Timeend

Если открыть список самых высоких статуй в мире, то можно увидеть, что абсолютное большинство их находится в странах Азии (Индия, Китай, Мьянма, Таиланд, Монголия) и в России с Украиной; в двух последних случаях это - образцы советской гигантомании вроде "Рабочего и колхозницы" или высоченного памятника Ленину в Дубне. Европейские и американские творения в этом списке тоже есть, но их немного - и они находятся ближе к концу списка.

О чём это говорит? Во-первых - о том, что культ различных вождей, "сердаров" и прочих полубогов, выражаемый в том числе в возведении чудовищного размера статуй, является признаком восточных культур, более отсталых и диких по сравнению с культурами европейскими.

А во-вторых - о том, что советская официальная культура являлась типично "азиатской" по своему типу. Гигантские скульптуры должны были воздействовать на сознание обывателей, запугивать их и повергать в мистический трепет, превознося абсолютно ничтожных и рядовых представителей рода человеческого (Ленин, Сталин, болгарский неграмотный пастух Георгий Димитров или немецкий диванный философ Карл Маркс) и наделяя их внешними признаками этаких суперменов. Вся эта дикая азиатчина, по большому счёту, абсолютно чужда настроениям народа.

И в экономическом смысле это - сплошная тупость. Огромные деньги тратятся просто на кусок камня, которому зачем-то придали человеческую форму.

А вот ещё несколько моих текстов о подобных "ценностях":

• Патриотизм: почему я не люблю это слово. Объясняю на яблоках

• Названия улиц в наших городах и сёлах: театр абсурда

• Как Карл Маркс "дружил" с деньгами

Своё отношение к религии человек обычно осознаёт в достаточно позднем возрасте. Для того чтобы назвать себя христианином, буддистом, агностиком или атеистом, человек должен сформировать у себя определённый уровень познания, а также обладать развитым самосознанием. Зачастую в течение всей последующей жизни человек неоднократно меняет своё отношение к религии. При этом он читает много книг, а также пытается решать массу проблем, с которыми сталкивается в жизни.

У меня же первый «атеистический опыт» случился в весьма юном возрасте – мне было два года или около того. Да, я помню некоторые события из своего раннего детства. Конечно, о каком-то полноценном «опыте» в таком возрасте всерьёз говорить некорректно, но тем не менее.

Помню, как мы с мамой вошли во двор какого-то здания. По-моему, она даже несла меня на руках (наверно, чтобы я не убежал далеко). Когда я спросил, что это за здание, мама сказала, как мне послышалось, «цирк». Слово «цирк» я тогда уже знал хорошо, а вот «церковь» ещё не знал. Внешне всё как будто сходилось: здание было круглой формы, с куполом – вполне себе цирк. Но меня смутило, что никто из посетителей не смеётся, все какие-то понурые, некоторые даже плачут; да и выступающие клоуны были какие-то злые, несмешные и несуразные. Это какой-то плохой цирк.

Только спустя несколько лет я узнал, что это заведение называется «церковь». Некоторое время ходил туда вместе с мамой; позднее меня даже хотели записать в воскресную школу. Я, конечно же, отказался, хотя в тот период относился к религии, скажем так, «лояльно». Постепенно, по мере того, как я видел религиозную жизнь изнутри, приходило понимание того, что первый младенческий опыт был всё-таки правильный: это действительно цирк, а хмурые бородатые мужики в диковинных нарядах – самые настоящие клоуны.

Ещё несколько моих мыслей о религии:

• Несколько вопросов, неудобных для верующих

• О христианском "единобожии"

• Пара добрых слов о христианстве

Один небольшой деревянный корабль плыл по морским водам. Он отплыл уже далеко от берега, так что земли не было видно. Пассажиры и члены экипажа прогуливались по палубе, пили пиво и любовались морскими волнами и чистым небом.

Корабль был довольно старый, доски, из которых он был сделан, были ветхие. И вот один из пассажиров обнаружил дыру в полу. Он громко сообщил об этом остальным. Реакция пассажиров была самой разной. Вот что некоторые говорили:

- Если там дыра, значит, это так нужно!

Кто-то резонно заметил:

- Строго говоря, это не дыра, а отверстие!

Третий проворчал:

- И что, ты собрался это чинить?

Кто-то вообще попросил не нагнетать обстановку и не мешать людям отдыхать. А кому-то дыра в полу даже понравилась. Её стали фотографировать. Некоторые просто наблюдали, как вода набирается через дырку в судно.

Тут подошёл капитан, заставил всех пассажиров отойти от дыры, а того, кто её заметил, отвёл в сторону и сказал:

- Ты что, решил испортить репутацию нашей компании? У нас самые надёжные и качественные корабли! Ещё одно слово - и я подам на вас в суд!

А вода там временем всё набиралась и набиралась. В конце концов судно пошло ко дну. Все пассажиры утонули. Правда, у капитана и других членов экипажа были шлюпки, поэтому они спаслись.

А вот ещё несколько моих рассказов о современных людях:

• Притча о пустых мечтах, фантазии и зависти

• "Городок в табакерке": моя версия сказки, более жизненная

• Легенда о глиняном монстре и народной беспечности

Моровская "Утопия" была написана примерно пятьсот лет назад. Это было, по сути, первое произведение, рисующее подробную картину гипотетического идеального общества. С тех пор "утопиями" принято называть любые сочинения такого рода.

Каждый из нас, наверное, мечтает жить в неком счастливом мире, где все люди счастливы, царят изобилие всего и полный порядок. Однако многие ли согласятся жить в такой стране, которую породила фантазия Томаса Мора? Если рассмотреть внимательно, то его "утопия" слишком уж сильно напоминает антиутопию.

Например, труд в этой стране всеобщий и... принудительный. Никакой свободной самореализации, раскрытия своих талантов и способностей. За отлынивание от работы предписывается суровое наказание. Попахивает жутким тоталитаризмом. Может, сбежать из родного города и скрыться где-нибудь в глухой деревне или вообще в лесу? Но нет: свободное перемещение даже в пределах страны в Утопии под запретом.

Свобода совести в моровской Утопии - тоже понятие относительное. Здесь разрешается исповедовать любую религию, однако атеизм запрещён.

Есть здесь и элементы тоталитарного коммунизма. Все производимые блага распределяются строго уравнительно. А если остаются какие-то излишки, то они идут на формирование армии, состоящей из иноземных наёмников.

Кстати отношение к войне в Утопии весьма своеобразное. Так, жители страны не участвуют в войнах, хотя и обязаны проходить военную подготовку. Воюют лишь упомянутые наёмники-иностранцы; но их обязанности заключаются не только в защите Утопии от врагов, но и в нападении на соседние страны, а также в провоцировании конфликтов между другими государствами. От этих конфликтов жители Утопии получают множество выгод. Таким образом, "справедливая и счастливая" Утопия является жестокой страной-агрессором.

Наконец, в этой стране существует самое настоящее рабство. Причём рабом стать можно довольно легко: достаточно совершить какое-то преступление - например, не верить в бога, не работать, самовольно покинуть город... В рабство, конечно же, обращают и иностранных захватчиков.

Совершенно очевидно, что такое произведение мог написать только лютый человеконенавистник и садист. Впрочем, Томас Мор был не единственным автором подобных трактатов: он, можно сказать, был законодателем моды. Вскоре после выхода "Утопии" различные авторы предложили свои варианты "справедливого общества будущего". И почти все они живописали разные формы всё того же тоталитарного строя.

Так, в "Городе Солнца" итальянского священника Томмазо Кампанеллы ликвидированы все зачатки свободы совести, а также частная собственность и все остальные гражданские права; теократическое правительство строго следит за соблюдением чистоты веры.

А вот ещё несколько моих статей о сказочниках, утопистах и диктаторах:

• "Городок в табакерке" В. Одоевского: апология тоталитаризма для детей

• Лукиан Самосатский: Герберт Уэллс поздней античности

• Диктаторы: больные люди со странными привычками

Прочитал тут не так давно одну старую историю. В 1988 году в Бразилии проходили очередные выборы. "Качество" кандидатов было настолько удручающим, что жители Рио-де-Жанейро решили массово проголосовать за обезьяну из городского зоопарка. Животинка набрала более 400 тысяч голосов.

К чему это я? Возможно, в этом кроется ответ на вопрос, почему в нашей стране с выборами всё так плохо - губернаторов, например, принято назначать "сверху". Животные были бы вполне оптимальными кандидатами: они хотя бы не умеют лгать и брать взятки. Обезьяны понимают толк в трудовых навыках, попугаи умеют хорошо говорить, а кошки уважают чистоту и борются с крысятничеством.

А вот ещё несколько моих статей о чиновниках и политиках:

• Несколько мыслей о том, почему люди недовольны работой политиков

• Appreciation, или легализованная коррупция: основа африканской государственности

• Парад моральных уродов: встреча со старой чиновницей