Очевидно, что в древнем мире медицина, в том числе детская, оставляла желать лучшего, потому многодетность была напрямую связана с выживанием этноса.
Мы помним из Библии, что бездетность у евреев не приветствовалась. Сегодня традиционно большие семьи имеют практикующие представители авраамических религий - ортодоксальные иудеи, православные, мусульмане.
Очевидно, что религия каким то образом влияет на эту практику, но в Библии нет предписаний иметь много детей, а в Новом Завете говорится, что лучше вообще семьи не иметь, потому что скоро конец света.
В Коране также нет указаний относительно многодетности. Есть один хадис пророка, но это скорее пожелание, нежели повеление.
Не обязательно, но возможно, что стремление иметь большое количество детей связано
с древними вавилонскими верованиями, которые евреи впитали, находясь в вавилонском плену, а затем передали по наследству христианам и мусульманам на бытовом практичеком уровне.
Согласно вавилонскому мифу, дети кормят умерших родителей и чем их больше, тем лучше будет жить покойник в царстве мертвых, причем надо иметь много сыновей, а не дочерей. Поэтому приходится рожать всех подряд и побольше.
Вот иллюстрация к моему предположению:
Сказание «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир». История начинается с того, что Энкиду спустился в подземный мир за волшебной ударной установкой Гильгамеша, но нарушил его указания и остался там навсегда. Гильгамеш пытается вызволить Энкиду и обращается за помощью к разным богам, наконец:
Отец Энкн на слова его отозвался,
К могучему Уту-герою, богинею Нингаль
Рожденному сыну он обратился:
"Давай-ка, дыру подземного мира открой!
Слугу его из подземного мира к нему подними!"
Он открыл дыру подземного мира.
Порывом ветра слуга его из подземного мира поднялся.
Обнимаются, целуются. Вздыхают, разговаривая.
"Законы подземного мира видел?"
"Да не скажу тебе, друг мой, да не скажу!
Если скажу тебе о подземного мира законах,
Ты сядешь, рыдая". -"Пусть я сяду, рыдая".
"Тело мое, к которому ты прикасался, свое радовал сердце,
Словно старую тряпку, заполнили черви, Словно расщелина, забито прахом".
"О, горе!" - вскричал он и сел на землю.
"Того, у кого один сын, ты видел?"
"Да, видел".
"Каково ему там?"
"Он тот, кто перед колышком, в стену вбитым, горько рыдает".
"Того, у кого два сына, видел?"
"Да, видел"
"Каково ему там?"
"Он тот, кто на двух кирпичах сидит, хлеб вкушает".
"Того, у кого три сына, ты видел?"
"Да, видел".
"Каково ему там?"
"Он подобен тому, кто пьет воду в степи из бурдюка, слабеньким отроком принесенного".
"Того, у кого четыре сына, ты видел?"
"Да, видел"
"Каково ему там?"
"Подобно тому, кто запряг четырех ослов, веселится сердцем".
"Того, у кого пять сыновей, ты видел?"
"Да, видел"
"Каково ему там?"
"Словно добрый писец, чья рука искусна,
кто во дворец вступает смело".
"Того, у кого шесть сыновей, ты видел?"
"Да, видел".
"Каково ему там?"
"Подобно доброму землепашцу, он весел сердцем".
"Того, у кого семь сыновей, видел?"
"Да, видел"
"Каково ему там?"
"Словно друг богов, сидит в кресле,
музыкой танцев наслаждается".
"Того, кто наследника не имеет, видел?"
"Да, видел".
"Каково ему там?"
"Хлеб, кирпичу разбитому ветром, подобный, он ест",
"Дворцового евнуха видел, каково ему там?"
"Словно надсмотрщик, погоняющий криком, стоит в углу".
"Жену нерожавшую видел?"
"Да, видел".
"Каково ей там?"
"Словно дурнем разбитый горшок, брошена жизнь ее, никому не приносит радости".
"Отрока юного, кто с лона супруги не срывал одежды, видел?"
"Да, видел"
"Каково ему там?"
"Веревку в помощь я ему дал, над веревкою он рыдает".
"Девушку юную, кто с супруга не срывала одежды, ты видел?"
"Да, видел"
"Каково ей там?"
"Тростинку в помощь я ей дал, над тростинкою она рыдает".
<.................>
"Моих младенцев мертворожденных, кто себя не знает, видел?"
"Да, видел".
"Каково им там?"
"Вкруг столов из злата и серебра, где мед и прекрасные сливки, резвятся"
Перевод В. К. Афанасьевой
В общем идея понятна - безбрачие отстой, многодетность хорошо, выкидышей бояться не надо. Похоже перед нами древняя основа бытового авраамизма вообще и православия в частности, пережившая тысячелетия. И это в очередной раз доказывает, что учение Иисуса не применимо на практике, нежизнеспособно. Оно годится только если завтра конец света и православные ожидаемо ему не следуют. Основатели христианства Иисус и Павел в два голоса вещают, что не надо жениться и лучше вообще оскопиться, а в настоящих православных семьях - семеро по лавкам. Чихали они на заповеди того Иисуса со святым Павлом. Может ли быть что либо более противоположное религии смерти - христианству, чем многодетность?
