Мудрость

Закон джунглей

Вот вам Джунглей Закон – и О́н  незыблем, как небосвод.
Волк живёт, покуда его блюдёт; Волк, нарушив Закон, умрёт.

Как лиана сплетён, вьётся Закон, в обе сто́роны вырастая:
Сила Стаи в том, что живёт Волко́м, сила Волка – родная Стая.

Мойся от носа и до хвоста, пей с глуби, но не со дна.
Помни, что ночь для охоты дана, не забывай: день – для сна.

Оставь подбирать за Тигром шакалу и иже с ним,
Волк чужого не ищет, Волк довольствуется своим!

Тигр, Пантера, Медведь – князья; с ними – мир на века!
Не тревожь Слона, не дразни Кабана в зарослях тростника!

Ежели Стае твоей с чужой не разойтись никак,
Не горячись, в драку не рвись, жди, как решит Вожак.

С Волком из Стаи своей дерись в сторонке. А то пойдёт:
Ввяжется третий – и те, и эти, - и начался разброд.

В своём логове ты владыка – права ворваться нет
У Чужака, даже у Вожака, - не смеет и сам Совет.

В своём логове ты владыка – если надёжно оно.
Если же нет, шлёт известье Совет: жить в нём запрещено!

Если убьёшь до полуночи, на всю чащу об этом не вой.
Другой олень прошмыгнёт, как тень, - чем насытится Волк другой?

Убивай для себя и семьи своей: если голоден, то – убей!
Но не смей убивать, чтобы злобу унять, и – НЕ СМЕЙ УБИВАТЬ ЛЮДЕЙ!

Если из лап у того, кто слаб, вырвешь законный кусок -
Право блюдя – малых щадя – оставь и ему чуток.

Добыча стаи во власти Стаи. Там ешь её, где лежит.
Насыться вволю, но стащишь долю – будешь за то убит.

Добыча Волка во власти Волка. Пускай, если хочешь, сгниёт -
Ведь без разрешенья из угощенья ни крохи никто не возьмёт.

Есть обычай у Стаи – годовалых Волчат
Все, кто сыт, подкормить спешат.

Право кормящей Волчицы – у одногодков своих
Брать, ни разу не встретив отказа, долю добычи их.

Право женатого Волка – добычу искать одному.
Подвластен Совету, Он помнит про это, но больше уже – никому.

Вожак должен быть разумен, опытен и силён.
Там, где Закон не оговорён, приказ Вожака – Закон.

Вот вам Закон великий, звероликий Закон,
Четвероногий – и многий, и многий, - Он должен быть СОБЛЮДЁН!

Перевод В. Торопова

Для лучшего понимания мировоззрения Киплинга можно прочитать его стихотворение «Бремя белых» (в нём явно прослеживается имперское пренебрежение к неевропейским народам, оправдание колонизаторской политики) и «Балладу о Западе и Востоке».
Представим небольшой фрагмент стихотворения «Бремя белых»:
Несите бремя белых, -
И лучших сыновей
На тяжкий труд пошлите
За тридевять морей.
На службу к покоренным
Угрюмым племенам,
На службу к полудетям,
А может быть — чертям! …

Вместе с тем, его стихотворение «Если…»  (Заповедь) признано одним из лучших мировых образцов стихотворной дидактики:

Если… (Заповедь)
О, если ты спокоен, не растерян,
Когда теряют головы вокруг,
И если ты себе остался верен,
Когда в тебя не верит лучший друг,
И если ждать умеешь без волненья,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
Но и святым себя не назовешь, -

И если ты своей владеешь страстью,
А не тобою властвует она,
И будешь тверд в удаче и в несчастье,
Которым в сущности цена одна,
И если ты готов к тому, что слово
Твое в ловушку превращает плут,
И, потерпев крушенье, можешь снова -
Без прежних сил - возобновлять свой труд.

И если ты способен все, что стало
Тебе привычным, выложить на стол,
Все проиграть и вновь начать сначала,
Не пожалев того, что приобрел,
И если можешь сердце, нервы, жилы
Так завести, чтобы вперед нестись,
Когда с годами изменяют силы
И только воля говорит: "держись!" -

И если можешь быть в толпе собою,
При короле с народом связь хранить
И, уважая мнение любое,
Главы перед молвою не клонить,
И если будешь мерить расстоянье
Секундами, пускаясь в дальний бег, -
Земля - твое, мой мальчик, достоянье,
И более того, ты - человек!

Перевод С.Я. Маршака

« …Герой очень не хотел, чтобы человек Эры Справедливости был похож  на существо, напоминающее какого-то киборга, неоднократно описанного в  произведениях утопистов прошлого, писателей-фантастов и, тем более, современных провозвестников мрачного будущего человечества. В том числе, и ненужности в этом будущем большинства людей.
Неприемлемым он считал также изображение земной цивилизации, как идеализированного сообщества, напоминавшего выдуманный, нежизненный рай, о котором Герой говорил на заседании Совбеза России, или что-то механистическое, где гаджеты почти заслонили живого человека, его эмоции и страсти.

С чем он был действительно согласен, так это с мечтой некоторых фантастов о сообществе людей-творцов.
Но Героя категорически не удовлетворял подход фантастов к вопросу о деторождении, их отношение к детям. Эта тема в их произведениях или не упоминается вообще, или это опять-таки схема, в соответствии с которой дети находятся в каких-то интернатах, воспитание в которых сглаживает их индивидуальность, их уникальное собственное «Я».
Воспитание детей в семье, постоянное общение с ними - один из важнейших для человека вопросов, который касается самых дорогих и близких ему людей – его потомков. Поэтому ни о каких интернатах или чём-либо подобном в обществе Справедливости не может быть и речи, в том числе, и потому, что в мире больше не существует понятий «неблагополучная семья», «мать (отец) одиночка», ребёнок - сирота, откуда детей в основном и отправляли раньше в интернаты и детские дома. Дети будут воспитываться в семье, в атмосфере любви и заботы, где будет всячески поощряться их индивидуальность.

На Заседании Совбеза России Герой объявил, что никогда не будет вторгаться в человеческую психику, разве, что в случае возникновения каких-то чрезвычайных ситуаций. Что вносить изменения в психологию человека (речь идёт о нормальном, адекватном человеке) он собирается методом убеждения, стимуляцией альтруистического мировоззрения, наделением каждого человека внешним информационным полем (как приложением к его духовной сущности), но ни в коем случае не принуждением.

Для нормального человека не может существовать понятие «Абсолютное счастье», оно может быть присуще только идиоту. Ещё в 4-м веке н.э. Блаженный Августин говорил, что именно из совокупности добра и зла состоит удивительная красота Вселенной. Эти слова несут глубочайший философский смысл. Так уж устроена психика человека, что она не может существовать без того, чтобы время от времени не быть обуреваемой страстями. Если же человек превратится в какое-то бесстрастное существо, он перестанет существовать как полноценная личность.

Как говорил ещё Карл Юнг: «Грустная правда в том, что человеческая жизнь состоит из набора неумолимых противоположностей — рождения и смерти, счастья и страдания, добра и зла. Мы не уверены даже в том, что одно будет сильнее другого, что добро победит зло, или радость — боль. Жизнь — это поле битвы».

В мире все устроено как единство противоположностей – это то, что мы называем дуализмом природы. Моральная сущность человека тоже бинарна.

В результате мы имеем различные качества личности, в которой доброе и злое перемешано порой самым причудливыми образом.  Зло и добро - неразрывная парочка, такая же, как и все другие противоположности в мире.

Но Герой предлагает свой подход к природе зла, который считает наиболее логичным. Тут зло предстаёт как результат чисто человеческих пороков, недостатков духовного устройства человека. То есть причиной зла является сам человек.

Подобное понимание природы зла имеет то рациональное зерно, что мораль действительно связана исключительно с людьми. Это явление неизвестно больше никому, ведь только люди оценивают мир с точки зрения добра и зла. В этом смысле зло - явное порождение людей, часть их сознательной деятельности. Именно поэтому Герой решил возродить в каждом человеке полузабытое чувство стыда.

Вместе с тем, сознание – это высший уровень развития человеческой психики, позволяющий познавать окружающую действительность во всей её сложности и многогранности, открывающий способность к мышлению, а также к воспроизведению чувственных и умственных образов. Это удивительный дар природы, которым обладает только человек. В понятие сознания включаются все формы психической активности личности – ощущения, восприятие, мышление, чувства и воля.

Сознание - это продукт высокоорганизованной материи – мозга индивидуума и духовной сущности человека, о которой мы говорили в первых двух частях книги. Благодаря такому симбиозу человек контактирует с окружающим миром. Этот симбиоз – сложная многоуровневая энергоинформационная, частотно-волновая  биосистема. Можно говорить (несколько механистически) о том, что человеческий мозг – это идеальный квантовый компьютер, а духовная сущность – его программное обеспечение и память, накопленная на квантовом уровне.

С древнейших времён человек пытался понять себя, изучить своё строение, предназначение различных органов, а также узнать, что собой представляет окружающий мир, который был очень непонятным и во многих случаях враждебным.
Человек не знал абсолютного большинства законов природы (не знает большинства из них и сегодня), но наблюдаемые им явления надо было как-то объяснять. Отсюда возникло понятие чуда. Этот термин объяснял, не объясняя, всё, что находилось вне понимания человека. Чудеса приписывались действию разных потусторонних сил, добрых и злых (злых – гораздо чаще).
На невежестве человека, на его страхах перед этими силами стали паразитировать так называемые жрецы, а затем и власти, грозившие человеку страшными карами этих сил, если он не будет исполнять их повелений, передаваемых через жрецов, как посредников между этими силами и человеком.

Учёные и мыслители в разные времена задавали себе вопрос, каким должен быть критерий оценки нормальной психологии человека? Творческий экстаз, фанатичная увлеченность любимым делом, одержимость гениальной идеей, - где здесь грань между нормальностью и психопатией? К сожалению, до наступления Эры Справедливости, с научной точки зрения было невозможно объяснить такие явления как интуиция, внезапные творческие озарения, глубинную суть гипнотических воздействий, и другие, подобные им, способности психики. Да и о само́й духовной сущности индивидуума человечеству было неизвестно.

Герой принял, как аксиому, что единственным объективным критерием оценки человека, как носителя добра, является его забота о близких, о других людях, о животном и растительном мире Земли, о её природе. Доброта человека по отношению ко всему этому и является сутью альтруизма.

Вместе с процессом познания истины, созерцанием красоты, любовью к другому человеку, к детям, вообще к человечеству, к природе, участие в создании гармонично развивающегося общества на Земле, а затем и в масштабах Нашей Вселенной, доброта составляет смысл существования человечества Эры Справедливости.

Всё другое, не связанное с человеколюбием, - более или менее замаскированные честолюбивые устремления, завуалированный практицизм, растворённый в красивых словах эгоизм.
Собственно, это и представляет из себя смысл жизни человека. Конечно, «смысл жизни» - понятие очень сложное и неоднозначное. Для каждого человека оно может быть несколько отличным от его смысла  для других людей в силу различных обстоятельств личного характера. Это касается и целиком различных общественных групп. Но главным, по мнению Героя Повествования является альтруистичное мировоззрение в самом широком смысле этого слова…»