Самурай не любил рисковать своей жизнью, поэтому главным оружием для японского дворянина был длинный лук «вакю», а не местная «шашка» сиречь катана. С «кюдо» искусством стрельбы из лука японские самураи знакомились намного раньше, чем с фехтованием на мечах.
Катаны самураи использовали только в самых крайних случаях, убивать противника издалека было намного комфортней. Верный оруженосец подносил к позиции своего господина щит и тот, укрывшись за ним, вел стрельбу, практически не опасаясь неприятельских стрел.
Самураи изобрели одно из самых уродских соревнований в мире, даже если сравнивать его с испанской корридой. Собак запускали в просторный загон, после чего дворяне, сидя на конях, брали луки и, нарезая круги вокруг площадки, стреляли по лающим мишеням. Для того чтобы можно было определить победителя каждый из воинов имел стрелы с индивидуальным цветным оперением. Забавно, что сегодня японцы утверждают, что самураи не убивали собак, поскольку пускали стрелы с затупленным наконечником. После окончания варварских соревнований хвостатых мучеников с выбитыми глазами, сломанными ребрами, пробитыми черепами добивали расторопные оруженосцы.
Согласно древним самурайским традициям купленный утром меч, до захода солнца должен был напиться человеческой крови. Если врагов поблизости не было для «кровопускания» подходили приговоренные к смерти преступники, бомжи, крестьяне, или тела только что казненных людей.
Каждой катане давали имя будь то «Удар молнии», «Черный дракон», «Злой ветра», или «Измельчитель», «Костеруб», «Секач» и «Брадобрей». Говорят что если японский меч «тестировался» на нескольких людях их останки хоронили в общих могилах, поскольку тела были нашинкованы так, что распознать, кто есть, кто не предоставлялось возможным.
Японские дворяне вели точный подсчет количества внезапно убитых ими крестьян, бомжей и воров. Объяснялось все очень просто, самураи верили, что тысяча оборванных жизней позволит им вылечить любую болезнь не только у себя, но и у своих родственников.
В 1603 году Токугава Иэясу основатель династии сёгунов Тогугава запретил самураям охотиться на крестьян, правитель опасался, что однажды в Японии некому будет сажать рис.
Случалось, что иногда у перекушавших саке самураев срывало крышу, и они заливали кровью все пространство, куда дотягивалась их катана. В 1696 году некий Сано Дзиродзаэмон пришел к своей подружке работавшей в публичном доме Есивары. Внезапно чудак изрядно налакавшейся рисовой водки взревновал зазнобу к другим мужикам, и стал у нее выпытывать, скольких клиентов она обслужила за день. Хихикая и обмахиваясь веером, женщина ответила, что ее долг заключается в том, чтобы красиво ублажать всех мужчин заплативших деньги за ее любовное мастерство. Ответ не понравился Сано, схватив свой «Вспарыватель живота» самурай отрубил гейше голову.
Держа в одной руке меч, а в другой кувшинчик с огненной водой рассерженный мужчина прогуливаясь по дому терпимости, зарубил еще три десятка женщин и их клиентов, которые не смогли оказать ему достойного сопротивления.
После ареста Сано отказался делать харакири, и был казнен палачом сёгуна. Позже японцы впечатлённые мясорубкой устроенной Дзиродзаэмоном посвятили ему спектакль, до сих пор идущий в театрах кабуки. Пьяный самурай выступает в пьесе в качестве положительного героя, а на глупую проститутку зрители смотрят как на провокаторшу запустившую цепь необратимых последствий.
Оправдание Дзиродзаэмона простыми японцами объясняется очень легко, самурай мог зарубить любого человека, если он был уверен, что ему нанесли оскорбление. При этом дворянин обязан был милостиво предоставить простолюдину короткий меч, чтобы тот мог защититься. В случае если «лапотник» отбивал первый удар, спор считался завершенным и счастливый крестьянин спешил поскорей покинуть место схватки.
Если дворянин в запальчивости убивал простолюдина, не дав ему права на защиту, его на три недели сажали под домашний арест и лишали права на ношение оружия. Тональность судейских приговоров резко менялась, если самурай обезглавливал какого-то важного человека, или его слугу. Такому торопыге могли приказать совершить харакири, передать его в руки палача, или отправить послушником в монастырь.
Самураям было «западло» убивать священников, поэтов, врачей и акушеров.
Вообще у японских дворян было слишком много излишне тонких заморочек. Например, редкий болван во время беседы с другим самураем положил бы катану рукоятью к своему визави. Второй боец мог оценить данный жест как намек на то, что его собеседник, видя в нем слабого соперника, дает ему фору на то чтобы в случае ссоры тот успел вытащить клинок из ножен, прежде чем он его зарубит.
Настоящим испытанием для самурая была женитьба. Для того чтобы привести любимую в свой дом дворянину требовалось получить благословение своих стариков, родителей невесты, командира дайме, а порой и самого сёгуна. Поэтому нет ничего удивительного в том, что столетиями в Японии существовала практика «Ночного посещения», благодаря которой неженатые воины могли приходить в дома незамужних женщин. Если мужчина нравился девушке они занимались любовью, если нет, гость, извинившись, бесшумно уходил в ночь. Если «ночная подружка» беременела, самурай обязан был на ней жениться.
Воины, прокутившие свое состояние не считали зазорным жениться на богатых дамах. Главным было получить солидное приданое за невестой, сексуальные ласки самурай без проблем покупал в многочисленных публичных домах или у постоянной любовницы, которую он содержал на деньги супруги.
Будущих самураев начинали готовить с первых лет их жизни. В мальчиках укрепляли их дух, отправляя ночевать на городские кладбища, заставляя прислуживать палачам во время казни, полосовать ножами отрубленные головы преступников и ходить зимой босиком.
В японской мифологии существует человекоподобный демон Киматори, что переводится как «Забирающий печень». Это монстр с тремя руками, четырьмя ногами и колесом за плечами поедал печень грешников. Самураи свято соблюдали обычай «кимотори», согласно которому в печени воина аккумулировалась вся его сила и храбрость, пожрав ее они, были уверены, что получили мужество и бесстрашие поверженных ими противников. Для осуществления обряда ритуального каннибализма самураи использовали специальный удар «монашеский плащ» (кэса-гири).
