Только ли смерть грешников люта?
Нередко мне встречаются публикации о том, как тяжело умирали грешники, как они мучались перед смертью и страдали. Этим их смерть отличалась от блаженной и мирной кончины праведников. Но это очередное заблуждение. И праведники, и грешники умирают по-разному. Среди тех и других вы найдете множество примеров как относительно легкой и безболезненной, так и мучительной кончины. Тяжело умирали также очень многие святые, от древности и до наших дней. К примеру, последняя болезнь святителя Нектария Эгинского и Паисия Афонского была очень мучительна.
Последнее испытание преподобной Синклитикии Александрийской.
Восемнадцатого января Церковь отмечала день памяти преподобной Синклитикии Александрийской. Когда старице было уже за восемьдесят, у нее заболел зуб, из-за него загнила десна, а потом гниение охватило всю челюсть. В течение сорока дней прогнила вся кость, а еще через два месяца в ней образовалась страшная дыра, вокруг которой все почернело, а в ране завелись черви. От тела святой стало исходить такое зловоние, что к матушке Синклитикии невозможно было подойти. Сестры, которые ей помогали, зажигали множество ладана, чтобы хоть как-то к ней приблизиться.
Почему нам неприятно видеть больных и умирающих.
Почему нам так неприятно смотреть на нищих, больных и умирающих людей? Потому что поневоле мы видим в них самих себя и боимся стать такими же. Вообще страх перед болезнями, болями, страданиями – это то, что преследует нас всю жизнь и в конце концов все-таки нас настигает. Мы с ужасом подходим к последним дням своей жизни, понимая, что само умирание — это прежде всего тяжёлый и мучительный труд.
Поэтому наш сегодняшний разговор о том, как преодолеть страх. И это будут не простые и, как правило, бесполезные нравоучения, к которым мы все давно привыкли. То, о чем я буду писать, принадлежит не мне, а старцу Симону Безкровному. Это живой опыт святого человека, а не вычитанная из книг премудрость. То, чему учит этот старец, признаюсь честно, для меня является весьма сложным материалом в плане практического применения. Но я надеюсь, что среди моих читателей есть и более прилежные и талантливые ученики, которые смогут усвоить сказанное старцем.
Пока в уме сохраняются мысли о болезни и боли, сохраняются и мучения. Подобные помыслы превращают жизнь в ад. Но если хочешь покончить с душевными мучениями и телесными страданиями, стремись раз и навсегда избавиться от этих мыслей. Это дурные привычки ума цепляться за мир. А наше тело также представляет собой часть этого мира. Лишь избавившись от подобных привязанностей с помощью упорной и настойчивой молитвы, мы придём к первым проблескам постижения истинной природы духа и его свободы во Христе.
Я не понимаю, как это может помочь избавиться от физической боли?
Боль никуда не уйдет, но привязанность к боли и цепляние к ней нашего ума совершенно исчезнет.
Необходимо каждое явление нашей жизни преображать молитвой в благодатное покаяние, и затем утвердить сердце в святом созерцании свободы Христовой. Отвержение одной дурной мысли – это один шаг к свободе. Отречение от всех мыслей – совершенная свобода. Помыслы — это пули зла, которые нас уничтожают. От них защитить может только Божественная благодать, которая даруется за постоянство в молитве. Так совершается наше спасение, так происходит священное соединение нашего духа со Христом Спасителем, если мы правильно и решительно взялись за достижение неосуждения…
А причем здесь боль? Какая связь между неосуждением и физическими страданиями?
Исходя из принципа неосуждения, мы прекращаем всякие попытки ума отвлечься вниманием от Христа на размышления о других людях или смущающих обстоятельствах жизни, в том числе и касающихся наших болезней. Всего одна дурная мысль – и все покрывается мраком. Нашим вниманием должен владеть лишь один Господь, поэтому в духовной жизни нужно научиться жить, не отводя ум от Него ни на мгновение. Хочешь жить любовью, не осуди ни одного человека, ни одной вещи…Какие признаки того, что наши поступки правильны?
Если в душе есть отречение от мира, смирение, любовь к Богу и сострадание к людям – это есть действия благодати, которая ясно указывает нам, что мы на правильном пути.
Мучительное умирание и мученические венцы.
Сестры просили разрешения у святой Синклитикии помазать ее больные места елеем, но она не хотела. Они послали за врачом, чтобы тот убедил ее принять некоторые лекарства, но преподобная не соглашалась, говоря: «Зачем вы препятствуете мне в этой доброй борьбе, какую я веду с врагом? Почему вы смотрите на явное и не видите сокровенного? Что вы изучаете случившееся и не видите того, кто сделал это?»
Святая мученица не могла есть и спать из-за невыносимой боли и нагноения в течение десятков дней. Около трех месяцев длилось ее медленное и мучительное угасание. Когда приблизился конец этой борьбы, преподобная Синклитикия увидела Божественный свет, победные венцы, дарованные ей от Бога за терпение, и райское место, куда ее пришли проводить святые ангелы. Святая рассказала об этом видении сестрам, завещая им мужественно терпеть временные скорби и не малодушествовать. После этого преподобная Синклитикия назвала точно день и час своей смерти, что потом и исполнилось.
Это самое сильное доказательство лживости мира. Смерть — это последнее окончательное смирение души перед промыслом Божиим. Смерть — это трагическое открытие душой своего бессмертия.
Но почему оно трагическое?
Потому что душа зачастую приходит к этому открытию слишком поздно, когда уже мало что можно сделать. От самой души зависит: страшиться смерти или радоваться ее приходу. Страшиться – значит бояться утратить собственный эгоизм и его привязанности. Радоваться – значит принять смерть, как прямой путь обретения спасения и стяжания Святого Духа в этот решающий момент.
Что нужно сделать, чтобы достойно встретить свою смерть?
Необходимо прийти к обретению совершенной нищеты духа или чистоты сердца, лишенного всяких помыслов и преображенного благодатью. Такой человек встречает смерть без страха.
А что нужно практически делать в такие мгновения?
Следует всецело сосредоточиться на покаянной молитве и любви к Сладчайшему Иисусу. Ум — это тот же мир, не опирайся на него, ибо единственная опора в мире – Христос. Благодаря милости Божией мы ясно постигаем свое соединение с Господом, совершающееся как величайшее таинство в нетварном свете, которое мы созерцаем напрямую. Таким образом подвижник с радостью предаёт свой дух в руки Господа и вступает в жизнь вечную с улыбкой на лице, когда Христос вводит душу в Свои Небесные обители.
