Вятичи

Антропологический тип коренных москвичей. Из интервью с советским антропологом, академиком РАН Татьяной Алексеевой

«Изучать летописных вятичей, освоивших земли между Волгой и Окой и территорию, на которой зародилась Москва, антропологи начали еще в середине ХIХ века (с тех пор в столичном регионе исследовали больше 70 групп вятичских курганов, относящихся к ХI-ХIII векам).

Вопрос, откуда пришли и с кем смешались эти племена, долго оставался загадкой (?!). В советские времена считалось, что славяне вообще ниоткуда не приходили: где жили прежде, там живут и поныне. Тех, кто настаивал на политически вредной миграционной версии, власти поправляли. <...>

Академик РАН, антрополог Татьяна Алексеева:
«Есть версия, что у древнего населения Москвы была примесь негроидной крови»

в: Тогда, в 1950-е, вы утвердились в том, что восточные славяне были не коренным, а пришлым населением?

о: Конечно. Сильное сходство с исходным антропологическим славянским типом сохранили разве что современные поляки, то есть западные славяне. А что касается восточно-славянских племен, двигавшихся на север, юг и восток из центральной Европы, то они смешались с местным населением — финно-уграми и балтами. Я проанализировала каждую восточно-славянскую группу по ряду очень важных расово-диагностических признаков. Выяснилось, что антропологический тип меняется при движении с запада на восток: по мере продвижения на восток в славянском населении проявляется все больше черт, присущих финно-угорскому населению, и все меньше — западно-европейскому. Когда я впервые увидела краниологические серии, то есть коллекции черепов вятичей, мне сразу бросилось в глаза, что они в сущности не отличаются от финно-угорского населения, скажем, из древнемордовских могильников. По антропологическим признакам — это одно и то же население. И все-таки это уже славяне. Потому что их погребальный обряд, их женские украшения, которые в основном и являются для ученых этническими определителями, — вятичские, а не финно-угорские. <...>

о: Да. Вообще-то вятичи — довольно мелкое население, и костяки у них хрупкие. Но жители Остоженки — просто малюсенькие. Было бы очень интересно разобраться, откуда шло ее заселение.

в: Последователями Михаила Герасимова сделаны антропологические реконструкции — пластические и графические — представителей разных восточно-славянских племен: полян, северян, кривичей, словен новгородских, вятичей. Если судить по ним, у вятичей из московских курганов, из которых в большой степени и сформировалось изначальное население Москвы, менее выступающий, чем у других славянских племен, нос. А также более узкое и плоское лицо.

о: Так и есть. Антропологически они очень похожи на мордву-эрзю, относящуюся к финно-угорской группе народов, в которую входят также венгры, финны, эстонцы, марийцы, удмурты... Кроме того, на некоторых графических портретах видно, как выступает верхняя губа (это хорошо просматривается и на черепе). С чего бы вдруг у вятичей проявился этот зубной прогнатизм, который обычно возникает на территориях, где проходило смешение людей разного антропологического облика? Некоторые исследователи считают, что это — явный показатель проникновения на земли вятичей на очень ранних стадиях их заселения какой-то негроидной крови».

«Ох ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
Дай ты мне свое благословеньице,
Я поеду во славный, стольный Киев-град,
Помолиться чудотворцам киевским,
Заложиться за князя Владимира,
Послужить ему верой-правдою,
Постоять за веру христианскую»
(Из былины "Илья Муромец и Соловей-Разбойник". Один из вариантов)

Сегодня расскажу про Илью Муромца и его связь с дорогами по землям вятичей.

Напоминаю, что серия посвящена дорогам домонгольской Руси. Ранее были озвучены предпосылки и летописные упоминания.

Начну рассказом о вятичах.

В стародавние времена между Муромом и Киевом находились леса, в которых жили вятичи. Сами вятичи, будучи славянами, вошли в состав Руси относительно поздно. Их временно успешно завоевывали Святослав и его сын Владимир во второй половине X века, однако уже в XI веке вятичи имеют независимость от древнерусских князей. Впрочем, тот факт, что вятичи не входили в Русь, не означает отсутствие у них не было поселений. Поселения в их землях были и достаточно много. И все по канонам славян - вдоль рек, ручьёв и озёр. Но вот городов или протогородов было мало.

Примерно с начала XI века и по XII век ездить землями вятичей было опасно. Настолько опасно, что путешественники из Мурома в Киев вынуждены были идти не по Оке через Брянск, а по Волге - через Тверь и Смоленск.

Хорошим примером является путь Глеба Владимировича (того, который был канонизирован, и обывателю обычно известен в паре "Борис и Глеб") в 1015 году - он был призван в Киев из Мурома и попался убийцам под Смоленском. Тут любопытно, что убийцы явно знали, где ждать Глеба, а значит был всего один маршрут на этом участке в те времена.

Одним из первых "форпостов" Руси на землях вятичей стала Рязань под властью черниговских князей в конце XI века. И только в XII веке под давлением Черниговского, Смоленского и Ростовского княжеств вятичи потеряли свою независимость. Последнее летописное упоминание о них относится к самому концу XII века. После присоединения к Руси на землях вятичей происходит взрывной рост городов, превышающий темпы других регионов (можно увидеть в таблице здесь).

Леса вятичей были достаточно дремучими, чтобы в честь них назвали город - Брянск (произошло от древнерусского слова "Дьбряньскъ", образованного от слова "дьбрь" - нечто поросшее густым лесом/кустарником). По крайней мере так звучит одна из версий.

Только в начале XII века при Владимире Мономахе упоминается "дорога прямоезжая" через брянские леса. Она шла от Киева через Смоленск, Можайск на Москву, а после в Переславль-Залесский и Ростов. Но это была первая прямоезжая дорога по этим землям, позже появились и другие, которые шли уже и на Рязань.

К концу XII века поселения на землях вятичей выглядят как-то так на карте:

Для желающих рассмотреть подробности, даю ссылку.

Как можно понять, должны были появиться дороги, соединяющие Оку и Десну восточнее Брянска, а именно Брянск-Козельск, Брянск-Домагощ, Брянск-Орел-Пронск-Рязань. В одной из следующих статей я покажу эти дороги на карте.

А теперь самое время поговорить про Илью Муромца и Соловья-Разбойника.

По сюжету былины Илья Муромец (родом из XII века) выезжает со своей деревни Карачарово неподалёку от Мурома. (Кстати, речь идет о тех временах, когда Муром совместно с Рязанью образовывал Муромо-Рязанское княжество.) Едет он в Киев, к великому князю Владимиру (который Мономах). По дороге в глухих лесах Илья встречает Соловья-Разбойника, который много лет не дает проехать той дорогою добрым людям. Захватывает Муромец разбойника в полон и отвозит в Киев.

Вот так вкратце рассказывает былина. Точнее, так рассказывают все варианты былины, а в частностях они все расползаются. Но в этом можно выделить отдельные моменты, где большая часть былин сходится.

Согласно повторяющимся версиям, ехал он через леса Брынские (это вторая версия происхождения названия Брянска. Впрочем, брынские, брянские, дебрянские... одна фигня), вдоль реки Смородинки (река, которая в восточнославянских сказках отделяет мир живых от мира мёртвых), мимо дубов (а вот количество дубов плавает - 3, 9, 12, возможно есть и иные варианты), что перекрытый Соловьем-Разбойником путь был в разы короче объездного.

Брынские леса - это вполне реальная местность. Орловско-Калужское Полесье — лесной массив на границе Орловской и Калужской областей, в треугольнике Козельск — Болхов — Карачев. Название Брынские идёт от реки Брынь, или наоборот. Еще было и поселение Брынь.

Смородинка - реальная река. Точнее, рек с такими названиями неподалёку от Брянска несколько.

Девять дубов - название реальной деревни в Хотынецком районе Орловской области. Тоже рядом с Брянском.

Т.е. всё расположено на возможном пути Ильи Муромца от Мурома к Киеву на землях вятичей. А путь через вятичей как раз существенно сокращал обычную дорогу до XII века из Рязани в Киев.

Так что нам говорит былина?

"Его конь, Бурушка-Косматушка с горы на гору перескакивает, реки-озера перепрыгивает, холмы перелетает. Доскакали они до Брынских лесов, дальше Бурушке скакать нельзя: разлеглись болота зыбучие, конь по брюхо в воде тонет. Соскочил Илья с коня. Он левой рукой Бурушку поддерживает, а правой рукой дубы с корнем рвет, настилает через болото настилы дубовые. Тридцать верст Илья настилов настелил — до сих пор по ним люди добрые ездят.
Так дошел Илья до речки Смородиной."

То есть былина о том, как проложили путь через дебри лесов вятичей, как покорили эти племена (Соловей-Разбойник - собирательный образ, как бы ни пытались его приписать к местности по этимологии), привели их к повиновению Великому князю. (А мелкие нестыковки в былинах - ну так на то они и былины, что "сказка - ложь, да в ней намёк".)

Вот такая интересная связь между дорогами и былинным эпосом про Илью Муромца.

Дубовые настилы в качестве дорожного материала археологи нашли в Германии и Франции и по ним реконструировали древние торговые пути до Римской империи. То есть это такая общеевропейская традиция. Возможно, что былина имеет в себе отголоски совсем древних времён. Да и вообще, дуб являлся в язычестве священным деревом.

Браслеты

Мода на них появилась в середине XII века и держалась до начала XIV века.

Браслеты – наиболее ранние из известных нам славянских украшений: они попадаются в кладах и при раскопках поселений начиная сVI века.

Слово же браслет пришло в наш язык из французского. Древние славяне называли браслеты «обруч», т. е. «то, что охватывает руку», а также «зарукавья». Их украшали драгоценными камнями и жемчугом, вставляли в них золотые цепочки. Большое значение придавалось застежкам браслетов, которые украшали эмалями. Точно неизвестно кто же носил обручи – мужчины или женщины. Археологи редко находят их в мужских погребениях и уверенно считают украшение специфически женским. Зато на страницах летописей мы встречаем князей и бояр «с обручами на руках».

Древние славяне делали браслеты из разных материалов: из кожи, покрытой тисненым узором, из шерстяной ткани, из прочного шнура, обвитого тонкой металлической лентой, из цельного металла и даже… из стекла.

Несмотря на дешевизну, оживленную торговлю, стеклянные «обручи» не прижились среди сельского населения.

Судя по всему, деревенский люд предпочитал металлические браслеты, в основном из меди. Носили их на правой и левой руках, иногда по несколько штук.

В большом ходу были браслеты, витые из нескольких проволок, «ложновитые», то есть отлитые в глиняных формочках по восковым слепкам с витых браслетов, а также плетеные – на каркасе без каркаса.

Очень красивы и разнообразны «пластинчатые» (согнутые из пластинок металла) браслеты, кованные и литые.

С домонгольских времен сохранились браслеты еще одной разновидности – «створчатые», состоящие из двух половинок, соединенные маленькими петлями и застежкой. Браслеты всегда делали круглыми, но различными по сечению: гладкие, кручёные, витые, квадратные, рубчатые, треугольные. Богатой была и их окраска: чёрная, коричневая, зелёная, жёлтая, бирюзовая, фиолетовая, синяя, бесцветная и т.д. Значительное количество браслетов делалось из янтаря.

На браслетах чаще всего изображались символы воды: плетёнка, волнистый узор, змеиные головы. Это связано прежде всего с назначением браслетов: они надевались девушками во время русалий – торжеств по поводу доброй, плодоносной воды.

Фотограф: Эдалиана Реннекампф

модели: Дарья Лефлер, Олег К.