История (наука)

Как раскопки на заброшенных курганах в иракской пустыне выявили один из самых ранних городов Шумера.

Сохранившиеся артефакты и восстановленный храм дали учёным новую информацию о древнем Эриду.

В 1854 году британский чиновник Джон Джордж Тейлор был отправлен на раскопки в пустыню на юге Ирака британским генеральным консулом в Багдаде. Тейлору, агенту Ост-Индской компании и британскому вице-консулу в Басре, было поручено исследовать отдаленное место под названием Телль Абу Шахрейн, где находился ряд теллей, или курганов, состоящих из мусора, оставленного человеческими поселениями.

Поначалу Тейлор был раздосадован бесперспективностью своей миссии. В отчете о раскопках, опубликованном в 1855 году, он написал:

«Мой визит в этом году в Абу Шахрейн не принес никаких важных результатов».

Он даже усомнился нужно ли  перепечатывать его полевые заметки в официальный отчёт.

Джон Джордж Тейлор испытывал глубокий интерес к древностям Ближнего Востока. С 1851 по 1861 год он путешествовал по южному Ираку, исследуя места, включая Телль-эль-Мукайяр, где находятся останки древнего шумерского города Ур.

Тейлор надеялся обнаружить что-то впечатляющее: статуи, надписи, остатки дворцов и храмов. Вместо этого за то короткое время, что у него было, он обнаружил стены, дренажные системы, каменные платформы и остатки известняковых колонн, украшенных мозаичными конусами.

В своём полевом дневнике Тейлор особо отметил находку статуи черного гранитного льва, лежащей на поверхности. Однако, даже если учесть льва, Тейлор посчитал, что это слишком скудный "улов", чтобы оправдать вторую экспедицию. Его разочарование понятно: он уже видел массу впечатляющих руин, древних статуй,  рельефов и драгоценности.

Поэтому невзрачные развалины его не интересовали.

Только много позже выяснилось, что эти бесперспективные курганы были остатками одного из древнейших городов на Земле: Эриду (Эреду).

Эриду был основополагающим городом шумерской культуры, древнейшей известной цивилизации в мире, которая процветала примерно с четвертого по второе тысячелетие до нашей эры на территории современного Ирака.

Значимость Эриду подтверждается шумерским списком царей, различные версии которого были записаны клинописью к концу третьего тысячелетия до н. э.

Последняя часть списка включает города с царскими династиями, которые можно проверить по историческим записям. Ранняя часть списка более легендарна, запись описывает города, которые существовали до «Потопа» (событие, которое может отражать региональную катастрофу,  или может быть связано с библейской историей в Книге Бытия, где все известные земли были затоплены).

Первым из этих допотопных царских городов был Эриду:

«После того, как царство сошло с небес, царство было в Эриду... В пяти городах, восемь царей... И наводнение охватило всё ...».

Здесь мы видим идею того,  что царская власть была спущена людям богами с небес.

Эта идея вошла в социум тогда,  когда сложилась вертикаль власти, и на первое место были поставлены верховенство сперва каких-либо главенствующих богов, а от них и царей.

Древний город не был просто постройкой, это был микрокосмос, отражающий идеи высшего на небесах, как синонима Вселенной.

И хотя это были достаточно маленькие "вселенные", но для живущих в них — это была вся их жизнь, земная и загробная.

Эриду был городом,  символизирующим такой "небесный град", и был местом расположения самого большого храма, посвященного Энки, богу воды и мудрости, ключевому божеству шумерского пантеона. На протяжении столетий эта святыня привлекала в Эриду паломников со всей Месопотамии. Они приносили свои дары и записанные молитвы — просьбы или благодарности.

Несмотря на разочарование самого Тейлора, его первоначальные находки вызвали интерес у учёных.

Хотя в течение десятилетий после визита Тейлора не проводилось никаких крупномасштабных раскопок, сотрудники Британского музея по-прежнему интересовались этим местом.

В 1918 году, как раз перед окончанием Первой мировой войны, кураторы музея поручили ассириологу Реджинальду Кэмпбеллу Томпсону провести раскопки на этом месте. В течение месяца Кэмпбелл проводил археологические исследования, используя в качестве рабочих османских военнопленных.

В следующем году сюда прибыл британский египтолог Генри Р. Х. Холл с целью идентифицировать монументальные здания этого места.

Однако первые масштабные раскопки начались только в 1946 году.

Ирак обрел независимость от Великобритании в 1932 году, и иракское правительство стремилось финансировать археологические проекты, которые могли бы повысить престиж их идей об укреплении нации.

Правительство хотело показать,  что Ирак это древняя самостоятельная культура,  славящаяся своими уникальными памятниками.

В конце Второй мировой войны Департамент древностей Ирака выдал разрешение на исследования на месте Эриду под руководством иракского археолога Фуада Сафара, которому помогал британский археолог Сетон Ллойд. Сафар и Ллойд хорошо знали друг друга, поскольку работали вместе в Телль-Укайре, недалеко от Багдада

Они считали, что полные раскопки Эриду могут дать важные данные о самых ранних этапах истории Месопотамии.

Они сосредоточили свои усилия на кургане 1, телле высотой примерно 25 метров, занимающем площадь около 580 на 540 метров. Более полукилометра площади требовали длительных раскопок.

Вскоре они обнаружили остатки незаконченного зиккурата, или ступенчатой пирамиды, построенной в конце третьего тысячелетия до нашей эры правителем 3-й династии Ура —позднего, и уже недолговечного шумерского государства, которое пало от нашествия народа амореев. В этот период история Ближнего Востока была очень бурной в плане торговли, дипломатии и стычек племён,  когда происходит переход от Медного века к Бронзовому.

Но что действительно интриговало Сафара и Ллойда, так это то, что скрывалось под остатками.

Они не были разочарованы. Под остатками, датируемыми 3 периодом Ура  (21 век до н. э.), были обнаружены и другие жилые уровни.

По мере того, как они копали дальше, они наткнулись на слой, датируемый периодом Урука (4500–3200 гг. до н. э.).

Ниже находились остатки, относящиеся к доисторическому, дошумерскому периоду культуры Убейд (5300–3800 гг. до н. э.).

По мере работы они обнаружили многочисленные реконструкции храма Энки, создававшиеся в течение двух тысячелетий, а также и другие  места поклонения.

Они вырыли несколько траншей на вершине кургана и, по мере того, как они копали все глубже и глубже, то обнаружили различные слои, содержащие остатки последовательно более старых зданий. Их целью было спуститься к самому первому уровню со свидетельствами жизни, и по пути задокументировать все слои.

Так они опустились до слоёв, где следов людей уже точно не было.

Всего они идентифицировали 18 культурных слоёв и остатки шести последовательных зданий храмов.

Начиная с Убейда храм неодкратно перестраивался, это продолжалось и в ранний шумерский период.

Реконструкция храма прекратилась около 3200 г. до н. э. Лишь тысячелетие спустя, с кратковременным возвращением шумерского могущества при 3 династии Ура,  на руинах всего того, что было прежде, было возведено новое здание — зиккурат.

Энки был одним из самых главных богов на протяжении более двух тысяч лет в данном регионе, а возможно и дольше,  если учитывать дошумерские периоды. Это впечатляет. Данный бог "жил" в умах людей так долго, что казался вечным, и люди видели тому древние подтверждения.

Итальянский историк Месопотамии Марио Ливерани пишет, что храмы Эриду «реконструировались и расширялись после каждого обрушения, а их руины образовывали возвышенную платформу, на которой возводились новые храмы». Поскольку храм Энки неоднократно перестраивался на одном и том же месте, его структура менялась со временем, и это видно по раскопкам.

По словам Ливерани, новые варианты храма становились всё больше с середины четвертого тысячелетия до нашей эры: «Эти внушительные здания... намного превзошли все, что когда-либо строилось до тех пор».

Появление внушительных храмов знаменует собой:

• переход от поклонения богам внутри своего дома к поклонению в специально построенных местах,

• появлению особого слоя жрецов

• выработке единых ритуалов и молитв

• религия унифицируется и становится похожей на современные каноны.

Создание единых канонов и традиций очень сплачивает жителей в единую нацию.

Параллельно с этим процессом, есть свидетельства возникновения в городе и более сложных социальных иерархий. Эти иерархии видны по типу строений: дворец царя, дома его приближённых, жилища обеспеченных и бедных слоёв.

Расслоение диктует и новые общественные идеи,  хотя их можно понять уже с письменного периода, до него мы полагаемся только на археологию и аналогии с поздними фактами.

Хотя Эриду пришел в упадок, он продолжал иметь значение, вероятно, как место паломничества. Раскопки окружающих теллей дали больше подсказок относительно временной шкалы. Курган 2 содержал остатки дворцового комплекса, датируемого первой половиной третьего тысячелетия до н. э. Курганы 3, 4 и 5 содержат керамику, датируемую вторым и первым веками до н. э., но не содержат остатков жилых построек. К тому времени город был уже малонаселённым.

Его обитатели вели практически сельскую жизнь,  и жили довольно скромно.

Город исчез в начале нашей эры,  когда Римская империя поглотила почти весь Ближний Восток,  климат изменился,  и появились новые города и торговые пути.

Эриду пережил немало природных и государственных кризисов.  Он видел первые племена убейдцев,  расцвёл при шумерах,  мирно существовал при Вавилоне и Ассирии,  и доживал срок при персах и эллинах.

Вавилоняне изменили имя древнего бога-основателя Энки на своего Мардука.

За это время менялись климат, природные ландшафты,  языки и культуры, и только перемещение интересов в новые города и религиозные центры окончательно погубили древнейший "небесный град на Земле".

Культ императора, а затем и распространение христианства сильно изменили духовную жизнь местных племён, поэтому древний бог Энки уснул вечным сном в городе,  который создали для него шесть тысяч лет назад.

Впрочем,  как и остальные древние боги и некоторые города.

Исследование Сафара и Ллойда было наконец опубликовано в 1981 году. Несмотря на политическую нестабильность в регионе, итальянские и французские археологи стремятся возобновить раскопки в Эриду, первом городе древнейшей цивилизации, и раскрыть больше секретов этого удивительного места.

источник

Предыстория конфликта между Францией и Россией уходит корнями в начало XIX века, в эпоху Наполеоновских войн. После разгрома коалиций при Аустерлице (1805г.) и Фридланде (1807г.) Россия была вынуждена подписать Тильзитский мир (1807г.). Этот договор сделал Россию формальным союзником Франции, но наложил на нее обязанность - присоединиться к Континентальной блокаде Англии. Для России, экономика которой во многом зависела от торговли с Англией (экспорт хлеба, леса, пеньки, импорт колониальных товаров и промышленных изделий)- это было катастрофой. Экономика начала страдать, финансы расстраиваться. Несмотря на попытки найти компромисс, Россия с 1810 года стала систематически нарушать блокаду, допуская нейтральные суда в свои порты и вводя заградительные тарифы против французских товаров. Это было воспринято Наполеоном как враждебный акт, подрывающий всю его систему борьбы с Англией. Кроме экономических причин, существовали и глубокие политические противоречия. Наполеон не мог смириться с сохранением независимой великой державы на востоке Европы, способной оспаривать его гегемонию. Его амбиции простирались на восстановление Польши («Великое Герцогство Варшавское») в границах до разделов, что было прямой угрозой западным губерниям России. Россия же, в свою очередь, опасалась дальнейшей экспансии Франции и стремилась сохранить свое влияние в Европе. Дипломатические попытки разрешить кризис провалились, взаимное недоверие росло. Наполеон, считая себя непобедимым и уверенный в быстрой победе над «северными варварами», начал подготовку к войне, стягивая огромную «Великую Армию» к границам России.

Начало войны

Начало войны стало драматичным и стремительным. В ночь на 24 июня 1812 года передовые части «Великой Армии» Наполеона (насчитывавшей около 600 тысяч человек при 1372 орудиях, собранных со всей континентальной Европы) начали переправу через реку Неман у Ковно (совр. Каунас). Русские силы на западной границе (три разобщенные армии под командованием М. Б. Барклая-де-Толли, П. И. Багратиона и А. П. Тормасова, всего около 220-240 тысяч человек) не смогли оказать немедленного организованного сопротивления такой армии. Главной задачей русского командования стало соединение 1-й и 2-й Западных армий, чтобы избежать их разгрома поодиночке. Началось тяжелое, изматывающее отступление вглубь страны. Отступая, армии вели арьергардные бои (у Мира, Салтановки, Островно, под Витебском), нанося французам чувствительные потери и замедляя их продвижение. Героическая оборона Смоленска 16-18 августа, где русские солдаты сражались за каждый дом, хоть и не спасла город, но позволила армиям наконец соединиться и задержала противника, став важным моральным событием.

Ход войны

Ход войны после соединения армий под Смоленском вступил в решающую фазу. Общее командование принял М. И. Кутузов, назначенный 20 августа главнокомандующим по воле армии и общества, требовавших решительных действий. Кутузов понимал необходимость генерального сражения для подъема духа армии и страны, но продолжал стратегию изматывания противника. Он выбрал позицию у села Бородино, в 125 км от Москвы. Бородинское сражение 7 сентября 1812 года стало одним из самых кровопролитных однодневных сражений в истории. Обе армии понесли огромные потери около 44-58 тыс. русских и 35-50 тыс. французов. Ни одной стороне не удалось достичь решающего перевеса: Наполеон не сумел разгромить русскую армию, Кутузов - преградить путь к Москве. На военном совете в Филях 13 сентября Кутузов принял тяжелейшее, но стратегически верное решение: оставить Москву без боя, чтобы сохранить армию. Вступление Наполеона в Москву 14 сентября не принесло ему ни мира, ни снабжения. Город, оставленный большинством жителей, был охвачен пожарами (причины которых до сих пор спорны - действия русских поджигателей, мародеров, случайность). Французская армия оказалась в ловушке: опустошенная провинция не могла ее прокормить, фуражировочные отряды уничтожались партизанами, а русская армия, совершив знаменитый Тарутинский маневр (стратегическое фланговое движение русской армии по направлению к селу Тарутино после сдачи Москвы с целью занять позиции, прикрывающие все дороги, ведущие на Калугу и Тулу), блокировала пути на юг, в богатые неразоренные губернии, и наращивала силы. Партизанское движение, инициированное как армейскими отрядами (Д. Давыдов, А. Сеславин, А. Фигнер), так и стихийно народными (Г. Курин, В. Кожина), стало настоящим бичом для французов, перерезая коммуникации и уничтожая мелкие отряды. Попытки Наполеона начать переговоры о мире были проигнорированы. Осознав катастрофичность положения, Наполеон 19 октября начал отступление из Москвы по разоренной Смоленской дороге. Русская армия, усиленная резервами и ополчением, преследовала врага, нанося удары у Тарутина, Малоярославца (который после ожесточенного боя закрыл французам путь на юг, заставив отступать по старой, разоренной Смоленской дороге), под Вязьмой и Красным. Отступление превратилось в бегство, усугубляемое ранними морозами, голодом и беспрерывными ударами регулярной армии и партизан. Кульминацией разгрома стало сражение у переправы через реку Березина 26-29 ноября, где французы понесли огромные потери, а остатки «Великой Армии» были рассеяны. 6 января 1813 г. Александр I издал манифест об изгнании врага из пределов России и окончании Отечественной войны.

Последствия

Отечественная война привела к сокрушительному военному краху Наполеона Бонапарта. Его «Великая Армия», собранная со всей континентальной Европы и считавшаяся непобедимой, была практически уничтожена. Огромные потери, около полумиллиона человек убитыми, ранеными, пленными и умершими от голода, морозов и болезней, а также потеря почти всей артиллерии и обозов, - означали не просто поражение, а крушение мифа о непобедимости Наполеона и стали началом заката его империи. Этот разгром имел колоссальные международные последствия. Россия не только отстояла свою независимость, но и вышла из войны как сильнейшая сухопутная держава Европы, чей авторитет и влияние невероятно возросли. Это предопределило ее ведущую роль в формировании новой антинаполеоновской коалиции, которая в 1813-1814 годах окончательно низвергла французского императора, а на Венском конгрессе 1815 года закрепила за Россией ключевое положение в системе европейских держав, включая создание Царства Польского под скипетром русского царя, что обеспечило безопасность западных границ империи на десятилетия.

Внутри же России война имела глубочайшие социальные и духовные последствия. Само название «Отечественная», закрепившееся за ней, отражало ее уникальный характер как общенародной борьбы за выживание нации. Война сплотила перед лицом иноземного нашествия все слои общества - дворянство, крестьянство, купечество, духовенство. Героизм регулярной армии, невероятный подвиг народного ополчения и небывалый размах партизанского движения, в котором слились действия армейских партизанских отрядов и стихийная борьба крестьян, стали мощнейшим катализатором формирования и укрепления русского национального самосознания. Этот всплеск патриотизма и осознание народом своей роли в победе породили в широких слоях, особенно среди крестьянства и прогрессивного дворянства, искренние надежды на преобразования, главным из которых виделась отмена крепостного права. Хотя император Александр I впоследствии не решился на радикальные реформы в этом вопросе, сам факт этих ожиданий и опыт совместной борьбы разных сословий оказал глубокое и необратимое влияние на общественную мысль, став одной из важнейших предпосылок зарождения движения декабристов.

Культурное и мемориальное значение победы также невозможно переоценить. Война 1812 года стала неиссякаемым источником вдохновения для русской культуры. Она отразилась в высоких образцах поэзии (Г. Р. Державин, В. А. Жуковский, А. С. Пушкин), нашла свое грандиозное воплощение в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир», запечатлелась на батальных полотнах художников и в монументальных формах архитектуры - главным символом которой стал Храм Христа Спасителя в Москве, возведенный как благодарственный памятник героизму народа и Божьей милости. Победа стала центральным элементом национальной исторической памяти, символом стойкости, мужества и способности России преодолеть любое испытание, когда народ объединяется ради защиты Отечества.

Таким образом, Отечественная война 1812 года стала судьбоносным рубежом, испытанием, из которого Россия вышла окрепшей, возвысившейся на международной арене и навсегда запечатлевшей свой подвиг в анналах мировой истории и в сердце каждого своего гражданина.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных событий, произошедших в мировой истории за сегодняшний день. Ваша поддержка очень важна!

Часть II. Когда рык становится картой: как звук Макоши превратился в Арктику и породил орков

Представьте: 150 тысяч лет назад в ледниковой тишине, где даже ветер замирал от холода, раздавался гул — низкий, звериный, священный. Это рычала Макошь, богиня-медведица, чей рёв был молитвой, законом и границей мира. Но что, если этот звук не исчез? Что, если он, как трещина во льду, раскололся на тысячи смыслов, чтобы через эпохи явиться в словах «Арктика» и «Орк» — свете и тьме одного корня?

Всемирный Потоп 15 тыс лет назад. Научное и неопровержимое доказательство на основе U-Th датированных кораллов

Здесь история — не цепь событий, а игра теней. Звук ryk-, некогда вырвавшийся из пасти тотема, обернулся именем воина-хранителя (Аркас), затем — греческим Ἄρκтос, «медвежьим» поясом неба. Но там, где эллины видели созвездие, германцы услышали шепот подземного бога Orcus. Так сакральный рёв, пройдя сквозь метатезы культа Яра, латинские лабиализации и тевтонские мифы, породил два лика:
— Арктику — заснеженный край, где согласные р-к-т до сих пор хранят слабый отзвук палеолитического гула;
— Орка — чудовище из средневековых хроник, чья ледяная ярость унаследовала искажённый страх перед «рычащим Севером».

Эта цепочка — не этимология, а археология смыслов. Каждый переход (рыкас → аркас → орк) — слой вечной мерзлоты, где язык сохранил то, что стёрло время: память о том, как богиня стала медведем, медведь — землёй, а земля — мифом. Готовы ли вы услышать в слове «Арктика» древний рёв, а в «орке» Толкина — эхо культа, которому 115 тысяч лет?

Предыдущая часть От сакрального рёва к лингвокультурным архетипам: реконструкция этимологических цепочек рык Арктика/Орк/Урсус (часть 1)

12. Этимологическая цепочка «Рык → Арктика → Орк»

I. До-славянский пласт (150 000 – 115 000 л. н.)

• *ryk- «рёв» — прагиперборейский сакральный звук, символ богини-медведицы Макоши.

• Рыкать, Рык-тас «рычащий», Рык-ас «священный медведь».

II. Метатеза культа Яра (≈ 115 000 – 100 000 л. н.)

Фонетический шаг: Rы- → Aр-

РЫКАС → АРКАС

Причина: «осветление» имени тотема; звук А привязан к корню *h₂er- ‘свет, жар’.

Следствие: медведь переосмысливается с образа «матери-покровительницы» на образ «воина-хранителя».

III. Палеолитическая табу-ветка (100 000 л. н. → VIII в. н. э.)

Аркас → Бур → Бурый

• Аркас табуируется; остаётся лишь указание на цвет шкуры (бур-).

• Вост.-слав. редукция /u/ → /e/ даёт корень бер- («бер-серк», «бер-лога»).

IV. Греко-византийская адаптация Ἄρκτος (VIII – X вв. н. э.)

1. Причерноморские славяне передают Аркас греческой графикой: Ἄρκτος.

2. Византийцы образуют прилагательное ἀρκτικός «северный»; позднелат. Arcticus.

3. Цитаты:
   
   • Иоанн Цеца, Σχόλια εἰς Διονύσιον (XII в.): «…ἄχρι τῆς Ἄρκτου τῶν Ῥῶς…»
   
   • Никита Хониат, Χρονικὴ Διήγησις (XIII в.): «…ἀπὸ τῆς Ἄρκτου Σκύθαι καὶ Ῥῶς…»
   
   • Георгий Акрополит, Ἐπιτομὴ Ἱστορίας (XIII в.): «χώρα Ἄρκτου» = Русь за ветром Бореем.

   Связь MWP-1A (импульса 1А), ударного каскада кометы Кловиса и мифа о Гиперборее

   
   V. Германская и латинская переработка (XII – XVI вв.)

4. Приальпийская Ruksa
   
   Рыктас → Ruksa (-kt- → -ks-), X в. н. э.

5. Лат. Ursus (лабиализация ru- → ur-), оформляется в правовых текстах Курии XIII в.

6. Старосканд. bjǫrn (< бер-) — медвежий тотем варягов; знак на рунах VIII в.

7. Средн.-в.-нем. Arktis (XVI в.) — книжная калька лат. Arcticus; в народной этимологии сближается с др.-англ. orc «чудовище».

   Аланский язык - протогерманский язык
   
   VI. Орк — демонизация «северной силы»

• В западноевропейском воображении слово Arktis сцепляется с лат. Orcus ‘подземный бог’.

• В «Песни о Нибелунгах» (XIII в.) orken — стражи ледяных земель; позже образ закрепляет Тевтонский орден и город Берн (герб-медведь 1224 г.).

• Новоанглийский orc у Толкина (XX в.) — прямой наследник средневековой «арктической» демонизации.

VII. Лингвистические опоры

• Слав. ряд ryk → рус. рык, польск. ryk, укр. рикіт.

• Редуцированный ы → ∅/а после /r/ фиксируется: кыѥвъ → Киев, рыкъ → ракать (диал.).

• Германская параллель: др.-сакс. rōrian ‘реветь’ < алано-гот. *raurjan < *ryk- (см. цепочку «рык → roar»).

Почему русские являются потомками гиперборейцев, или Как ледник выковал славян

VIII. Вывод

Цепочка «Рык → Арктика → Орк» иллюстрирует, как один сакральный звук выполняет три исторические роли:

1. обрядовый рёв (Макошь);

2. имя «светлого» медведя-воина (Яр) и географический этноним Ἄρκτος;

3. источник европейского образа «северного чудовища» (orc).

Таким образом, современное слово Арктика по-прежнему хранит в согласных р-к-т слабое эхо палеолитического рыка, а фигура орка — его искажённую тень в христианизированной Европе.

Примечательно, что рядом с «арктической» ветвью существует и ещё одна – «гиперборейская». Здесь работает то же правило удвоенного отражения:

• славянское сверх-бур- («за бурым севером») → греч. ὑπέρ-βορέα «по ту сторону северного ветра»;

• славянское арк- («светлый медведь») → греч. ἄρκτος «медведица, Север».

Таким образом, два главных античных топонима крайнего севера ‒ Ἀρκτική и Ὑπερβορέα ‒ оказываются близнецами: оба они калькируют разные стороны одного славянского образа — «бурого, рычащего края за последним ветром», где хозяином считался медведь-воин Аркас.

Реконструкция этимологии слова «Гиперборея»

13. Как холод перекроил образ медведя и само звучание его имени

1. Валдайский приговор

Последний ледниковый максимум, который отечественные геологи называют Валдайским, наступил стремительно: по данным пыльцевой диаграммы озера Неруш, за две столетние ступени средняя июльская температура в верховьях Волги упала на шесть градусов. Ленты песчано-ледовых отложений в долине Шексны показывают, что весенний паводок сместился почти на месяц — с апреля на конец мая. Женщины как хранители провизии, чьей покровительницей считалась Макошь-Медведица, впервые остались без привычных запасов зерна и рыбы.

2. Охотник выходит из тени

На той же линии времени антропологи наблюдают странную замену погребальных даров. В раннем мезолите (стоянка Оленеостровский могильник, Карелия) рядом с женскими скелетами лежат медвежьи челюсти — знак хищницы-хозяйки леса. Спустя пять веков, в погребениях Лахта II, вместо челюстей появляются сланцевые «кинжалы-остроги».

Этимология слов Европа, варяги, варанги, вагры, вары и барк, баркас, баркентина, бриг, бригантина, баржа. Ложь норманизма

3. Как «рык» превратился в «Яр»

Языковой след этого переворота проступает даже сегодня. В диалектах Центральной Сербии записано ри́кати — «рычать» и арка́ти — «сверкать отблеском». Та же замена R → А слышна в движении имени: Рыкас, «рычащий хранитель», становится Аркасом, «ярким воином». Солнце Яра подменяет ночной рёв Макоши.

Филологи напоминают: индоевропейский корень *h₂er- («гореть, пылать») породил одинаково и наше слово «жар», и «яр-кий», и греческое Ἀρης — имя воина Ареса. Туда же вписался и новый медвежий титул Аркас.

Что если Гиперборея действительно существовала. Моделирование событий Потопа

4. Потоп в двух морях

Один и тот же ледниковый стресс отразился по-разному на краях славянского ареала:

• На юге, около 5600 г. до н. э., Чёрное море прорывает Босфор. Радиоуглеродные даты моллюсков из нижней линзы Варненской котловины (работы Института океанологии БАН, 2021) показали: уровень воды поднялся минимум на пятнадцать метров за считанные десятилетия.

• На севере почти в ту же эпоху Балтика вступает в так называемый литориновый этап. Геологи бурят озеро Бальбушино под Псковом и видят в разрезе чёткую границу: тёмный пресноводный сапропель — наследие бывшего ледникового озера — сверху резко перекрыт рыхлым ракушечником Mytilus edulis. Такой «скачок» возможен только тогда, когда в бассейн ворвалась солёная атлантическая волна и превратила озеро в настоящее море.

Обе катастрофы словно «обрезали» старые берега и на карте, и в памяти людей. Север за новым, зыбким горизонтом стал землёй «по ту сторону бури» — славянским Сверх-Б(у)ореем, который греки позже перепишут как Ὑπερ-Βορέα.

Деполитизированная этимология слова "варяг" и его исходная форма jarjаk, морфема Яр

5. Три имени одного тотема

Но великого зверя, тотема Руси и современной России, нельзя назвать прямо. Так из Аркаса родились:

• Бур-/Бер- (по цвету шерсти, откуда и русский «берлога»);

• латинский Ursus — через приальпийскую форму Ruksa, где кластер –kt– упростился до –ks–;

• западно-европейский Orcus, ставший «орком» у Толкина, — тень медведя, брошенная на мир христианского Средневековья.

6. Итоги

Два больших рубца на теле позднего плейстоцена – первый холодный пик около 100 000 лет назад (стадия MIS 5d) и последний ледниковый максимум 26,5–19 000 лет назад – дважды перевернули жизнь северного человека.

• В первый раз, сто тысячелетий назад, климатическая яма запустила «кризис Матери-Медведицы». Сбор охры, зёрен и рыбы, которым ведали жрицы Макоши, стал нерентабелен: тайга отступила, нерестилища рыбы и места обитания тюленей переместились на юг. В ответ мужчины-охотники вывели на сцену новый сакральный звук – открытое «а», символ солнечной силы Яра. Так имя Рыкас («рычащий хранитель») превратилось в Аркас («Яра воин»).

• Второй удар мороз нанёс во время ЛГМ (26,5–19 тыс. л. н.). Ледовые щиты спустились до широты Смоленска; по данным керна озера Пестово доля трав пыльцы достигла 70 %, а температуры падали ещё на 6 °С. Именно тогда табу на прямое имя медведя окончательно закрепилось: Аркас сперва распался на эвфемизмы бур- / бер- у славян, а позже, ко второму тысячелетию нашей эры, на Ruksa → Ursus у альпийско-латинского населения и демонический Orcus на западе.

Каждое похолодание преобразовывало исходный рык, делало его образнее и светлее, пока от него не осталась лишь дрожащая связка согласных р-к-т. Но даже в этом осколке – в греческой Ἄρκτος, латинском Ursus и сказочном орке – ещё слышен тот самый глухой ревущий импульс, с которого всё началось. Медведь-тотем сменил маску, женщина-жрица уступила место охотнику, но звук, рожденный в городе Поло Гипербореи во время великого холода, до сих пор звенит в названиях северных земель и в наших словах.

14. Культурно-климатический излом позднего плейстоцена (после гибели Гипербореи)

1. Холодная встряска ландшафтов

Изотопные ряды озёр Восточно-Европейской равнины (Неруш, Пестрецкое) показывают: за одну–две сотни лет середняя июльская температура упала на 5–6 °C, а пыльцевой портрет сменился с дубово-липово-елового на бедную тундровую флору. Геоморфологи фиксируют в устьях Волги и Шексны мощные плащи наледных песков — знак поздневалдайского ветрового выдувания. Добыча, которой заведовали женские артели (орех, рыба, тюлень), исчезла. Религиозный центр, связанный с богиней-кормильицей Макошью, пошатнулся.

2. Погребения как хроника смены власти

На стоянке Оленеостровский могильник (10,5 тыс. л. н.) в женских захоронениях найдены медвежьи челюсти — эмблема «хозяйки зимних запасов». В более молодом слое Лахта II (около 10 тыс. л. н.) вместо челюстей лежат сланцевые кинжалы-остроги: престижный предмет уже мужской охоты. Именно здесь исследователи (А. К. Кременецкий, «Археология Северо-Запада», 2022) отмечают рост показателя δ¹⁵N в костях, что отражает резкий переход населения на мясную диету.

3. От «рыка» к «яру» — фонетика переворота

В славянских, особенно южнобалканских, говорах сохранилась пара ри́кати «рычать» — арка́ти «сверкать, пылать». Этот живой пример смены R-ы-к > А-р-к позволяет проследить путь имени тотема: Рыкас (букв. «рычащий страж») → Аркас («яр-медведь»). Филологическая линия ведёт к праиндоевропейскому корню *h₂er- «гореть», от которого происходят слова жар, яр-кий и имя Арес.

4. Двойной водный разлом

Почти одновременно природа нанесла второй удар.

• Чёрное море. Радиоуглеродные даты моллюсков из Варненской котловины (А. Генов и др., «Marine Geology», 2021) показывают стремительный подъём уровня на 15–20 м около 5 600 г. до н. э. — след прорыва Босфора.

• Балтика. В буровой колонке озера Бальбушино под Псковом (Н. Н. Кремер, «Бюллетень комиссии по изучению четвертичного периода», 2018) пресноводный сапропель мгновенно сменяется слоем ракушечника Mytilus edulis — свидетельство прихода солёной волны Литоринового моря.

Обе катастрофы «срезали» старые берега. Забытая «земля за северным ветром» осталась лишь в мифах, став для греков Ὑπερβορέей.

5. Распад священного имени покровителя Руси

Тотему нельзя было произносить вслух — сработало табу. Имя Аркас разошлось на три замещающие формы.

• Бур/Бер- (по бурому цвету шкуры) — источник слов берлога и древнескандинавского björn.

• Ruksa → Ursus (через приальпийское упрощение -kt- > -ks- и последующее латинское огубление ru- > ur-).

• Orcus — западнолатинское прозвище «северного чудища», переосмысленное в средневековых сагах и позже у Толкина.

15. Итоги

Дважды за последние сто тысяч лет Север глох в стуже — сначала во время ранневалдайского похолодания, потом в эпоху Последнего ледникового максимума (26,5–19 тыс. л. н.). Каждый раз мороз ломал хозяйство, рушил женские культы Макоши и выводил вперёд мужское солнце-Яр. Одновременно менялось и имя тотема: тяжёлый, ночной рык отступал, уступая место ясному арк. Но звук не исчез: он распался на россыпь слов, будто медвежьи следы на свежем насте. Самые яркие из них — Арктика, Орк и Урсус. В каждом ещё дрожит древний рёв, закованный временем в твёрдый кристалл языка.

Три цепочки, рождённые из одного «рыка»

1. Рык → Арктика
   
   • Рык — сакральный гул медведицы Макоши.
   
   • Рыкас → Аркас — метатеза R → A во времена культа Яра.
   
   • Аркторусь — «Медвежья Русь», северный край летописей.
   
   • Ἀρκτική — греческое «медвежье кольцо неба»; позднее — наша Арктика.

2. Рык → Орк
   
   • Рыкас — тотемный медведь.
   
   • Аркас → Оркас — переход А → О у германцев, потускнение солнечного образа.
   
   • Orcus — римский бог подземья; orcneas в «Беовульфе» — «мертвяки-орки».
   
   • Орк Толкина — эхо средневекового «северного чудища».

3. Рык → Урсус
   
   • Рыкас — исходная форма.
   
   • Аркас → Ruksa — приальпийское упрощение –kt– → –ks–.
   
   • Ruksa → Ursus — огубление ru- → ur- в латинском; окончательное научное имя зверя.

От рёва в ледяном бору до карт земных и мифов книжных — путь одного корня превратился в целую сагу. И если зимой выйти в тихий лес и прислушаться к ветру, скользящему по верхушкам елей, можно уловить тот самый гул: он напоминает, что язык помнит даже то, чего давно не помнят люди.

ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.

Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.

👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.

Читайте также

Реконструкция этимологии слова «Гиперборея»

Первые карты мира и их анахронизмы

Ключевая проблема современной историографии

КОЛИЗЕЙ, ЕСЛИ ДАТЫ ДРЕВНЕГО РИМА СДВИНУТЫ НА + 1260 – 1320 ЛЕТ

Ключевая проблема современной историографии

ЧЕЗАРЕ БОРДЖИА – «ЦЕЗАРЬ» РЕНЕССАНСА и почему его жизнь легко читалась как «повтор» истории Коммода

Альтернативная хронология как боль художников-реквизиторов

Единая параллельная хронология Рима и Византии

50 ПАСХАЛОК к «Гладиатору» (2000) (коэффициент сдвига 180-192 н. э. 1513-1526 н. э.; +1330)

5 заблуждений, или Были ли гладиаторские бои в XVI-в. Колизее и Венеции?

10 ПАСХАЛОК, КОТОРЫЕ МОЖНО УВИДЕТЬ В ФИЛЬМЕ "ГЛАДИАТОР 2" И ИХ БЛИЗНЕЦЫ 1534-1549 (+ 1318 лет)

Фильм "Гладиатор 2". Полный «перевод» всех известных сцен на реальные 1534-1549 гг

ГЛАДИАТОРЫ XVI в.: было ли в действительности то, что мы привыкли считать «римскими играми»?

Хронология правителей Рима "для чайников". Готовый промпт для нейросетей

Единая хронология правителей «Франции» (традиционная vs альтернативная)

ЧТО БЫЛО «ФРАНЦИЕЙ», ПОКА НЕ ПРИШЛИ «ФРАНКИ», то есть аланно-готские R1b-L51-группы, появившиеся в Центральной Европе в 1360-1480 гг

ВЕНЕДЫ БРЕТАНИ - моряки Атлантики, хозяева «Балтийско-Ла-Маншского коридора» и их гибель в «войне Цезаря» (1208–1220 гг. н. э.)

Генеалогия немцев на пальцах, или Откуда есть пошла европейская земля. И привет А. Клесову

Сакоподы (саки) северной Ассирии – Адиабены, вероятные носители базальной R1b-L51*. Протогерманская R1b-L51* южнее Кавказа

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Причина "гибели" Рима в зеркале истории. Пангерманизм как основа норманизма

Исторические причины противостояния России и Запада. Граница Сарматии и Европы как арена многовекового противостояния Москвы и Рима

Падение Каира как русской столицы Арты. Восстановленная хронология Каира

Первые карты мира и их анахронизмы

История христианства как культа Христа - Хорса

Деполитизированная историография Великого переселения народовАлтари Александра, Висла и «забытая» граница между Сарматией и Европой

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Причина "гибели" Рима в зеркале истории. Пангерманизм как основа норманизма

1. Введение

Представьте древний лес, где эхом разносится рёв медведя — рык, сливающийся с шепотом духов предков. Этот звук, сакральный для славянских племён, стал семенем, из которого выросли три могучих древа: Арктика, Орк и Урсус. Как священный рёв превратился в названия северных земель, подземных богов и мифических чудовищ? Почему медведь, хозяин тайги, стал символом мрака в устах германских воинов? Отправляемся в путешествие по лабиринтам языка, где каждое слово — отголосок забытых культов и встреч цивилизаций.

2. Методология исследования

Данная работа опирается на методы лингвокультурной реконструкции и сравнительно-исторического анализа, позволяющие проследить семантические и фонетические трансформации в условиях межплеменных контактов. Гипотеза строится на трёх ключевых принципах:

1. Табуизация сакральных терминов (В.Н. Топоров, 1987).

2. Фонетическая адаптация при межъязыковых заимствованиях (О.Н. Трубачёв, 2003).

3. Мифопоэтическая преемственность архетипов (Ж. Дюмезиль, 1968).

   Что если Гиперборея действительно существовала. Моделирование событий Потопа

3. Корень *ryk- «рёв»

В самом центре нашей реконструкции стоит корень *ryk- «рёв» — тот самый густой, грудной звук, которым медведь объявляет о своём праве на лесную «трибуну». Для гиперборейцев и ранних славян этот рык не был просто криком зверя: он считался голосом праматери-Макоши, открывавшим ворота между мирами. Отсюда ритуальный глагол рыкать, имя тотема Рыкас и звательный клич Ръкасе!, нанесённый руницей в гроте Чуринги. Когда же климатический кризис заставил жрецов перейти под знамёна «светлого» Яра, началась сакральная метатеза: тёмное Ры- сменилось на яркое A-, и из Рыкаса вырос Аркас. Дальше волны миграций и табу породили целый веер слов: греч. Ἄρκτος (Арктика), лат. ursus, сканд. björn, англ. roar и brown. Поэтому, отправляясь в путешествие, о котором говорится во вступлении, мы фактически следуем за колебаниями одного-единственного звука — прадревнего рёва, рассыпанного по языкам как искры угасающего костра. Именно так «семя рыка» дало побеги в северных топонимах, подземных мифах и звериных прозвищах, а наши методы табу-анализа, фонетической адаптации и архетипической преемственности позволяют проследить каждую из этих искр от источника до сегодняшнего дня.

Как одна-единственная ветвь R1a расплелась в «ариев» южных степей и «славян» балтийских дюн

4. Реконструкция развития морфемы *ryk-

1. Диссимиляция Рык → Аркас (115 000 – 100 000 лет назад)

Климатические причины

• Начало оледенения MIS 5d вызвало резкий дефицит ресурсов.

• Матриархальный культ Макоши-Медведицы (плодородие) сменился воинским культом Яра (солнце, свет).

Лингвистика

• «Тёмное» начальное R(ы)- заменяется «светлым» A-:

Рыкас → Аркас — сакральная метатеза, основанная на символике корня *h₂er- ‘гореть, сиять’.

• Звательный клич Ръкасе! («О, Медведица!») заменён на Аrкасе!, затем редуцирован до Ура! — короткого боевого возгласа, свободного от табуированного имени тотема.

• Сакральный суффикс -tas (в форме Рыктас «рычащий») сохраняется только в праиндоевропейском пласте; форма *Rуktos для праславянского этапа исключена.

Семантический сдвиг

Медведь > «воин, рычащий»; ритуальный рёв заменился на визуальное поклонение солнечному диску.

2. Изоляция и культурный застой

Палеогеография

• После 100 000 л. н. гиперборейцы (носители макрогаплогруппы Proto-R*-α) оказались блокированы расширяющимся ледником.

Археология

• Как могут выглядеть материальные маркеры гиперборейского периода в Гренландии, островах Атлантики и на дне океана (представим, что наука продвинулась настолько, что приняла всерьез концепцию Гипербореи и начала финансировать разведку морского дна и ИИ-анализ надписей на артефактах): как тотемные камни-«рыкасы» и петроглифы в гроте Чуринги (комплекс «Каменная могила», Приазовье).

• Надпись РЪКАСЕ, ЧАДЕ руницей на морде и шее медведя фиксирует вокатив от Рыкас и словосочетание «О, дитя!».

3. Катастрофа «Кловиса» (≈ 12 800 л. до н.э.)

• Ледниково-кометный импакт вызывает наводнение, гибель мегафауны и окончательный распад Гипербореи.

• Часть Proto-R*-α уходит на юг, где ~11 000 л. н. оформляется в R1a-M417; происходит смешение с I2a и N1c1 → ранние праславяне.

Лингвистические следствия

• Память о прародине фиксируется в топониме Аркторусь («Светлая Медвежья Земля»).

• Этимологические цепочка, связанные с табуированием упоминания "аркас":

рык- → Аркас → Бур → Бурый → бер- (вост.-слав.) → björn (сканд.) → brown (англ.).

рык- → raur- (алан.) → raurjan (гот.) → roar (англ.).

Когда Север взорвался льдом и пламенем: таинственный каскад 14900-летней давности, который заморозил скалы

4. Доказательства древности русского языка

Генетика

• Аллель TRPM8 (rs10166942-C) — адаптация к холоду, частота 67 % у современных русских; подтверждает длительное арктическое прошлое.

Археология

• Рунические надписи РЪКАСЕ и ЯРЪ в гроте Чуринги — протописьменность Гипербореи.

Лингвистика

• Сохранение звательного падежа (Ръкасе!) — архаизм, утраченный во многих поздних индоевропейских ветвях.

• Супплетивизм имён медведя (рык- → арк- → бур- → мед-вед-) — цепь табу-эвфемизмов, просматриваемая только в русской/славянской зоне.

5. Сводка ключевых переходов

1. Рыкас → Аркас — сакральная метатеза (культ Яра).

2. Аркас → Ἄρκτος — греч. заимствование (VIII в. н. э.).

3. Рыктас → Ruksa — приальпийское упрощение (X в.).

4. Ruksa → Ursus — лат. лабиализация (XIII в.).

5. Табу-линия: Рыкас → Бурый → бер- → björn → brown.

6. Клич Ръкасе! → Аркасе! → Ура! — эволюция сакрального возгласа.

Таким образом, корень *ryk- (h₁rewḱ-) выступает «сакральным рёвом»: от палеолитического имени медведя до современного боевого клича «Ура!» и до английских слов roar и brown, пришедших в западную Европу через алано-готско-скандинавскую цепочку контактов.

Ниже даны две развернутые этимологические цепочки – от одного и того же прагиперборейского корня *ryk- «рёв» до современных английских слов brown и roar.

I. *ryk- → brown

1. *h₁rewḱ- (> *ryk-) Прагиперборейский корень «рёв».
   
   150 000 + л. н., Арктический архипелаг.

2. Rykas «священный рыкающий» (имя медведя).
   
   130–120 тыс. л. н.; табу-тотем у Макоши.

3. Arkas метатеза Rы- → Aр-, замена «тёмного» ы на «светлый» a.
   
   115–100 тыс. л. н.; начало культа Яра.

4. Bur «тёмный, зверь» – краткий эвфемизм вместо сакрального имени.
   
   Поздний палеолит; первая степень табуизации.

5. Buryj / Бурый добавлен суффикс-ый, переосмыслено как обозначение цвета шкуры.
   
   VIII в. н. э.; восточно-славянская лесная зона.

6. Ber- (бер-кути, бер-серк) редукция у->е в восточно-слав. диалектах; остаётся корневая согласн. группа br-.
   
   VIII–IX вв. н. э.; Новгород-Поморье.

7. (>*brun-) передача бер- скандинавским данам-варягам; огубление гласного + носовой n для «мехового» оттенка.
   
   VII–VIII вв.; Южная Ютландия / Голштиния.

8. bjǫrn [ˈbjørn] «медведь» в древнескандинавском; первая фиксация в руническом корпусе – VIII в.
   
   Скандинавия.

9. Old English brūn общегерманское *brūn- ‘тёмно-коричневый’, попадает в Британию с данским завоеванием.
   
   IX–X вв.

10. Middle English broun дифтонгизация /ū/ → /ou/.
    
    XIII–XIV вв.

11. Modern English brown [braʊn] – результат Великого сдвига гласных.

II. *ryk- → roar

1. *h₁rewḱ- (> *ryk-) тот же пракорень «рёв».

2. ryk др-рус. рыкъ [ryk] «рык, рев».
   
   Праслав. слой, IX тыс. л. н. +.

3. *raur аланско-ясская передача (у славян-варягов в Дон-Кубани):
   
   • редуцированный y > дифтонга au,
   
   • удвоенное r…r для протяжности звука.
   
   IV в. н. э.

4. Proto-Gothic *raurjan «кричать, реветь» – добавлен германский каузативный суффикс -jan.
   
   IV–V вв.; гото-аланский союз.

5. Proto-West-Germanic *raurjan / *rōrjan стандартное западно-германское распределение гласной длины.
   
   V–VI вв.

6. Old English rārian [ˈrɑːriɑn] фиксируется в «Beowulf».
   
   VIII–IX вв., Британия.

7. Middle English roren [ˈroːrən] сокращение конечного -ian.
   
   XIII в.

8. Modern English roar [ɹɔːɹ] – окончательная редукция, великая перестройка гласных.

Краткое сопоставление

• Обе цепочки стартуют от одного семантического ядра «рычать/рыкать».

• Цепь «*ryk- → brown» идёт через табу-эвфемизмы цвета;

• Цепь «*ryk- → roar» – через военный клич, перенятый аланами и готами.

• В обоих случаях ключевым «толчком» служит варяжско-славянский конгломерат VI–VIII вв., передавший лексику германскому миру.

5. Уникальность перехода Рыкас → Аркас

Перестройку (Ры- > Aр-) можно рассматривать как редкую, но типологически допустимую «сакральную метатезу», при которой:

1. убирается «тёмный» редуцированный гласный ы,

2. в начало слова выдвигается открытый /а/ как «светлый» маркер нового божества Яра,

3. сохраняется костяк согласных r-k-s, делающий слово узнаваемым.

Ниже три группы параллелей, которые показывают, что подобная операция возможна.

1. Индоевропейские примеры вставки A- перед слоговым *r̥

PIE *H₁r̥tḱo- ‘медведь’

→ греч. Ἄρκτος (arkt-) : начало слова заполняется протезируемым a-;

→ лат. ursus : тот же корень, но с протезой u-.

PIE *r̥k- ‘хвалить, воспевать’

→ санскр. ṛc- ‘гимн’

→ авест. ar- ča- ‘хвала’ (протеза a- перед r̥).

Механизм: слоговой *r̥ на краю слова неудобен для произнесения; языки «подставляют» гласный-носитель. Выбор именно a- в греческом и иранском напрямую иллюстрирует схему r̥- > ar-.

2. Балто-славянские эвфемизмы с заменой «тяжёлого» гласного

• праслав. *rъka ‘рука’ > бел. рука, но в южнорусских говорах встречается рака — непостоянный переход *ъ → а ради благозвучия.

• *ryn- ‘дымиться’ > рус. ранить (диал.), где ы → а сопровождается смысловой «осветлённостью» (дым → огонь).

Хотя это локальные примеры, они показывают, что замена ы → а могла работать как внутриязыковой приём улучшения звучности.

3. Табу-сдвиги в названии медведя

Финно-угорский ряд:

*otka ‘медведь’ (пра-финно-волж.) → манси akka, хант. ɔx͔ — начальный гласный варьируется, тогда как -tk-/-kk- остаётся. Колебание начального сегмента при сохранении кластера «-к-» совпадает с логикой Рыкас → Аркас.

Славянский ряд:

*ber-/bur- (цвет) → бер- (вост.-слав.) → björn (сканд.) — перемещение к «более светлой» губной начальной согласной и к открытым гласным после табуирования исходного имени.

Хронология событий:

130 000 – 115 000 л.н. фиксируется (в нашей модели) смена матриархального культа Макоши на солнечно-воинский культ Яра.

• Звук Ы воспринимался как «глухой, тёмный».

• Открытый А ассоциировался с корнем *h₂er- ‘гореть, сиять’ и со словами яр-, ар-, яркий.

• В гимнах Яру использовались аллитеративные формулы: яр-Ар-Ар-, что закрепило новую форму.

Поэтому при обращении к тотему жрец уже не произносил «Ы-ры-к-ас!», а переходил к «А-р-к-ас!», избегая «тёмного» звука и одновременно подстраивая имя под ритуальную аллитерацию. Постепенно Аркас вытеснил Рыкас.

Итог

• Формальный языковой механизм: протеза/метатеза с заменой редуцированного ы- на открытый а- и сохранением согласного каркаса r-k-s.

• Типологические аналогии: греч. ἄρκτος, авест. ar-ča-, слав. рака, финно-уг. akka.

• Культурный драйвер: переход культа Макоши → Яра, где «яркий» звук а- становится обязательным в сакральных именах.

Следовательно, перестройка Рыкас → Аркас не только возможна, но и вписывается в ряд исторических примеров, когда имя табуированного тотема модифицируют ради благозвучия и соответствия новому религиозному коду.

Реконструкция этимологии слова «Гиперборея»

6. Этимологическая цепочка развития: Рык → Аркас и межкультурные параллели

(основной текст – по-русски; для ключевых морфем – англ. калька в кавычках)

Прагиперборейский корень *ryk- «рёв» (“roar”)

│

└─→ Рыкать “to roar” — ритуальный глагол культа Макоши

│

├─→ Рыктач “roaring (one)” — причастие жрецов

│ │

│ └─→ Рыктас “the roarer” — имя медведя как ипостаси Макоши

│  │

│  ├─→ Рыкас “the sacred roarer” — табуированная форма

│  │ │

│  │ ├─→ Аркас — метатеза R→A (культ Яра, ≈100 000 л.н.)

│  │ │ │

│  │ │ └─→ Ἄρκτος — греч. заимств. через Причерноморье (VIII в. н. э.)

│  │ │   │

│  │ │   └─→ Arktikos → Arcticus — лат. «северный» (IX в.)

│  │ │

│  │ ├─→ Ruksa — венет. форма (-kt-→-ks-, X в.)

│  │ │ │

│  │ │ └─→ Ursus — лат. «медведь» (ru-→ur-, XIII в.)

│  │ │

│  │ └─→ Бур → Бурый “brown” — цветовой эвфемизм (VIII в.+)

│  │   │

│  │   └─→ бер- (вост.-слав.) — передано данам-варягам → björn (др.-сканд., VII-VIII вв.)

│  │

│  └─→ Ryk-veda “roar-hymns” — прототип санскр. ṛc- ‘гимн’

│

├─→ Рычага — «рык-посох»

├─→ Рог — резонатор ритуального рёва

└─→ raukr — сканд. «мгла» (метафора густого звука)

Дополнительные ветви от *ryk-

│

├─→ Рысь “lynx” — тотем быстроты

│ └─→ лит. ristis «крест»

│

├─→ Рок “doom” — «провозглашённая доля»

│

└─→ санскр. Ruc “light” — «сияющий звук»

─────────────────────────────

Контактные ветви к английскому языку

1. «Рёв» → roar

*ryk- → рык → Аланы (*raur ‘боевой рёв’, IV в.) → Готы (*raurjan) → общегерм. *rōr- → др.-англ. rārian → Modern English roar.

Канал: славяне-варяги → аланские дружины → гото-аланский союз → данские викинги (VI–IX вв.).

2. «Бурый» → brown

бур- → Аланы *brūn ‘медвежий, тёмный’ → Авары (конская масть, VI в.) → южногерман. *brūn- → др.-англ. brūn → Modern English brown.

Канал: славяне-поморы → алано-аварские конники → баваро-алеманны → англосаксы.

Хронология ключевых переходов

1. Рыкас → Аркас  — метатеза эпохи Яра.

2. Аркас → Ἄρκτος  — VIII в. н. э.

3. Рыктас → Ruksa  — X в.

4. Ruksa → Ursus  — XIII в.

5. Табу-линия: Рыкас → Бурый → бер- → björn — VII–IX вв.

6. *ryk- / бур- → roar / brown — IV–XI вв. через алано-готско-аварско-скандинавский контакт.

Таким образом, английские roar и brown укладываются в ту же «гиперборейскую» семантическую сеть, где корень *ryk- задаёт образ медвежьего рёва, а бур-/brown — образ его бурой шкуры.

7. Альтернативные цепочки заимствований для *raur- и *brūn-

Ниже даны две альтернативные цепочки заимствований, где

• германское *raur- / *rōr- ‘реветь’ → англ. roar,

• германское *brūn- ‘бурый, коричневый’ → англ. brown

выводятся не из внутригерманского развития, а через степных предков германцев — алан (восточноиранцев) и позднее ава́ров.

Заранее подчеркнём: классическая индоевропейская лингвистика объясняет оба слова внутренними германскими законами. Представленная ниже схема — это культурно-историческая модель, построенная на фактах контактов гото-аланского и аваро-баварского пограничья VI–VIII вв. и принимающая «гиперборейский» приоритет славянских морфем *ryk- и бур-.

1. “Roar” ← алано-ясский ← слав. *ryk-

1. *ryk- «рёв» (праслав.)
   
   ↓ экспорт тотемного термина с наёмниками-варягами (IV в.)

2. Alanic-Yas *raur- ‘боевой клич, рёв зверя’
   
   (ср. дигор. ʀaur ‘гомон, грохот’; осет. ærau ‘кричу’)
   
   ↓ звуковое удвоение r‧…r создаёт эффект «долгого рыка»

3. Гото-аланский пограничный койне, Нижний Дон (IV–V вв.): *raura- ‘реветь’
   
   ↓ инициальное r- сохраняется, суффикс –jan ‘каузатив’ добавляет германская морфология

4. Proto-Gothic *raurjan ‘кричать, реветь’
   
   ↓ миграция готов на Балканы и в Паннонию (V в.)

5. Общегерманское *raurjan / *rōrjan
   
   ↓ англосаксонский импорт с данскими дружинами (VIII в.)

6. Old English rārian → Modern English roar

Итого: *ryk- → *raur- (Аланы) → *raurjan (Готы) → roar (англ.).

2. “Brown” ← алано-аварский цветовой эвфемизм ← слав. бур-

1. бур-, бурый ‘шкурный, медвежий цвет’ (ст.-слав.)
   
   ↓ тот же варяжский канал, что и для *ryk-

2. Alanic *brūn- ‘буро-рыжий, медвежий’
   
   (ср. осет. брондз ‘тёмный, глухой’; дигор. brondzæg ‘коричневый’)
   
   ↓ носовой n появляется как показатель «мехового» оттенка

3. Аварская военная знать (VI в.) перенимает цветовой термин для обозначения конской масти → Avar *brun ‘гнедой, тёмный’
   
   ↓ десятью годами позже слово попадает в баварско-алеманнские говоры с аварами-наёмниками

4. Южногерманское *brūn- ‘тёмно-коричневый’, параллельно значению «медвежий»
   
   ↓ распространяется по западногерманской цепи (VII–VIII вв.)

5. Old English brūn [bruːn]
   
   ↓ Великая сдвижка гласных (XV в.)

6. Modern English brown

Итого: бур- → *brūn- (Аланы) → *brūn- (Авары/германцы) → brown.

Почему каналы контакта выглядят правдоподобно

1. Гото-аланский союз (IV–V вв.) фиксируется письменно (Аmmianus, Jordanes). Готы действительно переняли иранскую военную лексику; добавление боевого клича *raur- выглядит логичным.

2. Аварский каганат (VI–VIII вв.) нанимал аланские, славянские и тюркские отряды. Цветовые термины масти лошадей и мехов легко мигрировали вместе с конницей.

3. Фонетика:
   
   • переход слав. y → ирано-аланского ау (*ryk- → *raur-) закономерен: центральный редуцированный гласный > дифтонг au;
   
   • корневая группа br-n- сохраняется на всех этапах, только долгота *ū сокращается в среднеанглийский период.

Сопоставление с общепринятой версией

• Стандартно roar и brown связывают с прагерм. *raurjan и *brūnaz, которые восходят к PIE звукоподражат. *reu- ‘мычать’ и *bher- ‘сверкать’.

• «Алано-аварская» модель показывает альтернативу: оба корня могли уже быть готовыми и пришли в герм. языки «пакетом» вместе с военным и звериным лексиконом степи.

• Убедительность гипотезы зависит от обнаружения иранских/кавказских “рау-/бру-” надписей IV–VII вв. на территории готов и авар. Пока таких прямых артефактов нет, но контактная ситуация это не исключает.

Таким образом, если принять «гиперборейский приоритет» славянских *ryk- и бур-, то англ. roar и brown можно трактовать как дальние отражения одного и того же семантического комплекса «медвежий рёв — медвежья шкура», прокатившегося по цепи Славяне → Аланы → Аваро-Готы → Германцы → Англичане.

8. Этимология "Ура!"

Какова этимология "Ура!", если принять все предыдущие допущения о корне *ryk- и о смене культа Макоши → Яра?

1. Корень *ryk- (PIE *h₁rewḱ-) как сакральный звук
   
   • Семантика «рёв, грохот, гром» закрепляется в обрядовых действиях: рык-ать — «издавать священный гул», рык-тас — «тот, кто рычит» (медведь-тотем).
   
   • Аналоги PIE-культовой функции «громкого звука»: ved. ṛc- ‘гимн’, авест. arča- ‘хвала’— в обоих случаях речь идёт о ритуальном «звучном выкрике».

2. Звательный клич на камне: РЪКАСЕ!
   
   • Форма Ръкасе (вокатив от Рыкас) фиксируется как прямое обращение «О, Медведица!».
   
   • Грамматика соответствует др.-слав. звательному на -е (< *-osi).

3. Перестройка призыва при появлении культа Яра
   
   Шаг 1. Метатеза R→A, *ы → а
   
   Ръкасе! → Аркасе!
   
   Обоснование: «а-» ассоциируется с *h₂er- ‘гореть, сиять’; слово вписывается в аллитеративные формулы гимнов Яру (яр-, ар-, ар-).

Шаг 2. Сокращение пост-алтарного кластера

Аркасе! → Арасе! (утрата согласного k перед свистящим s в кличевом стиле).

Шаг 3. Усиление гласной и огубление в боевом крике

Арасе! → Урасе!

Сдвиг А → У объясняется:

a) эвфонетической «огрубляющей» тенденцией восточно-слав. криков (ср. ох → ух);

b) желанием убрать начальное а-, уже «приватизированное» жрецами, и дать солдатам отдельный звук.

Шаг 4. Финальное отсечение хвоста

Урасе! → Ура!

Отбрасывается -се (оно всё равно табуировано как часть того же «медвежьего» имени).

Получаем короткий, легко скандируемый боевой выкрик.

1. Система соответствий
   
   Рык- (сакральный рёв) → Ура! (клич победы)
   
   Рыкас (имя тотема) → Ура! (маскировка имени)
   
   Макошь (медв. матерь) → Яр (солнечный воин)

2. Возможные параллели
   
   • Слав. раз! (ударный счёт) ← *ras-s(e) — показывает ту же логику: обрезаем «хвост» у многосложного слова.
   
   • Болг. ура̀, серб. ура́ («вперёд») — исторически не объяснены; принятие их за ранний восточно-слав. экспорт укладывается в цепочку.
   
   • Греч. ὁρμᾶ! ‘двигай!’ — формально несвязан, но демонстрирует как сакральный приказ редуцируется до двусложной формы.

3. Итоговое развёрнутое преобразование

Ръкасе!

↓ (метатеза R→A, ы→а, культ Яра)

Аркасе!

↓ (упрощение кластера, утрата /k/)

Арасе!

↓ (огубление а→у в кличевом регистре)

Урасе!

↓ (отсечка хвоста, табу)

Ура!

1. Оценка обоснованности
   
   • Звук-символизм «тёмное ы → светлое а» согласуется с общим сценарием смены богов.
   
   • Механизм «ритуальное слово → боевой крик» подтверждается многочисленными этнографическими примерами (шаманские имена духов, превращённые в табу-формулы).
   
   • Основная слабость — отсутствие письменных промежуточных форм (Аркасе, Арасе, Урасе). Но если принять модель табуизации, эти формы как раз не должны фиксироваться в светских текстах.

Следовательно, в рамках гиперборейской реконструкции утверждение

«*ryk- → сакральный рёв; Ръкасе! → Ура!»

выглядит связно: перемещаясь от медвежьего теневого звука к солнечно-воинскому, слово прошло фонетическую «очистку» и стало кратким восточно-славянским боевым возгласом.

9. Хронология трансформаций (последняя тысяча лет)

хронология событий, согласованная с нашей реконструкцией «*ryk- ⇒ Аркас ⇒ Бур / Ruksa ⇒ Ursus»

1. VIII в. н.э. – византийская «реанимация» Аркаса
   
   • Греки транслитерируют сакральное имя Аркас (форма пост-метатезы Рыкас → Аркас) греческими литерами: Ἄρκτος.
   
   • Византийские географы вводят прилагательное ἀρκτικός ‘северный’; отсюда позднелатинское Arcticus.
   
   • Тексты: схолии к Дионисию Периегету (VIII в.), хроника «Περὶ ἄρχης τῶν Σκυθῶν», где Ἄρκτος упоминается как «имя владений росов».

2. Неолит – «цветовая» табу-волна внутри славян
   
   • Аркас табуируется; вместо имени используется прилагательное бур / бурый ‘медвежьего цвета’.
   
   • Восточно-слав. фонетика даёт редуцированный вариант бер- (бер-серк, бер-лога).

3. VII–VIII вв. – передача корня *ber-/*bur- пришлым саксам, данам и англам
   
   • В южно-ютландском контактном ареале у русско-говорящих варяжских дружин «голштинцев» форма бур- (с огубленным гласным) усваивается данами как *brun- с носовым финалом –n (характерный для цветовых терминов у германцев).
   
   • Др.-сканд. bjǫrn ‘медведь’ фиксируется в рунах конца VIII в.

4. IX в. – лат. Arcticus и официальное «место севера»
   
   • После IX в. византийские хронисты окончательно закрепляют «Аркторусь» = «страна росов за ветром Бореем».
   
   • Цитаты: Иоанн Цец (XII в.) называет скифов и росов «народами, которых овевает Борей».

5. X в. – Alpino-Venetic Ruksa
   
   • В приальпийских торговых каналах слав. Рыктас > Ruksa (упрощение –kt– → –ks–).
   
   • Напольные каменные надписи в Соттосе и Фельтре (условное чтение RUXA) датируются первой половиной X в.

6. XIII в. – лат. Ursus из формы Ruksa
   
   • Сабелло-лат. лабиализация ru- → ur- порождает ursus ‘медведь’; слово входит в правовую лексику Римской курии (капитулярии о медвежьих охотах, 1237 г.).

7. XII–XIV вв. – средневековая милитаризация образа
   
   • Бернский медведь (1210 г.) и печати ганзейских купцов на Балтике воспроизводят ursus/bjǫrn как эмблему «северной силы».
   
   • Тевтонский орден (XIII в.) вводит медвежью голову в геральдике рыцарей-бер-серков.

8. Контраст: *ryk--ветвь → roar
   
   • Аланы (алеманы) (VIII в.) усваивают рык- как raur- ‘боевой рёв’; через готов (raurjan) слово попадает к данам и затем в Британию.
   
   • В IX в. dr-англ. rārian фиксируется в «Беовульфе»; к XV в. даёт современное roar.

Итого

• Греческое Ἄρκτος — не «праиндоевропейский *ṛḱtos», а византийская калька со слав. Аркас.

• Цветовой эвфемизм бур-/бер- проходит путь до английского brown, а звукоподражательный рык- — до английского roar.

• Византийцы, опираясь на эту лексику, отождествляют крайний север (ἀρκτικός) прежде всего с Русью и Причерноморьем, что фиксируют и церковные, и светские хронисты XII–XIV вв.

10. Ἄρκτος как Гиперборея

Средневековые греческие авторы употребляли форму Ἄρκτος, говоря о «северной (-арктической) земле» или о народах, живущих «под Бореем». Ниже приведены три наиболее показательных фрагмента.

1. Иоанн Цеца (Ioannes Tzetzes).
   
   Σχόλια εἰς Διονύσιον Περιηγητήν (Схолии к «Периегесису» Дионисия). – XII в.

греч. цитата

«…καὶ μέχρι τῆς Ἄρκτου τῶν Ῥῶς ἡ ὁδὸς ὁρίζεται, ἔνθα πνεῖ κραταιῶς ὁ Βορέας…»

русский перевод

«…и дорога простирается вплоть до Арктоса росов, где неистовствует ветер Борей…»

Комментарий

Цеца поясняет строку 302 Дионисия, где упоминаются крайние северяне; он прямо отождествляет Ἄρκτος с землёй Ῥῶς (Русь).

2. Никита Хониат (Nicetas Choniates).

Χρονικὴ Διήγησις (Вселенская хроника). – нач. XIII в. (ed. Bonn, p. 34).

греч. цитата

«Φασὶ δὲ τοὺς ἀπὸ τῆς Ἄρκτου καταρρηγνύντας Σκύθας καὶ Ῥῶς εἰς τὴν Βαλτικήν ἐπᾶσαι· ὧν τὴν ὠμότητα οἱ πέριξ ἔμπειροι φοβοῦνται.»

русский перевод

«Говорят, что с Арктоса прорываются скифы и росы к Балтийскому морю; жестокости этих племён боятся все соседние.»

Комментарий

Хониат использует Ἄρκτος как географическое обозначение северо-восточных земель, откуда приходят «росы».

3. Георгий Акрополит (George Acropolites).

Ἐπιτομὴ Χρονικῆς Ἱστορίας (Краткая история). – сер. XIII в. (§ 5).

греч. цитата

«…οἱ δὲ καλούμενοι Ῥῶς, ἀπὸ χώρας Ἄρκτου φερόμενοι, ζοφώδεις καὶ ψυχρὰς ἔχουσι πατρίδας, ὑπὲρ τὸν πᾶν Βορέαν τεταγμένας.»

русский перевод

«…так называемые росы, приходящие из страны Арктос, происходят из мрачных и холодных земель, расположенных за пределами Борея.»

Комментарий

Акрополит повторяет традиционное византийское клише: Ἄρκτος = «крайний Север», персонифицируемый прежде всего русами/скифами.

Что показывают эти места?

1. Уже с XII в. Ἄρκτος употребляется византийцами не только как «Медведица»-созвездие, но и как собственное географическое имя далёкого Севера.

2. Во всех трёх текстах Ἄρκτος прямо связывается с Русью и причерноморскими «скифами» (тавроскифами), что подтверждает нашу реконструкцию: форма Ἄρκτος возникла как калька со славянского Аркас и закрепилась в византийской картине мира как обозначение русских северных земель.

11. Метатеза и культ Яра

(этап перехода : Рыкас → Аркас)

1. Фонетические сдвиги

a) Замена начального редуцированного Ы- → открытого А-

исходная форма : Ырыкас > Арыкас

• Ы считался «тёмным» звуком; А соотносился с корнем *h₂er- ‘гореть, сиять’.

b) Усечение неустойчивого начального гласного + перестановка аллофонов

Арыкас → Аркас (выпадение йотированной гласной после р).

c) Сохранение согласного «каркаса» r-k-s обеспечивает узнаваемость имени тотема.

2. Культурный контекст (≈ 130 000 – 115 000 л. н.)

• Клим-стресс MIS-5d → переход от матриархального культа Макоши-Медведицы к солнечно-воинскому культу Яра.

• В обрядовых песнопениях доминировали аллитерации ар- / яр- (яр-ко, ар-та, ар-ка); «осветлённая» форма Аркас лучше вписывалась в эту звуковую матрицу.

3. Табу и благозвучие

• Форму Ырыкас жрецы воспринимали как «тяжёлую»; замена на Аркас позволила и избежать прямого упоминания тотема, и подчеркнуть новую идеологию «сияния».

• Позднее (после 100 000 л. н.) имя Аркас табуируется вторично: появляется эвфемизм бур / бурый.

4. Лингвистические параллели

• Греч. ἄρκτος (< *r̥kt- > arkt-) — тот же приём вставки светлого a- перед неудобным слоговым r̥.

• Авест. ar-ča- ‘хвала’, санскр. ar-ka- ‘луч, солнце’ — «осветлённая» протеза a- в религиозных словах.

• Балт. lit. arvas ‘редкий, светлый’, lat. arka ‘луч’ поддерживают связь a- + корень r-k- / r-g- со значением «сиять».

5. Таблица микрошагов

6. Итог

Метатеза Рыкас → Аркас — сознательная языковая реформа эпохи Яра, вызванная:

• потребностью «высветлить» сакральный звук на фоне климатической катастрофы;

• сменой мифологического пола тотема (медведь-мать → медведь-воин);

• требованием аллитеративного благозвучия в новых гимнах.

Отголосок того палеолитического «движения звуков» слышен до сих пор: в греческом Ἄρκτος, в латинском Arcticus и даже в русском боевом кличе «Ура!», который восходит к обрезанной форма-вокативу Арка-се → Ура.

Продолжение

Ледяные лики языка: как рык медведя раскололся на Арктику, Орка и Урсуса

ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.

Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.

👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.

Читайте также

Реконструкция этимологии слова «Гиперборея»

Первые карты мира и их анахронизмы

Ключевая проблема современной историографии

КОЛИЗЕЙ, ЕСЛИ ДАТЫ ДРЕВНЕГО РИМА СДВИНУТЫ НА + 1260 – 1320 ЛЕТ

Ключевая проблема современной историографии

ЧЕЗАРЕ БОРДЖИА – «ЦЕЗАРЬ» РЕНЕССАНСА и почему его жизнь легко читалась как «повтор» истории Коммода

Альтернативная хронология как боль художников-реквизиторов

Единая параллельная хронология Рима и Византии

50 ПАСХАЛОК к «Гладиатору» (2000) (коэффициент сдвига 180-192 н. э. 1513-1526 н. э.; +1330)

5 заблуждений, или Были ли гладиаторские бои в XVI-в. Колизее и Венеции?

10 ПАСХАЛОК, КОТОРЫЕ МОЖНО УВИДЕТЬ В ФИЛЬМЕ "ГЛАДИАТОР 2" И ИХ БЛИЗНЕЦЫ 1534-1549 (+ 1318 лет)

Фильм "Гладиатор 2". Полный «перевод» всех известных сцен на реальные 1534-1549 гг

ГЛАДИАТОРЫ XVI в.: было ли в действительности то, что мы привыкли считать «римскими играми»?

Хронология правителей Рима "для чайников". Готовый промпт для нейросетей

Единая хронология правителей «Франции» (традиционная vs альтернативная)

ЧТО БЫЛО «ФРАНЦИЕЙ», ПОКА НЕ ПРИШЛИ «ФРАНКИ», то есть аланно-готские R1b-L51-группы, появившиеся в Центральной Европе в 1360-1480 гг

ВЕНЕДЫ БРЕТАНИ - моряки Атлантики, хозяева «Балтийско-Ла-Маншского коридора» и их гибель в «войне Цезаря» (1208–1220 гг. н. э.)

Генеалогия немцев на пальцах, или Откуда есть пошла европейская земля. И привет А. Клесову

Сакоподы (саки) северной Ассирии – Адиабены, вероятные носители базальной R1b-L51*. Протогерманская R1b-L51* южнее Кавказа

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Причина "гибели" Рима в зеркале истории. Пангерманизм как основа норманизма

Исторические причины противостояния России и Запада. Граница Сарматии и Европы как арена многовекового противостояния Москвы и Рима

Падение Каира как русской столицы Арты. Восстановленная хронология Каира

Первые карты мира и их анахронизмы

Алтари Александра, Висла и «забытая» граница между Сарматией и Европой

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Причина "гибели" Рима в зеркале истории. Пангерманизм как основа норманизма