других. Я могу сказать, что в этом он был настолько же дерзок, как и тот наглец Желтобровый”.
Бацзе постарался оправдать товарища, говоря, что это было всего лишь озорство. Ведь выдающиеся личности зачастую самовлюблённы и не признают чужих авторитетов, даже в лице богов.
В следующей сцене мы видим образ женщины, с ног до головы покрытой тканью, из-под которой виднеются костлявые руки. Эта сцена отсылает нас к двадцать седьмой главе романа, в которой монах Сюаньцзан был одурачен демоницей Белой Кости. Яогуайша трижды принимала облик смертных людей, стараясь завлечь Танского монаха в свои смертельные сети, но Сунь Укун то и дело уничтожал её притворные облики с целью защитить своего учителя.
Сюаньцзан же не мог понять, что Укун на самом деле боролся с демоном, и видел в её лживых личинах настоящих людей. Несмотря на попытки Великого Мудреца объяснить учителю, что это происки кровожадной Белой Кости, тот в гневе прогнал своего защитника, отказавшись продолжать путешествие на Запад в его сопровождении. Стоит ли говорить о том, что, лишившись защиты Сунь Укуна, Танский монах очень быстро попал в новую беду, из которой так и не смог выбраться без помощи своего старшего ученика.
Данную сцену старая обезьяна комментирует очень неожиданными словами: “На хребте Белого Тигра он отрёкся от своей любви. Три раза он разбивал её на части, убеждая себя в том, что это избавит его от мук сердца. И всё же ты должен знать, что он так и не смог её отпустить. Иначе отчего он так стремился избавиться от новой должности Будды? Тот, кто много говорит о любви, однажды прикусит свой язык”. Обезьяна обвиняет Укуна в подчинении своим плотским желаниям. По его мнению, в этом он ничем не отличается от влюбчивого Бацзе, то и дело попадающего в паутины страсти.
Читатели романа наверняка с удивлением восприняли эту часть диалога со старой обезьяной, ведь в книге у Сунь Укуна не было никаких романов, он являлся абсолютно асексуальным персонажем. Эта часть истории, включённая разработчиками в повествование, уходит корнями в сюжет игры “Asura Online”, которую они разрабатывали задолго до создания Black Myth: Wukong. Та игра не базировалась на сюжете романа У Чэнъэня напрямую, в её основе лежала история по мотивам, написанная другим автором и носящая название “Легенда об Укуне” (悟空传). В ней несколько ключевых героев оригинальной истории обзавелись полноценными романтическими линиями. Желая и в своей игре найти для Укуна любовный интерес, разработчики решили связать Великого Мудреца романтическими узами с духом Белой Кости.
В следующей сцене мы видим силуэты разных животных, ими являются названные братья Сунь Укуна, с которыми тот заключил союз в третьей главе романа наряду с Князем с головой быка. Обезьяна называет их друзьями Чжу Бацзе тоже. На что тот отвечает, что не был близким другом для них, и всё же они считали его своим товарищем. Также он отмечает, что всех их постигла печальная участь. Обезьяна ответила, что земля постоянно рождает амбициозных и перспективных личностей, но лишь единицы из них способны достичь подлинного величия.
Старик объясняет причину их неудач тем, что всем им не хватало упорства. Они погрязли в распутстве, желая лёгких побед и ожидая, пока успех сам свалится им на голову. Все они жаждали славы, но шли к ней лёгкими путями. Стремились стать буддами и мечтали о свободе. Они хотели заполучить всё без труда. В этом старая обезьяна сравнивает Сунь Укуна с Князем с головой быка. Они оба, по его мнению, старались завладеть всем и сразу, не желая прилагать к этому усилий.
Не стоит и говорить, что загадочный старик вновь говорит неправду. Укуну ничего не давалось просто, истинного величия он достиг путём постоянной работы над собой, ответственного следования своему долгу и стремления постигать новые вершины, проходя сквозь тяжёлые бои и суровые испытания.
В следующей сцене путники видят себя же, проплывающих мимо на лодке. Бацзе возмущается, ведь их образы не могут появиться в воспоминаниях Укуна, так как он их никогда не видел. Свин опять начинает подозревать старую обезьяну во лжи, ведь она наверняка соврала о природе этого места.
На возмущения старик лишь ответил, что шестая реликвия, являющаяся разумом Сунь Укуна, взывает к остальным. То, что путники наблюдали мгновение назад, и было последней крупицей сущности Великого Мудреца. Свин с надеждой предположил, что реликвией является сама старая обезьяна, на что та ответила отрицательно и сказала, что разумом его старого друга является сам Избранный, и он - ключ к перерождению погибшего героя, который должен реинкарнировать в его теле.
Слова обезьяны взволновали Бацзе, ведь он не рассчитывал на то, что для возвращения к жизни старого друга ему придётся пожертвовать новым. Старый свин успел очень сильно привязаться к своему юному подопечному и не желает того отпускать.
К тому же старик говорит, что того Укуна, каким его запомнил Бацзе, переродить невозможно, он погиб без шанса на возвращение, и после реинкарнации на свет появится уже не он, а получившийся преемник должен будет нести бремя его имени. Бацзе в ярости кричит, что старая обезьяна обманывала их с самого начала, давая ложную надежду на возвращение Сунь Укуна к жизни.
Из предыдущих событий игры и этого диалога мы можем понять, что небожители растили мальчика, как свинью на убой, даже не потрудившись дать ему имя. Он являлся для них обычным сосудом, который послужит планам по перерождению Великого Мудреца в новом смертном обличии, лишённым личности, которой невозможно было управлять. Утратив свой характер, новый Сунь Укун окажется удобной марионеткой в руках тех, кто стоит за его перерождением.
И вот путники прибывают на место. Вдали виднеются очертания чьего-то силуэта. Старая обезьяна говорит, что это пустая оболочка Сунь Укуна, лишённая шести чувств. Чтобы объединить все реликвии внутри тела Избранного, он должен положить конец тому, что осталось от его предшественника. Также этот финальный бой является последним испытанием, которое докажет, что юная обезьяна действительно достойна звания Избранного, способного продолжить путешествие Великого Мудреца.
Бацзе, переживая за своего подопечного, вызывается пойти вместе с ним в последний бой. Но старая обезьяна отвечает, что только носитель шести реликвий может пройти испытание. Следом старик запечатывает проход на боевую арену, возводя магический барьер между ними и Избранным.
В последние мгновения Бацзе кричит, повторяя слова, смысл которых красной нитью проходит через всё игровое повествование. Он пытается убедить Юного Мудреца в том, что тот всегда может повернуть назад и отказаться от боя, что он сам вправе решать, кем ему быть и как называться, он не должен брать на себя бремя чужих имени и судьбы.
В этот момент Чжу Бацзе понимает, что безымянная избранная обезьяна, к которой он вначале пути относился с большим скепсисом и иронией, обращаясь к тому только словами «мальчик» да «пацан», стал для него по-настоящему близким и родным существом. Охваченный переживанием за судьбу своего юного подопечного, Бацзе впервые называет его сыном.
Наконец, Избранному предстоит встретиться лицом к лицу со своим финальным испытанием и одолеть в бою последние отголоски сущности Великого Мудреца. Его очередным противником становится Каменная обезьяна.
Насколько можно судить по тексту романа, Сунь Укун при рождении имел совершенно другой облик, а человеческие черты обрёл путём самосовершенствования и постижения Дао. Однако в книге нет подробных указаний, как точно выглядит каменная обезьяна, к чьей породе относился сам Великий Мудрец, поэтому у создателей её образа открывается почти безграничный простор для фантазии.
Потерпев поражение в первой схватке, могущественный противник не собирается сдаваться. Несмотря на то, что Каменная обезьяна является лишь пустой оболочкой без чувств, она всё же сохранила в себе решимость и упорство своего хозяина.
Впитав в себя силу окружающих стихий льда и пламени, противник восстанавливает силы и вновь бросается в бой, призвав на подмогу свою копию. Но даже силы стихий не в состоянии одолеть Избранного, и Каменная обезьяна терпит повторное поражение под ударами Цзиньгубана.
Едва стоя на ногах после изнурительного боя, Избранный понимает, что и на этом его испытания не заканчиваются. Тело каменной обезьяны, разбитое ударами нашего героя и его многочисленных копий, рассыпается в прах. Следом его останки приобретают истинную форму опустевшей оболочки Великого Мудреца.
Пускай новый противник и выглядит, как Сунь Укун, он всё же не имеет внутри себя его былой силы. Так или иначе, лишённое чувств тело ещё помнит, как обращаться с оружием, и пытается дать отпор Избранному, но в конце концов проигрывает под натиском его ударов.
Сдаться всего лишь на третьем раунде? Это не про Сунь Укуна (обычно, он сбе… в смысле, тактически отступает примерно на тридцатом)! Поняв, что без былых сил ему не одолеть наглого преемника, разбитая оболочка вытягивает из него все реликвии и возвращает себе часть утраченных сил.
Избранный падает на землю, а Великий Мудрец на фоне заката перекидывает Цзиньгубан через плечи под великолепные мотивы Небесной Симфонии. И мы понимаем: старина Сунь где-то здесь. Пускай и не до конца, но часть его личности точно проснулась ото сна внутри мёртвой оболочки, вновь обретя свои чувства.
На протяжении всего цикла статей мы старались не вдаваться в подробности игровых механик и разборы битв с боссами. Их вы и так можете пережить сами, либо же посмотреть в Интернете. Однако обойти вниманием особенности боя с Великим Мудрецом мы не можем себе позволить.
Разработчики великолепно прочувствовали дух и харизму персонажа и умело смогли это передать в самой битве. Вы наверняка видели множество роликов с анимациями этого босса, в которых он откровенно издевается над игроком: лопает персики посреди боя, а потом швыряется их огрызками в противника; снисходительно отпинывает посох обратно в руки избитого Избранного, чтобы он мог продолжить бой; провоцирует того на атаки разными жестами, если игрок сражается слишком пассивно. Очень в духе самого Сунь Укуна. Одна сцена с отбором горлянки чего только стоит! Конечно, разбирать каждое движение мы не будем, весь бой лучше узреть воочию, чем читать чьи-то рассказы о нём.
Вернёмся к нашим дуэлянтам. Долгий бой изнурил противников, и оба они уже не в силах держаться на ногах. Первой на колени падает опустевшая оболочка Великого Мудреца.
Разбитое тело не в состоянии удерживать внутри себя энергию реликвий. Они вырываются из поверженного противника и устремляются к Избранному, сливаясь в одну неделимую сущность. Изувеченное тело Великого Мудреца рассыпается прахом и развеивается дуновением ветра, уносящим звуки его последнего смеха.
От отголосков великого героя остаётся лишь зловещий артефакт - обруч подчинения, при помощи которого буддисты контролировали Сунь Укуна. Его подбирает старая обезьяна и водружает на голову Избранного.
Шесть реликвий воссоединились внутри тела Юного Мудреца, превратив того в могущественного воина, достойного владеть всеми способностями своего предшественника. Но ценой тому оказалась его свобода.
В следующем кадре мы видим мёртвое тело Великого Мудреца, заточённое внутри каменного яйца. Его белая шерсть символизирует образ окончательной смерти персонажа, и мы понимаем, что легендарному герою не суждено переродиться. Это конец его пути.
Но разве может всё кончиться так? Разве Сунь Укун позволил бы этому случиться? Подчинился бы воле судьбы и богов, склонив перед ними голову? Даже смерть не способна остановить его на пути к свободе. Поэтому и нам предстоит выбрать иную дорогу.
Продолжение в следующем посте.
