Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
Классический арканоид для любителей ретро-игр. Защитите космический корабль с Печенькой (и не только) на борту, проходя уровни в арканоиде.

Арканоид Пикабу

Арканоид, Аркады, Веселая

Играть

Топ прошлой недели

  • AlexKud AlexKud 38 постов
  • SergeyKorsun SergeyKorsun 12 постов
  • SupportHuaport SupportHuaport 5 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня

Ученые

С этим тегом используют

Наука Исследования Научпоп Экология Биология Познавательно YouTube Все
980 постов сначала свежее
988
energyplus
energyplus
2 месяца назад
Новости энергетики

«Молекула жизни» помогла извлечь из старых аккумуляторов 99,99% лития⁠⁠

«Молекула жизни» помогла извлечь из старых аккумуляторов 99,99% лития Ученые, Научпоп, Наука, Энергетика (производство энергии), Химия, Китай, Технолог, Инновации

Китайские ученые разработали сверхбыстрый метод переработки литийионных батарей. Способ предполагает применение «молекулы жизни» вместо кислот и щелочей, использование которых характерно для традиционных методов.

Суть технологии — в нейтральном выщелачивании ценных металлов. При этом ученые впервые использовали аминокислоту глицин. Ее называют молекулой жизни, так как она участвует в построении ДНК и многих жизненно важных процессах в организме. Поэтому, по словам ученых, в результате выщелачивания аккумуляторов по новому методу образуется минимум газов, требующих улавливания, а сточные воды с глицином можно использовать в качестве удобрения.

Ученым удалось извлечь 99,99% лития, 96,86% никеля, 92,35% кобальта и 90,59% марганца, причем очень быстро — всего за 15 минут. Раньше на это требовались часы, при этом реакция замедлялась из-за того, что на частицах металлов образовывалась «корка» (подобная ржавчине на железе).

[моё] Ученые Научпоп Наука Энергетика (производство энергии) Химия Китай Технолог Инновации
72
16
XEPHA
XEPHA
2 месяца назад
Наука | Научпоп

Ответ на пост «Как шторм польским археологам помог»⁠⁠

Я, как волонтёр похуистического движения, авторитетно заявляю- эти самозванцы сами сделали эту хуету. Кельты- народ серьёзный был, и они эту зубочистку даже в руки не взяли бы, прбрезговалм

Ответ на пост «Как шторм польским археологам помог» Археология, Научпоп, Ученые, Наука, Исследования, Разоблачение, Наволочка, Чехословакия, Мат, Ответ на пост

Вот это- оружие кельтов. И оно, поверьте ветеренару, огромное! И травмоопасное очень сильно. Вот так, котаны, нас в интернете опять чехословаки наебали.

Археология Научпоп Ученые Наука Исследования Разоблачение Наволочка Чехословакия Мат Ответ на пост
31
119
EurekaToday
EurekaToday
2 месяца назад

Полярное сияние в момент пролёта МКС между Антарктидой и Австралией⁠⁠

Уважаемые читатели! Благодарю вас за интерес к одному из самых завораживающих природных явлений — полярному сиянию. Это удивительное зрелище, которое можно наблюдать вблизи Северного и Южного полюсов, представляет собой великолепную игру света в ночном небе.

источник

⚛️ Полярное сияние возникает благодаря сложному взаимодействию между Солнцем и атмосферой Земли. Когда на поверхности Солнца происходят мощные вспышки, они выбрасывают в космос огромное количество заряженных частиц. Эти частицы, уносимые солнечным ветром, преодолевают миллионы километров и достигают магнитосферы нашей планеты. Здесь происходит удивительный процесс: магнитное поле Земли захватывает эти частицы и направляет их к полюсам, где они сталкиваются с атомами кислорода и азота в верхних слоях атмосферы.

Результатом этих столкновений становится захватывающее зрелище свечения. Атомы кислорода, получая энергию от солнечных частиц, начинают светиться зелёным или красным цветом, в то время как возбуждённые молекулы азота излучают синий и фиолетовый свет. Создаётся впечатляющее шоу природных огней, которое может принимать форму драпировок, завес или даже корон. Эти явления особенно активны во время периодов повышенной солнечной активности, когда на Солнце происходит больше вспышек и выбросов заряженных частиц.

⭐Являешься любителем астрономии и космонавтики? Присоединяйся в наше сообщество Telegram и будь в курсе самых свежих новостей астрономии и космонавтики каждый день!

🧑‍🚀 Автор: астронавт Дон Петтит, он будет находится на (МКС) в составе 72-й экспедиции до конца апреля 2025 года.

Полярное сияние в момент пролёта МКС между Антарктидой и Австралией Астрономия, Телескоп, Наука, Ученые, Планета, Видео, Без звука, Короткие видео, Длиннопост
Показать полностью 1
[моё] Астрономия Телескоп Наука Ученые Планета Видео Без звука Короткие видео Длиннопост
8
1
pro.obzor
pro.obzor
2 месяца назад

Эндопротезирование тазобедренных и коленных суставов⁠⁠

Операция по эндопротезированию — один из наиболее эффективных методов восстановления функций суставов, утраченных на фоне тяжелых заболеваний или вследствие травм. Хирургическое вмешательство рекомендовано при болезни Бехтерева, ревматоидном артрите, переломе шейки бедра.

Производителями современных имплантов были созданы модели для замены практически всех суставов: не только крупных, но и мелких (например, суставов пальцев рук). Хирургическое вмешательство по эндопротезированию проводится как на платной основе, так и бесплатно, по квоте. Как свидетельствует медицинская практика, большинство операций выполняется для замены коленного и тазобедренного суставов.

Показания к оперативному вмешательству

В числе основных показаний к установке эндопротеза:

  • нарост ложного сустава после перелома шейки бедра;

  • остеоартроз 3-й стадии;

  • врожденные отклонения в развитии суставных тканей;

  • асептический некроз в области головки бедренной кости.

Стоит отметить, что заболевания суставов лечат и консервативными методами. Но медикаментозная терапия демонстрирует положительные результаты преимущественно на начальном этапе болезни. На более поздних стадиях развитие патологического процесса, поражающего суставы, не поддается терапевтической коррекции. Именно поэтому травматологи-ортопеды советуют прибегнуть к эндопротезированию суставов.

Хирургическое вмешательство возвращает пациентов к активному образу жизни, избавляя их от мучительной резкой боли. Размер и вид эндопротеза определяются специалистами после проведения предварительного медицинского обследования. Он подбирается с учетом возраста больного, анатомических особенностей организма, общего состояния здоровья. Современные эффективные методы обработки поверхностей эндопротезов помогают минимизировать риск отторжения имплантов и возникновения нежелательных осложнений.

Другие полезные сведения

На сайте https://endoprotezirovanie.ru/ отдельное внимание уделяется консервативному лечению патологий суставов. Один из самых распространенных методов — посещение занятий по ЛФК в лечебно-реабилитационных центрах. Физическая активность стимулирует регенерацию тканей, способствует улучшению микроциркуляции крови. Регулярные занятия ЛФК позволяют уменьшить отечность ног и предотвратить застой крови.

Еще один популярный метод альтернативного лечения (который применяется и на этапе подготовки к эндопротезированию) — физиотерапевтические сеансы.

Такая консервативная терапия:

  • оказывает противовоспалительное действие;

  • способствует уменьшению болевых ощущений;

  • улучшает местный обмен веществ.

Сеансы физиотерапии предусматривают как использование аппаратных методик лечения, так и посещение санаторно-курортных процедур. В числе основных методов, оказывающих положительное воздействие на физическое и психоэмоциональное состояние больного, — криотерапия, светолечение, электрофорез, рефлексотерапия, магнитотерапия.

Кроме того, в рамках консервативной терапии применяют и разнообразные лекарственные средства. К их числу принадлежат гидрогели на основе ХС, хондропротекторы, спазмолитики и пр.

На сайте «https://endoprotezirovanie.ru/» можно найти и другую полезную информацию, касающуюся восстановления суставов. Размещенные здесь материалы посвящены тому, как получить бесплатную квоту, пройти реабилитацию после операции в домашних условиях, подготовиться к хирургическому вмешательству.

Показать полностью
Статья Исследования Ученые Обзор Здоровье Обследование Научпоп Тело Медицина Текст
1
47
EurekaToday
EurekaToday
2 месяца назад

Астрономы обнаружили исключительно редкую и массивную двойную систему белых карликов – всего в 150 световых годах от Земли⁠⁠

Астрономы обнаружили исключительно редкую и массивную двойную систему белых карликов – всего в 150 световых годах от Земли Ученые, Астрономия, Наука, Исследования, Телескоп, Астрофизика, Научпоп, Видео, Без звука, Короткие видео, Длиннопост

Художественное представление системы из двух белых карликов за 4 секунды до вспышки сверхновой. Credit: University of Warwick/Mark Garlick

Уважаемые читатели! Я рад поделиться с вами одним из самых значимых астрономических открытий последнего времени. Команда исследователей из Университета Уорика сделала революционное обнаружение, которое не только подтверждает давние теоретические предположения, но и дает нам возможность заглянуть в будущее Вселенной.

Всего в 150 световых годах от нас астрономы обнаружили уникальную двойную систему белых карликов — это самая массивная система в такой близости к нам из всех известных на данный момент. Общая масса системы составляет 1,56 солнечной массы, что делает её обреченной на взрыв как сверхновую типа Ia. Если бы этот взрыв произошел сегодня, он засиял бы с невероятной яркостью — более чем в 200 тысяч раз превышая блеск Юпитера и в десять раз превосходя яркость Луны. (ИСТОЧНИК)

Моделирование взрыва системы из двух белых карликов. Credit: Dr. Ruediger Pakmor

Научное значение этого открытия трудно переоценить. Долгое время астрономы предполагали, что именно такие системы являются источником сверхновых типа Ia, которые служат важным инструментом для измерения расстояний во Вселенной.

⭐Являешься любителем астрономии и космонавтики? Присоединяйся в наше сообщество Telegram и будь в курсе самых свежих новостей астрономии и космонавтики каждый день!

Теперь эта гипотеза получила своё первое прямое подтверждение. Как отмечает ведущий исследования Джеймс Мандэй: «Много лет мы ожидали, что рано или поздно найдем массивную двойную систему белых карликов поблизости. И когда мы впервые увидели эту — с очень высокой общей массой — на нашем галактическом пороге, это было невероятно захватывающе».

Астрономы обнаружили исключительно редкую и массивную двойную систему белых карликов – всего в 150 световых годах от Земли Ученые, Астрономия, Наука, Исследования, Телескоп, Астрофизика, Научпоп, Видео, Без звука, Короткие видео, Длиннопост

Система находится в постоянном движении: сейчас белые карлики совершают один оборот вокруг друг друга примерно за 14 часов. Однако гравитационные волны постепенно уменьшают расстояние между ними, которое составляет всего 1/60 от расстояния между Землей и Солнцем. К моменту взрыва, который произойдет через 23 миллиарда лет, они будут делать один оборот всего за 30-40 секунд.

Астрономы обнаружили исключительно редкую и массивную двойную систему белых карликов – всего в 150 световых годах от Земли Ученые, Астрономия, Наука, Исследования, Телескоп, Астрофизика, Научпоп, Видео, Без звука, Короткие видео, Длиннопост

Эволюция во времени на срезах двойных систем, близких к слиянию.

Завершая этот материал, хочется отметить, что это открытие не только расширяет наше понимание космических процессов, но и напоминает о грандиозных временных масштабах, действующих во Вселенной.

Астрономы обнаружили исключительно редкую и массивную двойную систему белых карликов – всего в 150 световых годах от Земли Ученые, Астрономия, Наука, Исследования, Телескоп, Астрофизика, Научпоп, Видео, Без звука, Короткие видео, Длиннопост

Профили выброса вещества после взрыва обеих звёзд.

Хотя взрыв этой системы произойдет через огромный период времени, само открытие является важным шагом в понимании механизмов работы Вселенной. Спасибо за внимание к этому увлекательному материалу, и надеюсь, что следующая наша встреча тоже будет посвящена таким же интересным научным открытиям!

⭐Присоединяйся в наше сообщество и будь в курсе самых свежих новостей астрономии и космонавтики каждый день ⭐

Автор: Осипов Илья Александрович, лектор «Смоленского Планетария» имени Ю. А. Гагарина. (2022-2024)

Исследование: https://www.nature.com/articles/s41550-025-02528-4

Показать полностью 3 1
[моё] Ученые Астрономия Наука Исследования Телескоп Астрофизика Научпоп Видео Без звука Короткие видео Длиннопост
9
11
IdealTechnoNews
IdealTechnoNews
2 месяца назад
GeekNews

В США создали самый маленький в мире кардиостимулятор⁠⁠

Его можно ввести с помощью шприца, а энергией для работы служит биологическая жидкость организма.

В США создали самый маленький в мире кардиостимулятор Технологии, Инновации, Изобретения, Ученые, Кардиостимулятор, Полезное, Тестирование

Технология разработана в первую очередь для детей, рожденных с пороком сердца, которым требуется временная электростимуляция после операции.

Кардиостимулятор работает в паре со световой накладкой на руку и со временем полностью рассасывается в организме.

Технологии Инновации Изобретения Ученые Кардиостимулятор Полезное Тестирование
3
3
Kryak63
Kryak63
2 месяца назад
Серия История.

Секта скопцов в XVIII-XX вв⁠⁠

Автор: Дмитрий Зуев.

Введение.

Секта скопцов в XVIII-XX вв Цивилизация, Научпоп, Наука, Ученые, Общество, Исследования, Критическое мышление, Государство, Статистика, Развитие, Страны, Образование, Высшее образование, Статья, Патриотизм, Прошлое, Воспитание, Длиннопост

Изучение формирования секты скопцов представляет собой важную задачу, стоящую перед исследователями русской истории. Понимание условий её формирования и того, как секта существовала и взаимодействовала с окружающим миром, во многом позволяет помочь решить проблемы или ответить на вопросы, существующие в российском сообществе на сегодняшний день. Формирование различных религиозных групп происходило в человеческом обществе начиная с появления первых поселений. Поняв условия, этапы, развитие и проблемы, связанные с образованием, существованием и развитием сект на примере секты скопцов, мы сможем понять предпосылки становления религиозных сообществ в целом. Данное исследование поможет изучить, что движет людьми, которые являются приверженцами или адептами тайного религиозного культа, а также выявить проблемы, с которыми секта сталкивается в процессе её образования и существования. Кроме того, данная тема является неоднозначной и недостаточно изученной, благодаря чему у обывателей, мало знакомых с реальными фактами о деятельности религиозных культов, складываются неверные представления о скопчестве и российских сектах в целом. Изучение данной темы позволит более точно взглянуть на отношение приверженцев секты к официальной российской церкви и к Российской Империи как государству. Таким образом, актуальность исследования определяется необходимостью критики и изучения уже имеющихся материалов для лучшего понимания механизмов, обеспечивающих устойчивость религиозных сообществ.

Раздел I. Возникновение и описание секты скопцов.

Перед началом описания секты скопцов необходимо обозначить, что такое секта. Понятие зачастую используется для оскорбительного значения определённых конфессий, либо же течений религиозной мысли. Понятие «секта» можно охарактеризовать как группу людей, объединённых общими верованиями, практиками или идеологиями, которые отличаются от традиционных или государственных религиозных систем. Секты могут быть как религиозными, так и светскими и могут характеризоваться чёткой иерархией, преданностью лидеру и особенными ритуалами. Секты возникали на протяжении всей истории человечества, а их появление часто было связано с социальными, экономическими и политическими изменениям. Религиозные реформы, социальные движения и ответвления определённых групп в связи с особыми ритуалами, могут послужить отличным примером этого. Зачастую секты изолируются, используют особые практики психологического воздействия на своих адептов, с целью соблюдения контроля и идеологии культа. Секты представляют собой многогранное явление, которое требует внимательного и конкретного изучения, что мы и продемонстрируем на примере деятельности секты скопцов, на территории Российской Империи и постараемся выделить определяющие события, в ходе существования секты. Скопцы не прекратили своё существование и после падения Российской Империи, однако они значительно потеряли своё влияние и полностью исчезли к 1940-1950-м гг.

Во второй половине XVIII в. в Орловской губернии существовала многолюдная хлыстовская община, известная как «корабль» Акулины Ивановны преклонного возраста. Во время радения в эту общину пришёл крестьянин из Орловской губернии, впоследствии ставший известным как Кондратий Селиванов. Сначала он притворялся немым, но вскоре заговорил и был признан руководительницей радения «богом над богами, царём над царями, пророком над пророками». Селиванов вскоре так же был признан Акулиной Ивановной за якобы рождённого от неё, непорочной девы, по силе святого духа, сыном божьим. Возмущённый деятельностью хлыстов Селиванов начал проповедовать оскопление как способ избежать наказания за плотские грехи. Однако его учение не прижилось, и он отделился от хлыстов, основав при этом собственный корабль в селе Сосновка, Тамбовской губернии. Он объявил себя «сыном божьим, пришедшим оскопить человечество и спасти его от сладострастия и сокрушения пагубного змия».

Первое известие о кастрации среди бывших хлыстов относится к 1772 г. В центральной России 1771–1772 гг. были весьма благоприятные условия для формирования мистических и апокалиптических настроений. Перед тем как скопцы были обнаружены в Орловской губернии, к северо-востоку от этих мест год свирепствовала бубонная чума, отобразившаяся на народном негодовании и бунтах религиозного и политического характера.

Скопцы завоевали репутацию одного из самых вредных духовных ответвлений в мире, в котором проблема правоверия была не простой. В Российской Империи XIII–XX вв. государственной религией было православие. Поддержка самодержавной власти обеспечивала православной церкви монополию на распространение христианства. Однако государство не было ограничено исключительно одним религиозным течением. Ответвления язычества, раскольничества, а также мусульманство, иудаизм и многие другие религиозные учения так же существовали на территории государства, хоть и имели определённые условности, связанные с ограничениями и гонениями.

Аскетические и мистические традиции православной церкви сохранялись в текстах и обрядах русской монашеской культуры, с которой простой народ был постоянно связан. Странники, которые воспринимались как «люди от бога», ходили от монастыря к монастырю, проповедуя и распространяя культуру по деревням. Основателям скопческой веры были свойственны те же самые признаки отречения, стремление освободиться от рамок общественной и государственной жизни. Проповедники несли за собой идеи, свойственные христианскому учению, однако призыв к оскоплению был их собственным изобретением. Обряд кастрации связан с радикальным искажением православного вероучения. Зачастую адепты и проповедники ссылались на христианские священные писания и находили в них подтверждение своего догмата. Идея заключалась в том, чтобы радикальным ритуалом изменить свою плоть и тем самым спастись подобно мученикам. Скопцы, как и другие самопровозглашённые духовные объединения, отклонившиеся от основной доктрины, считали себя истинными христианами, верными Священному писанию.

Первые скопческие пророки начинали именно как нищие певцы. Основа своей веры представляла у них смесь Священного Писания с фольклором и гласила, что «человек без Святого духа пуст есть и бесплоден». Основными идеями можно считать, что, если верующие «оставят плотяное искушение, честь и славу земную», они «получат небесную и вечную, а плоти ваши будут нетленными», кроме этого «мужчинам следует избегать магнит камня женской лепости и своих отцов и матерей… жён и… детей подобно Св. Георгию, вонзившему меч в лютого змия».

Оскопление не являлось сложной операций. Крестьяне скопили быков и коней. Практика подразумевала удаление части плоти, с которой человек теоретически мог расстаться, без фатальных последствий для организма. Мужчинам удаляли яички, это называлось «малой печатью». Раны обрабатывались целебными мазями на основе свечного воска и масел. Существовала и «большая печать» или же как ещё сообщается в источниках «царская печать», при которой удалялся пенис. Женщинам удаляли соски, груди или выступающие части гениталий. Далеко не все, принявшие веру, подвергались данной операции. Кроме того, операция у женщин не влияла на способность полового акта и зачатия, в связи с чем женщины, покинувшие секту, могли вступать в дальнейшем в брак и рожать детей. Каждый член общины обучался особому поведению и преданиям, благодаря которым он отделялся от окружающего мира. Он давал обет хранить тайну и упражняться в связанных с практикой скопчества ритуалах. Чем больше отклонялась община от общепринятых норм, тем тщательнее она старалась скрыть своё отступничество.

Скопцы были окружены враждебным для них миром на протяжении всех этапов их деятельности. Скопцы хоть и отвергали церковные таинства, обязывались избегать принятых обрядов и свадеб, но в то же самое время, считали необходимым ходить в церковь. Дома же скопцов были устроены невзрачным образом. Однако несмотря на это, они выглядели достаточно необычно, чтобы привлечь внимание посторонних. Дома выделялись своей таинственностью, а их обитатели осмотрительностью и скромностью. По описаниям очевидцев можно понять, что семья обычно состояла у скопцов из нескольких мужчин, двух женщин и девочки или мальчика, что было в целом вполне обычно. Но особенностью выделялось что они избегали разговоры с посторонними и жили «сами по себе». Двери у них постоянно заперты, а толщина забора, которым они огородили двор, крайне большая. По ночам всегда закрывали ставни.

Деятельность секты скопцов зачастую напрямую зависела от действий и речей их духовного наставника. Изначально данную роль занимал Кондратий Селиванов, чья фамилия в документах часто фигурировала как Трифонов, Трофимов или Никифоров. Однако в связи с репрессиями властей, по отношению к секте, он был пойман в 1775 г. и приговорён к наказанию кнутом, после чего вскоре был отправлен в Сибирь. Подвергнув Селиванова телесным мучениям и публичному унижению, отстранив его от общества, ещё больше, чем отстранялся он сам, государство создало все условия, что бы Кондратия начали ещё больше обожествлять последователи культа. Вскоре Селиванов вернулся из Сибири, почти два десятилетия после он жил в Санкт-Петербурге, где нашёл несколько богатых последователей, которые вскоре начали заботиться о его нуждах. Так же в источниках имеется информация, что в 1820 г. Александр I решил положить конец влиянию Селиванова и сослал его в Спасо-Евфимиев монастырь. Там с Селивановым обращались почтительно, где он и скончался в 1832 г. При жизни и после смерти Селиванова данный монастырь посещался скопцами из разных концов России, откуда увозились как «святыня» волосы, просфоры и остатки хлеба, полученные от Селиванова.

Вторым же духовным наставником считается Кузьма Лисин. В источниках описывается он как человек «среднего роста, с лицом вытянутым». Влияние скопцов начало падать к 19 в. в связи с тем, что они столкнулись с гонениями со стороны государства. К тому моменту вышло уже несколько работ, основанных на делах Министерства Внутренних Дел, в которых скопцов обличали в множестве преступлений. Появление нового искупителя было выражено кризисом, связанным с существованием секты. При императоре Николае I меры против скопчества стали значительно жестче. Секта была признана одной из самых опасных, и за простое участие в ней грозило преследование. Преследования вынуждали некоторых скопцов покидать страну и оседать в Румынии или Турции. Города Ясен, Бухарест, Галац, Измаил и Николаевка (расположенная на границе России и Румынии) стали основными центрами их сосредоточения. В Галаце с 1871 г. началось так называемое новоскопческое движение, целью которого было не только развитие теоретических основ учения скопцов, но и улучшение их религиозно-нравственного состояния. Это движение распространилось и на территорию России, где его представителем стал крестьянин из Московской губернии Кузьма Лисин. В результате, в Румынии, под влиянием Лисина и других, с 1872 г. началось движение за смягчение жестокости и бесчеловечности учения скопцов. Признавая важность оскопления в борьбе с плотскими желаниями, румынские лидеры скопчества начали проповедовать так называемое духовное оскопление. В противоречии с первоначальным учением основателя секты, они утверждали, что не обязательно подвергаться физическому оскоплению при вступлении в секту; его можно принять по желанию и даже перед смертью, что позволяет быть членом секты без физического оскопления, ограничиваясь лишь духовным оскоплением, то есть отказом от плотских желаний.

В 1876 г. Лисин был осуждён и сослан в Якутию по решению Симферопольского окружного суда. Находясь в ссылке, Лисин продолжил исполнять роль второго искупителя, о чём свидетельствуют неоднократные жалобы скопца Троицкого селения Василия Беспрозванного. Сподвижник Лисина, Иван Ковалёв, исполнял роль Иоанна Богослова, который ещё в Румынии был назначен таковым от имени Святого духа «устами искупителя». Делопроизводство по жалобам Беспрозванного длилось несколько лет. Лисин внёс смуту в скопчество, и секта разделилась во мнении. Большинство признавали Лисина как нового «искупителя», однако всё равно находились те, кто считал его самозванцем и «вором, насильником и скандалистом».

Всё изменилось в секте, когда в 1905 г. император Николай II позволил скопцам самим выбрать место проживания, и несколько тысяч сектантов вернулись из Сибири. Несмотря на «оттепель» скопчество переживало не лучшие дни и его популярность стала падать. Вскоре после событий 1917 г. и падения Российской Империи несмотря на ожидание «перемен» секта столкнулась с ещё большими гонениями и вскоре полностью распалась.

Раздел II. Отношения секты скопцов с государством и русской православной церковью.

Скопцы привлекали внимание властей и церкви своими радикальными взглядами и практиками, которые противоречили общепринятым нормам общества. Взаимодействие с государственными структурами и церковью варьировалось, и было неоднозначным. Учение и практика скопцов, основанные на идеях аскетизма и отказа от плотских удовольствий, стали вызовом не только традиционным церковным нормам Российской Империи, но и государственной власти.

К XVIII в. образовывалась серьёзная оппозиция по отношению к Православной Церкви. Лидеры новых религиозных направлений считали, что можно спокойно обходиться без церковной иерархии и государственной власти, подчиняя духовную жизнь и хозяйственно-экономическую деятельностью собственным нуждам. В таком отношении формировались секты скопцов, молокан, духоборов и хлыстов. Скопцы, подобно раскольникам, постепенно создавали богатство, действуя сначала в области ссудного, а затем торгово-промышленного приложения капитала. Представители скопчества способствовали процессу ускорения дифференциации крестьянства. Скопческая секта постепенно превращалась в бытовой союз. Влиятельные столичные купцы и фабриканты сумели превратить секту Селиванова в инструмент наживы.

При всякой возможности власти старались вытеснить скопцов из общественной жизни, высылая их в отдалённые уголки империи, где православных было очень мало. Однако действия государства менялись в соответствии с изменением политических тенденций каждого последующего монарха. В духовной атмосфере первых лет эпохи Александра I попытка вернуть скопцов на путь истинный опиралась в основном на «убеждение и вразумление». Николай I предпочитал наводить порядок сугубо бюрократическими средствами, используя доносы для упрощения работы репрессивных органов. Александр II модернизировал судебную систему, в связи с чем постоянно требовались судебные эксперты, для использования карательных мер. Преследования скопцов вынуждали их приспосабливаться и изучать правила, которые регулировали их существование. Опасения властей были обусловлены неуверенностью, что политика скопчества будет распространяться исключительно на собственные физические увечья. Представители правительства считали, что тот лидер, который убедил своих последователей творить над собой оскопление, вполне способен сподвигнуть на совершение более тяжких деяний, в том числе мятеж и государственный переворот.

Конфликты с властями начались с события лета 1771 г. Трифон Емельянов из деревни Маслово Орловской губернии пошёл на речку искупаться. Там он встретил односельчанина Михаила Петрова и заметил физические увечья. Михаил объявил, что он оскопился «чтобы избежать близости с женой». Его отец, Петр Васильев и сосед, Кондратий Порфёнов, сделали то же самое. Трифон пригрозил донести на них, однако все трое вскоре явились к нему и припугнули рекрутским набором. Петров, Васильев и Порфёнов решили не рисковать и выполнили свою угрозу. В скором времени Трифон действительно был отправлен в армию. В 1772 г. супруга Трифона рассказала всё местному священнику, а тот передал информацию вышестоящим властям. Так и началась череда расследований, связанных с деятельностью секты.

Церковные следователи действовали на основании указов от 16 июля 1722 г. и от 9 декабря 1756 г. Первый был издан Священным Синодом в осуждение старообрядческой склонности к коллективному самосожжению. В указе говорилось, что еретики не могут достичь святости, сопротивляясь властям. Второй же указ опирался на более ранние акты о колдунах, объявлял о наказании еретиков за попытки скрыться. Однако вовлекая государство в расследование и судебные процессы над еретиками, императрица Екатерина II настаивала на том, чтобы касающиеся их дела рассматривались исключительно как гражданские и не смешивались с политическими.

В соответствии с указаниями Екатерины щадить «простаков», почти всех обвиняемых выпускали под надзор помещиков, священников или местных властей. Наказали только троих, которых принято было считать кураторами секты. В этот список вошли: Андрей Блохин, Михаил Никулин и крестьянин Алексей Сидоров. Блохин занимался оскоплением других людей, его высекли кнутом в родной деревне и сослали в Нерчинск. Никулина и Сидорова осудили за распространение скопческих идей, их избили батогами и приговорили к каторжным работам. В 1774 г. Селиванов, на тот момент лидер секты, был выпорот и сослан в Иркутск, на каторгу.

Когда Павел I унаследовал трон, он освободил Селиванова из ссылки. Скопцы верили, что император намеревался вернуть старца, своего настоящего отца, на его законное место. Верили они так же и в то, что пророк отказывался признать Павла сыном до тех пор, пока Царь не будет оскоплён. Однако Селиванов по указанию Павла I был отправлен в сумасшедший дом, где тот и оставался, пока его не освободил Александр I.

Несмотря на все дискуссии об общественной вредности секты и извращении догматов христианской веры, на протяжении всего XIX в. власти пытались определить, в чём именно происходят нарушения норм закона. Именно поэтому в дело неоднократно вмешивался уголовный кассационный департамент Правительствующего сената, который занимался апелляционными делами. В 1870-х гг. Сенат постановил, что само удаление гениталий противозаконно только в контексте проповедуемого скопческим учением религиозного фанатизма. Перед лицом репрессивных указов и статей Сенат продолжал отрицать, что религиозные учения преследуются. В 1893 г. Сенат подтвердил, что может только пресекать «действия, несовместимые с охраняемыми государственною властью важнейшими интересами частных лиц, или основными требованиями общественной нравственности». Министерство внутренних дел, в 1890 г. заявило, что надо преследовать сектантов не потому, что необходимо регулировать распространение религиозных идей, а ради защиты общественного благополучия.

Скопцы не представляли особую опасность ввиду того, что они были немногочисленны. Скорее стараясь избежать конфликта с властями, в повседневной жизни они были образцовыми подданными. В родных деревнях и в дальнейших сибирских ссылках они славились трезвым образом жизни, трудолюбием и экономическими успехами в сельском хозяйстве и торговле.

В 1830-х гг. власти начали привлекать медицинских экспертов для предоставления объективных свидетельств, способных опровергнуть фантастические заявления скопцов, которые обычно притворялись, что оскоплены в результате заболевания или несчастного случая. Задачей медицинских экспертов было выявить духовные мотивы, а также классифицировать результаты в имеющихся диагностических терминах.

Иногда церковнослужители деревень старались самостоятельно обличить ересь, подговаривая жителей и настраивая их против конкретных людей. Соседи скопцов начинали называть их масонами, постниками, хлыстами и даже штундистами и молоканами. Обвинение в отступлении от религиозных норм не было редкостью в русской деревне даже в конце XIX в. Если кто-то имел желание сделать соседу гадость или просто избавиться от него, эти обвинения были худшим, что можно было о нём сказать.

Однако чаще всего жители сёл предпочитали закрывать глаза на скопчество до тех пор, пока что-то не нарушало негласных правил «сознательной слепоты». Примером может послужить Харьковское дело 1910 г., когда сельский священник Иоанн Доброницкий, десять лет прослуживший в деревенской церкви дьяконом, дал показания полиции. Его показания дали представление о том, что деревенские жители, включая священника, прекрасно знали о скопцах и деятельности общины. Рассказанные на суде истории свидетельствовали о негласном молчании. В деле сообщалось, что «вспомнив в конце концов, что обязан охранять веру, Доброницкий признал, что попустительствовал греху и должен был известить власти, как только узнал, что творится в деревне».

С наиболее репрессивными практиками скопцы столкнулись при правлении императора Николая I, который велел массово арестовывать их. Сектантов с хорошим здоровьем отправляли воевать на Кавказ, остальных же – работать в Сибирь. Даже сосланные скопцы умудрялись вербовать новых сторонников культа, в связи с чем правительство начинало отправлять их в более отдалённые участки Империи. При императоре Александре II на территорию Якутской области первая партия скопцов в составе 595 человек прибыла в 1861 г. К 1881 г. число скопцов достигало 1211 человек, и ими было основано 12 населённых пунктов под Олекминском.

Ситуация изменилась лишь к 1905 г., когда император Николай II разрешил выехать скопцам из Сибири. Благодаря данному событию количество оскоплений увеличилось, и в результате прошла ещё одна волна процессов, направленная против деятельности скопцов. В 1910 г. в Харькове судили 142 скопца. Год спустя, в 1911 г., в Курске 22 скопца были осуждены. А в 1912 г. в Воронеже было арестовано 80 скопцов.

В ходе революционных событий 1917 г. и последующей гражданской войны секты скопцов были окончательно разрознены. Несмотря на попытки возрождения секты во времена НЭПа, большевики не стали терпеть религиозные ответвления. В 1929 г. появился закон «О религиозных культах», после которого в связи с показательными уголовными процессами и антирелигиозной политикой государства организованные секты окончательно перестали существовать.

Заключение.

Секта скопцов остаётся одной из самых мрачных и загадочных страниц в истории русского религиозного радикализма. Возникнув в XVIII веке как ответвление хлыстовства, это движение довело аскетические идеи до крайности, проповедуя спасение через физическое увечье. Несмотря на жестокие преследования со стороны властей, скопцы сумели создать разветвлённую сеть общин, а их учение просуществовало вплоть до начала XX века.

История скопчества — это не только религиозный феномен, но и трагический пример того, как фанатичная вера может искалечить человеческие судьбы. Их практики шокировали современников, а тайные собрания и финансовые операции порождали мифы и легенды. Сегодня скопцы почти исчезли, но их наследие остаётся предостережением о том, к каким последствиям может привести слепое следование радикальным доктринам.

Изучение этого движения позволяет лучше понять природу религиозного экстремизма, механизмы контроля над адептами и ту тонкую грань, которая отделяет духовный подвиг от саморазрушения. История скопцов — это не просто курьёз из прошлого, а важный урок о ценности человеческой телесности и свободы веры.

Показать полностью
[моё] Цивилизация Научпоп Наука Ученые Общество Исследования Критическое мышление Государство Статистика Развитие Страны Образование Высшее образование Статья Патриотизм Прошлое Воспитание Длиннопост
1
Партнёрский материал Реклама
specials
specials

Считаете себя киноманом 80 LVL?⁠⁠

Залетайте проверить память и сообразительность → Будет интересно

Киногерои Тест Текст
2
Kryak63
Kryak63
2 месяца назад
Серия Искусство.

Отражение Отечественной войны 1812 г. в скульптуре и живописи первой половины XIX в⁠⁠

Автор: Виктория Бачуркина.

Отражение Отечественной войны 1812 г. в скульптуре и живописи первой половины XIX в Цивилизация, Научпоп, Ученые, Памятник, Наука, Общество, Государство, Исследования, Критическое мышление, Развитие, Статья, Образование, Высшее образование, Страны, Факты, Прошлое, История (наука), Длиннопост

Введение.

Актуальность темы обусловлена несколькими аспектами, которые подчеркивают значимость исследования данного исторического и культурного явления. Во-первых, отечественная война 1812 г. представляет собой важный этап в истории России, оказавший глубокое влияние на формирование национальной идентичности и общественного сознания. Искусство первой половины XIX в. стало не только зеркалом, отражающим события войны, но и мощным инструментом формирования исторической памяти, что делает его предметом особого интереса для исследователей. Скульптура и живопись этого периода являются яркими примерами того, как художественные формы могут передавать эмоциональную нагрузку и идеологические установки времени. Художники и скульпторы, обращаясь к теме войны, стремились не только запечатлеть события, но и выразить чувства патриотизма, героизма и трагедии, что позволяет глубже понять не только художественные тенденции того времени, но и социально-политический контекст. Исследование этих произведений может помочь выявить, как искусство реагировало на вызовы времени и как оно влияло на восприятие войны обществом. Кроме того, актуальность данной темы подчеркивается тем фактом, что в последние годы наблюдается возрастание интереса к исторической памяти и культурному наследию России. В условиях глобализации и изменения культурных ориентиров важно осмыслить и переосмыслить наследие отечественной войны 1812 г., что требует обращения к художественным источникам. Анализ скульптурных и живописных работ первой половины XIX в. позволит не только восстановить историческую правду о событиях войны, но и понять, как они были интерпретированы и восприняты современниками.

Раздел I. Память об Отечественной войне 1812 г. в живописи.

Отечественная война 1812 г. стала одним из ключевых событий в истории России, оставившим глубокий след не только в политической и социальной сферах, но и в искусстве. Война, объединившая народ против общего врага, породила мощный патриотический подъем, который нашел свое отражение в различных художественных направлениях первой половины XIX в. Это время стало периодом активного творческого поиска, когда художники, скульпторы и писатели стремились запечатлеть героизм и мужество русских людей, их борьбу за свободу и независимость. Особое внимание мастеров живописи и скульптуры привлекали образы русских военачальников, ставших символами мужества и стратегического гения. Фигуры таких полководцев, как М.И. Кутузов и П. Багратион, стали не только предметом восхищения, но и источником вдохновения для создания произведений, которые олицетворяли дух времени. Художники стремились передать не только внешние черты своих героев, но и их внутреннюю силу, решимость и преданность Родине.

Портрет М.И. Кутузова, созданный Р.М. Волковым в 1813 г., представляет собой значительное произведение искусства, выполненное на холсте маслом. Размер картины составляет 90,0х75,0 см, и в настоящее время она хранится в Федеральном государственном бюджетном учреждении культуры «Государственный Бородинский военно-исторический музей-заповедник».

На портрете изображен М.И. Кутузов, один из величайших полководцев России, ставший символом победы в Отечественной войне 1812 г. Он представлен в погрудном формате, с головой, повернутой на 3/4 влево. Полководец одет в двубортный мундир с высоким красным воротником и эполетами, украшенным золотым шитьем в виде лавровой ветви. Две верхние пуговицы мундира расстегнуты, что придает образу некоторую неформальность. Кутузов изображен как победитель, обладающий всеми высшими орденами Российской империи: портрет императора Александра I, усыпанный бриллиантами, что является знаком особого благоволения монарха к военачальнику, звезда ордена святого Георгия и звезда ордена святого Владимира. Лента ордена Святого Георгия I степени, которую он носит через плечо, стала символом российской военной доблести, в декабре 1812 г. светлейший князь стал первым в истории полным кавалером этого ордена. Военный орден Марии Терезии - золотой леопольдовский крест с белой эмалью и центральным медальоном, содержащим австрийский герб. Орден украшен зеленым лавровым венком и дополнен шелковой муаровой лентой красного цвета с широкой белой полосой. Он являлся высшей военной наградой Австрийской империи и также подчеркивает международное признание заслуг М.И. Кутузова.

Особое внимание привлекает отсутствие головного убора, что подчеркивает его статус и личность. Фон портрета выполнен в черном цвете, что усиливает акцент на фигуре М.И. Кутузова и его наградах. Волосы полководца седые, что символизирует его опыт и мудрость. Художник мастерски повернул фельдмаршала к зрителю левой стороной лица, скрыв правый глаз, который был травмирован во время русско-турецкой войны в 1774 г. Это решение позволяет сохранить достоинство образа М.И. Кутузова, так как он никогда не носил повязку на глазу. Портрет был написан незадолго до кончины великого полководца и стал одной из самых известных работ Р.М. Волкова.

Другой выдающийся художник того времени, О.А. Кипренский (1782-1836 гг.), по праву был назван певцом русской воинской доблести. Портрет лейб-гусарского полковника Е.В. Давыдова, созданный О.А. Кипренским в 1809 г., представляет собой выдающееся произведение русского романтизма. Этот холст, размером 162x116 см, выполнен в технике масла и в настоящее время хранится в Русском музее.

На протяжении более ста лет существовала путаница с атрибуцией данного портрета. Изначально он значился в описи как «Портрет Давыдова в гусарском мундире», что привело к ошибочному мнению о том, что на полотне изображен знаменитый герой-партизан Отечественной войны 1812 г., поэт Д. Давыдов. Однако в момент создания картины он уже носил другой мундир, так как был в чине ротмистра. Позже искусствоведы обнаружили инициалы «Е.В.», что привело к предположению о том, что художник мог писать Е.В. Давыдова, двоюродного брата Д. Давыдова.

Е.В. Давыдов проявил себя как герой наполеоновских войн и командовал эскадроном лейб-гвардии Гусарского полка. В 1813 г. он был награжден золотой шпагой и получил звание генерал-майора.

На картине герой изображен почти в полный рост, стоящим в небрежной, но уверенной позе с рукой, положенной на рукоять сабли. Эта поза передает одновременно мужество и достоинство образа, что было особенно актуально во времена военных конфликтов. На Е.В. Давыдове форма лейб-гвардии Гусарского полка. Ярко-красная гусарская куртка с золотой шнуровкой называется доломан, а также форменные гусарские рейтузы, украшенные шнурами, называются чакчиры. Рядом с полковником лежит его кивер - военный головной убор в форме цилиндра с плоским верхом, козырьком и украшением из перьев. О.А. Кипренский мастерски передал характер своего героя, раскрывая его серьезную и задумчивую натуру. Цветовая гамма картины включает ярко-красный, белый, черный и золотой цвета, создавая романтическое и мажорное настроение.

На фоне виден пейзаж с темным предгрозовым небом, однако сам герой ярко освещен, что подчеркивает его значимость и выделяет среди бушующей природы - характерного элемента романтического стиля. Одухотворенность мужественного воина усиливается атмосферой полумрака, пронизанного светом, что создает эффект динамики и эмоциональной напряженности.

Портрет Е. Давыдова не только является примером мастерства О.А. Кипренского, но и отражает дух времени, запечатлевая образ человека, который стал символом мужества и героизма русского офицерства начала XIX в.

Военная галерея Зимнего дворца была спроектирована К.И. Росси в 1826 г. в честь победы России над Наполеоном. На ее стенах находятся 332 портрета генералов, участвовавших в войне 1812 г. и заграничных походах 1813-1814 гг. Из них лишь 36 работ имеют датировку. Портреты были созданы английским художником Д. Доу с участием А.В. Полякова и В.А. Голике.

Зал, где расположилась галерея, был построен с июня по ноябрь 1826 г. и заменил несколько маленьких комнат в центральной части Зимнего дворца, между Белой галереей и Большим Тронным залом, недалеко от дворцовой церкви. Потолок с тремя световыми фонарями был оформлен по эскизам Д. Скотти. Открытие галереи состоялось 25 декабря 1826 г., но к этому времени многие портреты еще не были написаны, и на стенах находились рамы, затянутые зеленым репсом, с именными табличками. По мере завершения работ картины размещались на своих местах. Большинство портретов создавались с натуры, а для уже скончавшихся героев использовали ранее написанные изображения. Однако для тринадцати погибших участников войны 1812 г. не удалось найти подходящих портретов, поэтому их места так и остались затянуты зеленым шелком.

Стены галереи, расположенной в самом центре императорского дворца рядом с Тронным залом, украшены пятью рядами погрудных портретов. Монотонность этих рядов разнообразят семь крупных портретов, обрамленных коринфскими колоннами и ведущих в соседние залы. На двух из этих портретов изображены конные фигуры глав государств-союзников российского императора Александра I: прусского короля Фридриха-Вильгельма III и австрийского императора Франца I.

Пожар, который произошел в Зимнем дворце 17 декабря 1837 г., уничтожил внутреннее убранство всех залов, включая Военную галерею, но ни один из портретов не пострадал. Новая отделка галереи была выполнена по проекту В.П. Стасова, который внес изменения, придавшие помещению более торжественный и внушительный вид: длина галереи была увеличена почти на 6 метров, а над карнизом была устроена обходная галерея.

Художник Д. Доу создал цветной портрет М.И. Голенищева-Кутузова в 1829 г. В нижней части, чуть левее середины, расположены подпись и дата: «Geo Dawe R.A. Pinxt 1829». При написании этого портрета, вероятно, использовался в качестве образца работа Р.М. Волкова, выполненная в 1813 г. После смерти Д. Доу портрет был передан в Эрмитаж Т. Райтом.

На портрете М.И. Кутузов изображен в генеральском мундире и меховой шинели с лентой ордена Святого Андрея Первозванного на фоне сражения при Красном. У подножия дерева находится фуражная шапка лейб-гвардии Конного полка, которую Кутузов носил из-за ранения. На левой стороне груди виден портрет императора Александра I, украшенный алмазами, а также звезды орденов Святого Андрея Первозванного, Святого Георгия 1-го класса, Святого Владимира 1-й степени и австрийского Военного ордена Марии Терезии 1-й степени.

Другой портрет посвящен не менее важному человеку – М.Б. Барклаю де Толли. М.Б. Барклай де Толли (1757–1818 гг.) – это выдающийся генерал от инфантерии и военный министр в 1812 г., командовал 1-й Западной армией. Он принимал участие в ключевых сражениях при Смоленске и Бородино, за что был награжден орденом Святого Георгия 2-го класса. В сентябре 1812 г. он был уволен по болезни, однако с 1813 г. вновь возглавил 3-ю Западную армию и участвовал в осаде Торна. За свои заслуги он был награжден орденом Святого Андрея Первозванного, а в 1814 г. стал генерал-фельдмаршалом. Он также получил золотую шпагу за свои действия в битве при Бриенн-ле-Шато и княжеский титул за участие в военных действиях во Франции.

На портрете, который находится в Военной галерее Зимнего дворца, Барклай де Толли изображен на фоне Парижа в генеральском мундире, введенном для пехотных генералов 7 мая 1817 г. В руках он держит генеральскую шляпу, а через плечо у него переброшены ленты Владимирского, Георгиевского и Андреевского орденов. На его шее видны кресты австрийского военного ордена Марии Терезии 1-й степени, прусского ордена Красного Орла 1-й степени и нидерландского военного ордена Вильгельма 1-й степени. Справа на груди расположены серебряная медаль «В память Отечественной войны 1812 г.» на Андреевской ленте, звезды орденов Святого Андрея Первозванного, Святого Георгия 1-го класса и Святого Владимира 1-й степени, а также знак шведского военного ордена Меча 1-й степени. В нижней части портрета, под локтем, видны переброшенные через плечо ленты, скрепленные крестом ордена Святого Георгия 1-го класса, рядом с которым заметен эфес золотой шпаги.

Среди портретов также представлен А.А. Аракчеев (1769-1834 гг.), который в 1812 г. занимал должность начальника Департамента военных дел Государственного совета. Аракчеев находился при императоре Александре I в составе Императорской квартиры и отвечал за комплектование войск и ополчения. Он принимал участие в российско-шведских переговорах и сопровождал императора во время Заграничных походов 1813-1814 гг., исполняя обязанности начальника Императорской походной канцелярии. На портрете А.А. Аракчеев изображен на фоне казарм военных поселений в имении Грузино. Он в вицмундире, а на эполетах — вензель Александра I. На шейной Андреевской ленте — серебряная медаль «В память Отечественной войны 1812 г.» и жалованный медальон с миниатюрным портретом Александра I. На левой стороне его груди находится звезда ордена Святого Александра Невского.

Раздел II. Скульптура как памятник об отечественной войне 1812 г.

Скульптура, как одна из древнейших форм художественного выражения, занимает особое место в культурной жизни человечества. Она представляет собой трехмерное искусство, способное запечатлеть не только физическую реальность, но и эмоциональные состояния, исторические события и культурные идеалы. Скульптура выполняет множество функций: она служит средством самовыражения, инструментом социальной и политической пропаганды, а также важным элементом эстетического восприятия окружающего мира.

В зависимости от техники исполнения и назначения, скульптура может быть классифицирована на несколько видов: барельефы, рельефы, объемные фигуры, монументальные композиции и инсталляции. Барельефы, представляя собой полуплоскостные изображения, часто используются для украшения архитектурных сооружений и создания исторических нарративов в общественных пространствах. Объемные скульптуры, в свою очередь, могут быть как малых, так и крупных размеров и зачастую занимают центральное место в городских ансамблях или музеях, привлекая внимание зрителей своей выразительностью и динамикой форм. Монументальные скульптуры, такие как памятники и мемориалы, служат не только для увековечения значимых событий и личностей, но и для формирования коллективной памяти общества.

Особое значение скульптура приобретает в контексте исторических событий, когда она становится символом национальной идентичности и культурной памяти. Отечественная война 1812 г., являясь одним из ключевых моментов в истории России, нашла свое отражение в различных формах искусства, в том числе и в скульптуре. Памятники, возведенные в первую половину XIX в., стали не только данью уважения героям войны, но и важным элементом формирования общественного сознания, символизируя стойкость и мужество русского народа в борьбе за независимость. Скульптурные произведения того времени запечатлели не только события самой войны, но и идеалы патриотизма, героизма и жертвенности. Они служат визуальными метафорами для понимания исторического контекста и эмоциональной нагрузки того времени.

Таким образом, скульптура становится важным источником для изучения не только художественных традиций, но и социальной истории России начала XIX в. В этом разделе мы подробно рассмотрим, как отечественная война 1812 г. отразилась в скульптурном искусстве, проанализируем памятники, созданные в этот период, и выявим их значение для культурной идентичности русского народа.

В октябре 1812 г. в Санкт-Петербурге начал выходить еженедельный журнал «Сын Отечества», издаваемый Н.И. Гречем - писателем, переводчиком, секретарем Министерства внутренних дел и преподавателем словесности. В этом журнале была опубликована заметка о солдатах Наполеона. В ней рассказывалось о том, как французская армия клеймила своих новобранцев. Один крестьянин, попавший в плен к французам, был отмечен клеймом на руке. Когда он узнал, что это означает его вступление в службу Наполеона, он, не раздумывая, схватил топор и отрубил себе клейменую руку. Этот поступок стал символом его противления тирании Наполеона и проявлением героизма. Автор заметки задается вопросом: «Нужно ли сказывать, что сей новый Сцевола был русский? Одна мысль служить орудием Наполеону или принадлежать к числу преступных исполнителей воли тирана подвигла его к сему героическому поступку. Чтоб сделал сей русский, если б Провидение представило ему случай быть Курцием своего Отечества?».

В публикации также проводятся параллели с примерами самопожертвования из истории Древнего Рима, включая фигуры Гая Муция Сцеволы и Марка Курция. Согласно книге Ю.Б. Циркина «Мифы Древнего Рима», в 509 г. до нашей эры, во время осады Рима этрусками, Гай Муций проник во вражеский лагерь с намерением убить этрусского предводителя Порсену. Однако, будучи пойманным, он, чтобы избежать пыток, сам опустил свою правую руку в огонь и держал ее там до полного обугливания. Восхищенный стойкостью Муция, Порсена решил заключить мир с римлянами. После этой трагической утраты правой руки Гай Муций стал известен как Сцевола, что на латыни означает «левша». Этот акт героизма служит ярким примером преданности и мужества, которые вдохновляют на борьбу за свободу и защиту родины.

Скульптура «Русский Сцевола», созданная скульптором В.И. Демут-Малиновским в 1813 г. является выдающимся произведением искусства, выполненным в технике бронзового литья. Размеры скульптуры составляют 268 x131x92 см, и она находится в Санкт-Петербурге в филиале Русского музея - Михайловском дворце.

Скульптура изображает русского героя, который олицетворяет стойкость и самоотверженность. В соответствии с нормами классицизма, автор создает идеализированный образ героя. Черты лица персонажа исполнены с особой тщательностью: они правильные и гармоничные, что подчеркивает его благородство и мужественность. Спокойное выражение лица свидетельствует о внутреннем достоинстве и уверенности, что является характерной чертой классицистического подхода к изображению человеческой фигуры.

Тело героя также выполнено в соответствии с канонами классицизма - оно пропорционально и гармонично сложено, что подчеркивает физическую силу и красоту. Классицизм стремится к идеалу, и в этом произведении скульптор удачно передает эти ценности через форму и композицию. Однако, несмотря на классические элементы, в скульптуре присутствуют детали, которые указывают на ее русские корни. Крестик на шее героя является символом христианской веры и подчеркивает, что перед нами не просто античный воин, а настоящий русский герой. Этот элемент добавляет глубину образу и связывает его с историческим контекстом России начала XIX в.

«Русский Сцевола» также может быть интерпретирован как аллегория борьбы за свободу и независимость. Эта скульптура была значима для осознания национальной идентичности русского народа в первой половине XIX в., так как она олицетворяла идеалы мужества, самопожертвования и патриотизма, особенно в контексте войны 1812 г. Образ героя, который готов пожертвовать собой ради свободы и защиты Родины, стал символом национального единства и стойкости в трудные времена. Это способствовало формированию коллективного сознания и гордости за свою страну. Сегодня «Русский Сцевола» сохраняет свою значимость как памятник исторической памяти и культурного наследия. Он напоминает о важности патриотизма и гражданской ответственности, а также служит источником вдохновения для современных поколений, подчеркивая ценности, такие как мужество и преданность Родине. Скульптура продолжает быть актуальной в контексте обсуждения национальной идентичности и культурных традиций России.

Казанский собор, расположенный на Невском проспекте в Санкт-Петербурге, является одним из самых больших храмов города и ярким образцом русского классицизма. Его строительство велось в 1801-1811 гг. под руководством архитектора А. Воронихина. Собор был возведен для хранения почитаемого списка чудотворной иконы Божией Матери Казанской. После Отечественной войны 1812 г. он стал символом русской воинской доблести. В 1813 г. здесь был похоронен полководец М.И. Кутузов, а также были размещены ключи от завоеванных городов и военные трофеи.

В 1818 г. Александр I выразил необходимость увековечить память двух выдающихся российских полководцев, предложив установить памятники фельдмаршалам М.И. Кутузову и М.Б. Барклаю де Толли рядом с Казанским собором. В 1823 г. немецкому скульптору Н. Лауницу было поручено создание макета памятников, однако работа не удовлетворила высокую комиссию.

Возвращение к этой идее произошло при правлении Николая I, который инициировал конкурс среди скульпторов для создания памятников. Император настаивал на том, чтобы фигуры полководцев были изображены не как античные герои, а в тех мундирах, которые они носили при жизни. Это решение подчеркивало национальную идентичность и связь с российской военной традицией.

Победителем конкурса стал Б.И. Орловский (настоящая фамилия - Смирнов), которого специально пригласили из Италии. В 1830 г. начались работы над памятниками, а вместе с президентом Академии художеств А.Н. Олениным и архитектором О. Монферраном было выбрано место для их установки - напротив колоннады Казанского собора.

Б.И. Орловский, выходец из крепостных крестьян Орловской губернии, стал одним из самых известных скульпторов своего времени благодаря своему таланту и трудолюбию. При поддержке И.П. Мартоса Б.И. Орловский был освобожден от крепостной зависимости и в 1822 г. принят в Академию художеств. Позже он продолжил свое обучение у знаменитого датского скульптора Б. Торвальдсена в Риме, что значительно повлияло на его художественный стиль и подход к созданию памятников.

Статуя М.И. Кутузова была завершена к 1831 г., а М.Б. Барклая де Толли - к 1835 г. К 25-летию победы над Наполеоном в 1836 г. памятники были отлиты мастером В.П. Екимовым, затем установлены на пьедесталы, выполненные С. Сухановым.

Памятник фельдмаршалу князю М.И. Кутузову был открыт 25 декабря 1837 г. Он является выдающимся произведением монументального искусства, выполненным из бронзы, красного полированного гранита и чугуна. Скульптура, созданная Б.И. Орловским, отличается высокой художественной ценностью и реалистичностью портретного сходства с изображаемым военачальником. На плинте скульптуры справа можно увидеть подпись: «Делалъ / Б. Орловский», а с тыльной стороны — «Отливалъ / В. Екимовъ / 1836». На лицевой стороне постамента врезными золочеными знаками высечены слова: «Фельдмаршалу / князю / Кутузову Смоленскому / 1812». Титул «Смоленский» был дан М.И. Кутузову в декабре 1812 г. Александром I за выдающиеся военные заслуги и победу над французами под Смоленском, что привело к освобождению города.

Фигура М.И. Кутузова символизирует полную победу и динамику, что подчеркивается его позой: шпага в правой руке опущена, а в левой зажат поднятый фельдмаршальский жезл. Кроме того, князь попирает уже полностью свернутое знамя наполеоновской Франции с обломанным древком, что визуально акцентирует триумф русского оружия. Надписи на лицевой грани постамента выполнены врезными золочеными буквами, что добавляет памятнику торжественности и подчеркивает его историческую важность.

Памятник фельдмаршалу князю М.Б. Барклаю де Толли выполнен из бронзы, а его постамент изготовлен из полированного красного гранита. Ограда памятника выполнена из чугуна, что подчеркивает его величественный и монументальный характер. На лицевой стороне постамента, слева от плинта, находится надпись: «Делалъ / Б. Орловский», а с тыльной стороны — «Отливалъ / В. Екимовъ / 1836». На постаменте, с лицевой стороны, врезными золочеными знаками высечены слова: «Фельдмаршалу / князю / Барклаю де Толли / 1812. 1813. 1814. 1815». Эти даты символизируют ключевые моменты в истории войны, когда под руководством М.Б. Барклая де Толли русская армия проявила стратегическую мудрость и тактическое мастерство.

Фигура М.Б. Барклая де Толли изображена в полный рост, что придает памятнику величественный вид. Он одет в военную форму, что подчеркивает его статус фельдмаршала. Его поза выражает уверенность и решимость, что символизирует его способность сохранять армию даже в самые трудные времена. Это изображение отражает вынужденный отход русских войск на первом этапе войны, когда М.Б. Барклай де Толли, несмотря на тяжелые обстоятельства, смог сохранить боеспособность армии для дальнейшей борьбы с наполеоновскими войсками.

Контраст между памятником М.Б. Барклая де Толли и фигурой М.И. Кутузова создает глубокую символику, подчеркивая сложный путь к победе через сочетание вынужденного отхода и решительного наступления, что укрепляет чувство гордости за национальную историю. Памятники М.Б. Барклаю де Толли и М.И. Кутузову не только увековечивают память о выдающихся военачальниках, но и служат напоминанием о стойкости и мужестве русского народа в борьбе за свою свободу и независимость. Они являются важными символами для формирования национальной идентичности и патриотического сознания россиян. Они напоминают о героизме предков и их вкладе в защиту Родины, что особенно важно в контексте современных вызовов. Эти монументы служат местом памяти и поклонения для многих поколений, вдохновляя на патриотические поступки и укрепляя связь с историческим прошлым.

В молодой столице Российской Империи, Санкт-Петербурге, 24 октября 1828 г. на Дворцовой площади состоялось торжественное открытие Триумфальной арки Главного штаба. Это сооружение было возведено в честь героев Отечественной войны 1812 г. и заграничных походов русской армии. Архитектор К.И. Росси считал эту арку своим величайшим достижением. Арка со стороны Невского проспекта украшена динамичными рельефами, изображающими воинские доспехи, шлемы, мечи и дубовые листья, создающими ощущение торжественного марша. Эти рельефы продолжаются барельефами трофеев - щитов и доспехов в нишах стен, а также орнаментами на сводах арок, выполненными из античного вооружения. В центре сводов расположен парящий орел, символ русского государства. Вторая и третья арки оформлены аналогично первой.

На стороне площади декоративное оформление достигает кульминации, создавая атмосферу патетического хорала, который встречает «пехотные рати и коней» под знаменами побед. Высота арки со скульптурной группой достигает тридцати шести метров. По бокам семнадцатиметрового пролета находятся монументальные скульптуры на постаментах из гранита, а над ними - античные воины с оружием. Над ними расположены щиты и мечи, а также рельефные крылатые фигуры Славы.

Ступенчатый аттик с барельефной лентой из гирлянд и касок подчеркивает верхнюю часть арки, акцентируя динамику многофигурной группы. Воины остановили шестерку коней, влекущих колесницу, на которой возвышалась Слава с лавровым венком и штандартом с двуглавым орлом. Эти штандарты гордо реяли на полях Бородинской битвы и других сражениях Отечественной войны 1812 г. Орел на штандарте придает арке праздничность и героизм, отражая дух времени, когда русская армия одержала победу над наполеоновскими войсками. В этом контексте звучат слова М.И. Кутузова о храбрости солдат, которые стали спасителями Отечества.

Арку и здание Главного штаба создал архитектор К.И. Росси. Его работа была вдохновлена патриотическим настроением во время борьбы с наполеоновским нашествием, особенно в годы освободительной войны 1812-1814 гг. Столице России, окруженной славой, требовались величественные сооружения, соответствующие ее статусу среди европейских столиц.

К.И. Росси сочетал архитектурные и скульптурные формы в своих сооружениях, создавая декор, соответствующий назначению зданий. В общественных постройках он стремился выразить значимые идеи через декоративную скульптуру, включая статуи и барельефы. Это касается и триумфальной арки Главного штаба, созданной в 1827-1828 гг.

Арка задумывалась как триумфальный памятник, о чем свидетельствовала группа аллегорических фигур с гербом России на фоне знамен и орудий. Первоначально Росси планировал рельефные композиции и фигуры воинов, но затем изменил венчающую часть арки на колесницу с фигурой Славы, что завершило ее образ. Архитектор уделил много внимания проработке композиции группы Славы в колеснице, экспериментируя с количеством лошадей и воинов. В итоге он остановился на варианте с шестеркой коней и Славой, которую останавливают воины. Все эскизы были детально проработаны, включая орнаменты и украшения.

30 марта 1827 г. К.И. Росси представил реестр скульптурных украшений для арки, включающий почти четырехметровую фигуру Славы, колесницу с лошадьми и барельефы. Он рекомендовал поручить выполнение моделей лучшим скульпторам, а литье - Литейному заводу. Окончание изготовления скульптуры (кроме колесницы с фигурой Славы) Росси планировал к 1 октября 1827 г.

В числе предложивших свои услуги были скульпторы М. Крылов, П. Свинцов, И. Ледпе и Н. Токарев. А. Трискорни, желая продемонстрировать свое искусство, предложил выполнить модель летящего гения Славы без оплаты. Росси выбрал для работы В.И. Демут-Малиновского и С. Пименова, с которыми уже сотрудничал ранее, высоко ценя их талант. 28 апреля 1827 г. они подписали обязательство завершить все модели за два месяца, кроме колесницы. Их работа над скульптурой арки стала образцом единства архитектуры и скульптуры, где каждая деталь органично связана с архитектоникой арки. Особое мастерство проявилось в монументальной группе колесницы Славы, где скульпторы удачно передали динамику движения коней и воинов. С. Пименов создал композицию трофеев и фигуры гениев Славы, а В.И. Демут-Малиновский - модели коней и воина. Торжественное открытие арки состоялось 24 октября 1828 г., совпав с возвращением гвардии после победы на Балканах. Арка, задуманная как памятник победы 1812-1814 гг., стала символом новых подвигов русских солдат. После открытия продолжались незавершенные работы, включая снятие двух фигур воинов для доработки по замечаниям Росси. Триумфальная арка на главной площади Петербурга стала важным памятником истории и архитектуры города, неотъемлемой частью его облика.

Продолжение здесь: https://vk.com/@pipka42-otrazhenie-otechestvennoi-voiny-1812-g-v-skulpture-i-zhivopi

Показать полностью
[моё] Цивилизация Научпоп Ученые Памятник Наука Общество Государство Исследования Критическое мышление Развитие Статья Образование Высшее образование Страны Факты Прошлое История (наука) Длиннопост
0
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии