События, о которых я хочу рассказать в этой статье, начались в деревне Салем (Cалем-Вилидж) в штате Массачусетс в Новой Англии и охватили другие населенные пункты штата.
Сам процесс происходил в городке Салем, одноименным с указанной деревней. В январе 1692 года у дочери и племянницы местного пастора Сэмюэла Пэрриса – девятилетней Элизабет Пэррис и одиннадцатилетней Эбигейл Уильямс - были обнаружены симптомы неизвестной болезни.
Девочки кричали, издавали странные звуки, швырялись предметами, прятались под мебелью, их тела изгибались в необычных позах. Они также жаловались на «колющие по всему телу иглы».
Когда пастор попытался читать девочкам проповедь, они затыкали уши, что было сочтено верным признаком одержимости дьяволом.
Осмотревший их местный доктор Уильям Григгс не нашел никаких признаков заболевания и объявил, что все девочки стали жертвами колдовства.
Титуба
Виновницу нашли быстро: в доме Пэррисов служила рабыня по имени Титуба. Многие жители действительно подозревали Титубу в колдовстве, ведь она была привезена Пэррисом из Барбадоса, и много рассказывала девочкам о магии вуду.
Тем временем количество девочек со странным заболеванием увеличивалось, достигнув семи, среди которых была и младшая дочь соседей Пэрриса, Анна Патнэм. У них наблюдались те же симптомы, и при опросе дети обвинили в колдовстве и назвали ведьмами еще двух женщин, среди которых оказались сварливая соседка Пэррисов Сара Осборн и нищенка Сара Гуд. Эти две кандидатуры оказались весьма удобными для обвинений, обе женщины практически не посещали церковь.
1 марта 1692 года все три женщины были арестованы. Все подозреваемые подвергались унизительному осмотру, который применялся для выявления на теле обвиняемых ведьмовских отметин.
Осмотр ведьмы
Арестованная Титуба рассказала следствию, что она и другие арестованных женщины – ведьмы, которые вместе с ней летали на метлах и терзали заболевших девочек.
Другие арестованные поначалу все отрицали, но давление на них усиливалось. Над Сарой Гуд провели «следственный эксперимент»: привели пострадавших девочек и велели «ведьме» посмотреть на них.
Девочки тут же начали кричать и корчиться. Для судей это было убедительным доказательством виновности.
Эксперимент
Рассказы детей и провокация властей не прошла даром, население Салема охватила массовая паранойя, в колдовстве начали подозревать каждого второго горожанина. Тень колдовского заговора упала не только на заключенных под стражу женщин, но и на их родственников, а также на других «неудобных» обывателей. В результате аресты приобрели массовый характер.
В марте 1692 года арестованы: Марта Кори, Ребекка Нёрс и Рэйчел Клинтон, а также четырехлетняя дочь Сары Гуд – Дороти. Марта Кори относилась к числу тех, кто считал происходящее фарсом, и это тоже сочли знаком причастности к колдовству. Маленькая Дороти Гуд просто хотела к маме, ради чего, по настоянию взрослых, согласилась признать себя ведьмой.
Если первые три арестованные женщины не посещали церковь, что в глазах пуритан делало их преступницами, то новые подозреваемые были прилежными прихожанками.
Среди жителей Салема произошёл раскол: многие считали, что дело зашло уже слишком далеко. Однако большинство было на стороне обвинения. Расследование продолжалось.
В апреле 1692 прошла вторая волна арестов. Были арестованы Сара Клойс, Элизабет Проктор и её муж, Джон Проктор, муж Марты Кори - Джайлс и ещё несколько человек.
Девочка показывает на колдуна
20 апреля 1692 года двенадцатилетняя Анна Патнэм, о которой я упомянул ранее, заявила, что ей являлся «призрак пастора», который душил и пугал ее. Она назвала имя священника: Джордж Берроуз.
Джордж Берроуз был весьма уважаемым человеком. Достаточно сказать, что пастора в пуританских общинах избирали местные жители из наиболее уважаемых людей и пастор содержался на средства общины.
Однако задержанные, которых к тому времени было около 30 человек, стали давать на него показания. Его обвиняли в том, что он летал с девушками на вершину горы, чтобы заставить их присягнуть дьяволу, что он организовывал шабаши ведьм, наводил порчу на солдат, которые терпели поражения от индейцев.
В мае 1692 года судебный процесс начался. Впрочем, Сара Осборн, не дождавшись приговора, 10 мая умерла в тюрьме. Во время судебного процесса тот факт, что страдания на пострадавших девочек насылает сам дьявол, не подвергался сомнению.
Судья Уильям Стоутон, председательствующий
Главным доказательством служили показания девочек о том, что им являлись духи обвиняемых. Теологический спор вокруг использования этих свидетельств заключался в том, должен ли человек давать согласие дьяволу на использование своего образа.
Суд утверждал, что ему обязательно требуется согласие человека и таким образом, обвиняемые виновны в страданиях девочек, ведь они дали дьяволу право являться в их обличье; оппоненты утверждали, что дьявол может использовать образ человека без его согласия.
Аргументы защиты судей не убедили. Первой осужденной на смертную казнь была Бриджит Бишоп. У нее был довольно сварливый нрав и большинство даже не сомневались в ее виновности.
Муж ее сестры подтвердил, что она ведьма, в глазах общества эта особа вела себя слишком эксцентрично и редко платила по счетам вовремя, что никак не соответствовало стилю жизни пуритан. Бриджит Бишоп повесили 10 июня 1692 года.
Процесс неуклонно набирал обороты. 30 июня 1692 года был вынесен смертный приговор пяти женщинам: Саре Гуд, Ребекке Нёрс и другим. 19 июля они были повешены.
Перед казнью, уже с петлёй на шее, Сара Гуд обратилась к священнику Николасу Ноесу, вовлечённому в судебный процесс, со словами: «ты - лжец. Я не бо́льшая ведьма, чем ты - колдун. Отбери у меня жизнь - и Господь напоит тебя кровью». Это проклятие сбылось: Через несколько лет Ноес умер от кровоизлияния, и перед смертью у него открылось кровотечение через рот.
5 августа 1692 года суд приговорил к казни через повешение еще шесть человек. На сей раз это были прилежные прихожане, соблюдающие посты и следующие всем церковным канонам.
Казнь Джорджа Берроуза
Бывший пастор Джордж Берроуз перед смертью обратился к собравшимся с речью, в которой указал на полную бессмысленность обвинений и в заключение прочитал молитву «Отче наш» без единой запинки. В пору разгара охоты на ведьм, считалось, что человек, подверженный дьявольскому влиянию не сможет прочитать молитву, ни разу не запнувшись.
В толпе началось брожение, но распорядитель казни убедил собравшихся, что на казни незримо присутствовал дьявол, который и подсказывал бывшему пастору слова молитвы. Джордж Берроуз был повешен.
Наконец, 22 сентября 1692 года были казнены еще 8 человек, которые оказались последними. Немного ранее, к мужу одной из казненных, 80-летнему фермеру Джайлсу Кори, который категорически отказывался признавать вину, применили пытку тяжестью.
Марта Кори
На грудь Кори положили тяжёлые камни, и он медленно умирал под их весом. Истязание продолжалось два дня, но мужчина умер, так и не признав вины.
Такое упорство исследователи объясняют тем, что в случае признания, последовало бы осуждение и конфискация имущества. Мужчина, очевидно, решил умереть, но не лишать своих родных собственности.
Сумасшествие не прекращалось. Больных девочек стали приглашать в соседние местечка: Топсфилд, Андовер и даже столицу штата – Бостон для того, чтобы они определили, являются ли ведьмами и колдунами подозреваемые, задержанные в этих местах.
Суд
К чести жителей Салема, среди них нашлись и те, кто с самого начала не поверил в эту историю, посчитав, что девочки на самом деле просто симулируют странный недуг. «Если этим девчонкам дать волю, так мы все тут скоро станем ведьмами и демонами. Так что надо бы их привязать к столбу, да и выдрать как следует», - сказал один из горожан.
Происходящее стало пугать даже тех, кто изначально инициировал процесс. Весьма авторитетные жители начали высказывать мнение, что суд не имеет права рассматривать в качестве доказательства видения жертв, а также идею, что лучше допустить то, что несколько ведьм выживут, чем то, что будет казнен хотя бы один невиновный. Священники чуть ли не в один голос стали заявлять, что видения жертв в качестве доказательств использовать нельзя, поскольку это могут быть козни дьявола с целью опорочить невиновных.
Уильям Фипс
Губернатор Массачусетса Уильям Фипс, изначально давший добро на суд над ведьмами, ознакомившись с этими мнениями, ввёл запрет сначала на вынесение смертных приговоров, а затем и на новые аресты. По некоторым данным, сделал он это по личным причинам: девочки обвинили в колдовстве его собственную жену.
Из-под стражи были освобождены 28 человек, из 33, а для рассмотрения дела пятерых оставшихся был учрежден Верховный суд штата Массачусетс – орган, действующий и в настоящее время. В мае 1693 года все оставшиеся фигуранты дела «салемских ведьм» вышли на свободу.
Итак, за время процессов в тюрьму было заключено более 150 человек. Осудили 31 человека, из которых 19 были повешены, двое (включая Сару Осборн) умерли в тюрьме, один (Джайлс Кори) умер под пыткой, один человек бежал. Четырёхлетняя Дороти Гуд провела в тюрьме восемь месяцев и лишилась матери.
В 1697 году было объявлено, что в ходе процесса была допущена судебная ошибка, а в 1702 году решение суда было признано незаконным.
Дом семейства Патнэм
В 1706 году Анна Патнэм, отправившая на виселицу Джорджа Берроуза, написала покаянное письмо, в котором просила прощения у пострадавших и признала, ее обвинения были результатом «невежества и сатанинского наваждения».
В 1711 году всех пострадавших законодательно восстановили в гражданских правах, вернули доброе имя казненным. Их родственникам была выплачена компенсация. И, наконец, в 1752 году деревню Салем переименовали в Дэнверс.
Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс, ставшие зачинщицами этого инцидента, подверглись всеобщему осуждению и презрению. Нет никаких данных о том, чтобы одна из них или они обе публично принесли извинения осуждённым или раскаялись в случившемся.
Салемский музей ведьм
За триста лет, прошедших с момента этих событий, были выдвинуты десятки версий того, что могло стать причиной всего происшедшего.
Среди версий: сговор детей, решивших пошалить, отравление, каким-то галлюциногеном, отравление спорыньей ржи, то есть эрготизм, именуемый также «огонь святого Антония», наконец, заболевание, так называемым, летаргическим энцефалитом или болезнью Хантингтона, поражающими нервную систему.
Впрочем, ни одна из этих причин не могла бы стать роковой, если бы не атмосфера общества того времени, где массовый психоз, выливавшийся в охоту на ведьм, был обычным делом.
Новую Англию населяли последователи одного из направлений кальвинизма – пуритане. Одним из краеугольных камней учения была вера в абсолютное предопределение – вера в том, что судьба каждого человека определена Богом еще до сотворения мира, в начале времен.
Бог посылает сигналы для избранных и нужно лишь уметь эти сигналы понять. Для них были характерны крайняя строгость нравов, целомудрие и аскетическое ограничение потребностей, трудолюбие и целеустремленность, например игрушки, считались бесполезными, а дети с малолетства помогали взрослым в работе.
Различные бедствия: неурожаи, эпидемии, нападения индейцев объяснялись происками дьявола, действующего через подручных, каковыми есть ведьмы и колдуны.
Поэтому, к колдовству отношение было чрезвычайно серьёзным: в 1641 году за него была законодательно установлена смертная казнь. В такой атмосфере действительно могла возникнуть описанная ситуация.
И в завершение, хочу пригласить всех, интересующихся историей, пересмотреть мои ролики на Ютубе, сосредоточенные на канале "Mihnik" https://www.youtube.com/channel/UCg3j5quaczAxjDnSdz9ropA
Буду чрезвычайно благодарен тем моим читателям, кто подпишется на этот канал; это позволит донести мои мысли большему количеству людей. Очень хочется быть услышанным. Благодарю вас.
