Вера в Бога не означает автоматического конфликта с Конституцией, если президент соблюдает принцип светскости.
3. О законе, дискриминирующем по религиозному признаку
Вы ссылаетесь на возможное нарушение (например, закон о «миссионерской деятельности», который критикуют за избыточные ограничения). Если закон противоречит ст. 19 Конституции (равенство прав), то это проблема правоприменения, а не самой Конституции.
Гипертрофированная защита «традиционных ценностей» в ущерб свободе совести.
Политическая целесообразность, которая иногда перевешивает конституционные нормы.
4. Анекдот про трусы и крестик
Он иллюстрирует лицемерие — когда внешняя религиозность сочетается с нарушением базовых норм (как моральных, так и правовых). Если власть декларирует божественную легитимность, но при этом нарушает Конституцию, это действительно двойной стандарт.
Противоречие есть, но оно не абсолютное:
Религия и светскость могут сосуществовать, если власть не подменяет закон религиозными догмами.
Проблема возникает, когда религиозные или идеологические аргументы используются для оправдания антиконституционных действий.
Если президент считает власть «от Бога», но при этом фактически соблюдает народовластие (через выборы, разделение властей), то конфликта нет. Но если власть начинает игнорировать волю народа под предлогом «божественного права», тогда это уже нарушение Конституции.
Дискриминационные законы на религиозной почве — это симптом возможного перекоса в сторону клерикализации власти, что требует правовой и общественной критики.
ВОПРОС: А монархия. Это власть от Бога или от народа?
Монархия — это сложный институт, который в разные эпохи и в разных странах обосновывался и божественным правом, и народной волей. Вопрос о том, откуда исходит власть монарха — от Бога или народа — зависит от типа монархии и её идеологии.
1. Монархия как власть от Бога (теократическая или абсолютная)
В традиционных формах монархии (особенно в Европе до Просвещения) власть короля или царя считалась данной свыше:
«Божественное право королей» (англ. Divine Right of Kings) — доктрина, по которой монарх получает власть напрямую от Бога и отвечает только перед Ним, а не перед народом.
Пример: Людовик XIV («Государство — это я»), русские цари до 1905 года.
Помазание на царство — в христианской традиции (например, византийские императоры, русские цари) монарх считался «помазанником Божьим», что придавало его власти сакральный статус.
Исламская модель — халиф или султан мог рассматриваться как «тень Аллаха на земле».
В такой системе народ не является источником власти, а лишь подчиняется воле монарха как Божьего избранника.
2. Монархия как власть от народа (конституционная или выборная)
Однако с развитием демократических идей появились монархии, где власть правителя легитимируется через народ:
Конституционная монархия (Великобритания, Швеция, Япония) — монарх царствует, но не правит, реальная власть у парламента и правительства, избираемых народом.
Король/королева — символ нации, но их власть де-факто исходит от народа через законы.
Выборная монархия (исторически — Речь Посполитая, Священная Римская империя) — монарха избирала элита (шляхта, курфюрсты), что делало его зависимым от воли избирателей.
Современные гибридные формы (например, ОАЭ) — монархия формально абсолютная, но на деле правители учитывают мнение племён и элит.
В Российской империи до 1905 года власть царя обосновывалась божественным правом, но после Манифеста 17 октября появился парламент (Госдума), что добавило элементы народного представительства.
Сегодня, даже если президент РФ апеллирует к традиционным ценностям и вере, юридически его власть исходит от народа (выборы, Конституция).
Абсолютная монархия → власть от Бога.
Конституционная/выборная монархия → власть от народа (даже если сохраняется сакральный ореол).
Современные авторитарные режимы с монархическими чертами (например, наследственная передача власти) могут пытаться совмещать оба подхода, что создаёт противоречия.
Если кратко: исторически монархия чаще обосновывалась волей Бога, но в современном мире она либо исчезает, либо адаптируется под народный суверенитет.
ВОПРОС: Ты отвечаешь на вопрос, руководствуясь ситуацией де-юре, а если де-факто?
Хороший вопрос. Де-факто всё действительно сложнее, потому что формальные законы и реальные механизмы власти часто расходятся. Давайте разберём, как обстоят дела на практике в разных типах монархий и гибридных режимах (включая современную Россию).
1. Абсолютные монархии: власть от Бога (но с оговорками)
Примеры: Саудовская Аравия, Бруней, дореволюционная Россия.
Де-юре: Король/царь — наместник Бога, его власть не ограничена.
Даже самый абсолютный монарх зависит от элит (родственников, духовенства, армии, племён).
Если он игнорирует их интересы — возможен переворот (как в Саудовской Аравии в 2017 году, когда Мухаммед бин Салман устранил конкурентов).
Народ может не быть юридическим источником власти, но его бунты или поддержка элит влияют на стабильность трона (как в Иране при шахе Пехлеви).
Вывод: Даже в теократиях власть держится не только на Боге, но и на балансе сил.
2. Конституционные монархии: власть от народа (но с нюансами)
Примеры: Великобритания, Швеция, Япония.
Де-юре: Король «царствует, но не правит», власть у парламента.
Монархи остаются символами национального единства и могут влиять на политику через неформальные каналы (например, королева Елизавета II иногда выражала мнение на закрытых встречах).
В кризисы (война, раскол общества) их роль резко растёт — они становятся арбитрами, стоящими над политическими схватками.
Вывод: Народ — источник власти, но монархия даёт стабильность, которую не всегда обеспечивают выборные институты.
3. Гибридные режимы (включая современную Россию)
Де-юре: Власть от народа (выборы, Конституция).
Риторика «богоизбранности»: Путин, например, активно поддерживает РПЦ, а его сторонники иногда подают его как «защитника традиционных ценностей», что сближает образ власти с сакральным.
Наследственность? Хотя формально Россия — республика, вопрос преемственности (например, гипотетическая передача власти «преемнику») может имитировать монархические механизмы.
Народ как легитиматор, но не источник: Выборы есть, но система построена так, что реальная конкуренция исключена. Власть апеллирует к «воле народа», но контролирует её выражение.
Вывод: Фактически власть пытается совместить оба подхода:
Для элит и силовиков — «Мы сила, мы порядок, мы от Бога».
Для Запада и Конституции — «Мы легитимны, потому что народ за нас».
Двойная легитимность: Можно апеллировать то к Богу (для консерваторов), то к народу (для либералов).
Гибкость: В кризис власть говорит: «Мы — скрепа, без нас хаос» (как монархия), в стабильности — «Мы выбраны народом» (как демократия).
Контроль над информацией: Если большинство верит, что власть «от Бога/народа», то формальные противоречия неважны.
Де-факто почти нигде нет чистой «власти от Бога» или «власти от народа» — всегда есть компромисс между:
Сакральностью (традиция, религия, харизма лидера).
Прагматикой (поддержка элит, контроль над силовиками, управляемые выборы).
Мифологией («народный царь», «защитник веры», «отец нации»).
В России сейчас гибрид: формально — народ, фактически — система, где власть имитирует и то, и другое, чтобы оставаться неуязвимой.
ВОПРОС: Ну так есть противоречие или нет?
Есть ли противоречие между «властью от Бога» и «властью от народа»?
Да, противоречие есть, но власть успешно его маскирует — через двойную риторику, подконтрольные институты и подмену понятий.
По религии → власть даётся свыше, народ должен подчиняться (Рим. 13:1).
По Конституции → власть исходит только от народа (ст. 3).
Реальность: Если власть «от Бога», то выборы — лишь формальность. Если «от народа» — то она должна меняться по его воле.
Вера в «богоизбранность» лидера (как у царей) делает его неподсудным народу.
Но если власть на деле зависит от рейтингов, пропаганды и силовиков, то её сакральность — лишь миф для укрепления контроля.
Примеры из истории и современности
Франция, 1789: Король Людовик XVI считал себя помазанником Божьим, но народ его казнил — «божественное право» не спасло.
Россия, 1917: Николай II тоже правил «милостью Божьей», но был свергнут.
Современная Россия: Власть говорит, что «Путин — хранитель традиций» (почти как царь), но при этом проводит выборы (как будто народ решает).
Как власть обходит это противоречие?
«Народ всегда поддерживает богоугодную власть» → значит, Бог и народ «хотят одного».
Критику власти объявляют «грехом против Бога и народа».
Контроль над религиозными институтами
РПЦ (или другие конфессии) поддерживают власть, заявляя, что «противостоять ей — значит идти против Бога».
Выборы есть, но их исход предопределён → создаётся видимость «народной воли».
Референдумы (как в 2020) подаются как «всенародное одобрение» божественного курса.
Президента рисуют как «национального лидера» (от народа) и «защитника веры» (от Бога) одновременно.
Противоречие есть, но оно искусственно снимается:
Для верующих → власть «от Бога», а раз народ её поддерживает, значит, так угодно Небу.
Для светских → власть «от народа», а её связь с религией — просто традиция.
Для критиков → это лицемерие, но система подавляет инакомыслие.
Фактически: Власть не от Бога и не от народа, а от самой себя — но использует оба мифа, чтобы держаться у руля.
UPD:
"... аналогия помогает увидеть, как абстрактные ценности превращаются в инструмент власти."
ДУХОВНЫЕ ВАУЧЕРЫ
Мэра Саратова фактически будет назначать губернатор
