Кощей + Сказка

— Избушка, избушка, встань по-старому, как мать поставила!

Избушка повернулась, поскрипывая левым коленом. Дверь отворилась. Ночная гостья вошла в логово старухи.

— Чего тебе? Ходят тут, бродят, чего хотят, сами не знают, — проворчала Яга.

Королева помялась у входа и, собравшись с духом, уселась за стол. Как же ей хотелось, чтобы Яга сама догадалась и задала верные вопросы. Но старуха молчала.

— Слушай, Яга, я на днях с зеркальцем волшебным разговаривала, — начала Королева. — Так вот зеркальце говорит, что есть в заповедных землях место тайное.
— Есть такое место, — неожиданно быстро откликнулась Яга.
— Знаешь, как туда попасть?
— Может, и знаю. Тебе зачем?
— Годы идут. Не молодею я... — намекнула гостья.
— Сколько живу, ни один смертный не помолодел, — согласилась старуха.
— Зеркало говорит, в том месте Сварог эликсир волшебный припрятал. От глаз посторонних. Кто эликсира отведает, бессмертие обретёт.

Яга выдержала паузу. Хорошую такую, по Станиславскому. И спросила:
— Тебе зачем бессмертие-то?
— Не больно праведно я жизнь прожила. После смерти не ждёт меня ничего хорошего. — Королева отвела глаза: — Боюсь я, Яга. Лучше здесь вечность мыкаться.

Повторив паузу, Яга сказала:
— Нет уж давно эликсира сварожьего. Что выпили, что в землю пролили.
— Неужели совсем ничего не осталось? Ни капельки?

Яга покачал головой.

— Но есть же другой выход? Как смерти избежать? — Королева чуть не заплакала.
— Есть один, — молвила Яга. — Но тебе, девонька, шибко хорошо подумать надо, готова ли ты встать на такой путь.
— Говори, Яга, не томи.

После очередной паузы Яга пожаловалась:
— Устала я. Столько веков здесь сижу. Встречаю героев да провожаю по ту сторону. Вышло моё время. Могу дальше сидеть, рассыпаться. Могу сдаться Моране и в дальний путь отправиться.
Если готова мой крест на себя принять, можешь бессмертие обрести. Станешь местной Ягой, пока не надоест.

Во взгляде Королевы промелькнуло сомнение. Но напоминание о Моране подействовало.

— Что нужно делать?
— Выпей! — На столе появилась чашка из ниоткуда.
— Что будет дальше? Стану такая же страш... старая, как ты?
— Как есть сейчас, такой и останешься. На пару тысячелетий точно. Как выпьешь, погрузишься в сон между жизнью и смертью. На три дня и три ночи. Как проснёшься, примешь во владение избушку и пост.

Королева мысленно оглянулась на свою жизнь. Из королевства прогнали. Падчерица выросла и заняла трон. Всё, что у неё осталось, — волшебное зеркало. Что ей терять?

Залпом выпила зелье.

Образ Яги подернулся дымкой, и Кощей довольно улыбнулся:
— Ничего, ничего. Оклемаешься. За пару веков освоишься, и ладно всё будет. — приговаривал он, укладывая бывшую королеву на койку хозяйки.

Кощей выбрался из избушки и полной грудью втянул свежий воздух. Затем достал из бездонного кармана карту звёздного неба. Одна из звёзд заискрила в темноте.

— Передай Яге, что шалость удалась. Нашёл я преемницу.

✦

Жанна «Юла» Коробкина
История из книги «Пятнашки с Чудом»

В русском языке много слов :

- похожих по звучанию, один "лук" чего стоит

- с разными изменениями звуков, как гласных, так и согласных, в том числе, аканье и оканье

- есть древние слова, уже не употребляемые и не имеющие аналогов или однокоренных в современном языке

- есть диалектные слова, нигде более не используемые.

И так далее.

Язык менялся довольно существенно на протяжении тысячи лет, со времен "Слова о полку Игореве".

И само Слово, как раз, полно диалектизмов, их употреблял автор.

Та же история существовала и в средневековых Западной Европе, и на всех трех Востоках, и в Византии с её колониями.

А слово Кощей / Кащей имеет схожую судьбу с "луком", который овощ, оружие, а сейчас и " внешний образ одежды и аксессуаров", как калька с английского.

Очевидно, что в древности было несколько каких-то похожих слов и несколько мифологических персонажей.

Они постепенно слились в одного в представлении былинников и литераторов..

Потому что у других индоевропейских народов были разные боги для подземного царства смерти, и для подземных богатств.

Скорее всего утратили этих богов в период Великого Переселения народов, после распада Римской империи.

А значит, ушли какие-то слова и имена, и корни для многих слов.

Во времена 19 века, ещё до Пушкина, началось создание новой мифологии.

Толчком, как раз, послужило обнаружение "Слова о полку Игореве".

Многие образованные люди кинулись изучать древности, и создавать свои гипотезы и теории насчёт славянских древностей.

После появились: Светлана, Снегурочка, Морозко и Дед Мороз.

Царская семья и высшие дворяне стали проводить балы в "национальных костюмах".

То есть изучение древности отошло от чисто истории и филологии, уйдя в разработку каких-то современных (тогда) тенденций моды и романтической литературы.

Итак, как же писать имя персонажа, с "о" или "а"?

На сегодня уже неважно, если прямо говорить.

Древние корни Кощея / Кащея утеряны, как минимум, тысячу лет назад.

Родственных и прямо подобных богов у других славян нет — как выше написано, этот персонаж мифологии, на самом деле, литературный новодел.

Нет и "ветви корней и слов", откуда можно было бы вывести точную этимологию (происхождение) этого имени.

Действительно, ведь в сказках он пишется по-разному – и Кащей, и Кощей. Как же правильно?

Начнем с аргументов в пользу написания через “а”. Здесь в качестве тяжелого орудия выдвигается наше все – Александр Сергеевич Пушкин. Помните, у него во вступлении к поэме “Руслан и Людмила” сказано – “Там царь Кащей над златом чахнет…”?

Еще одним плюсиком в ту же колонку служит название советского фильма-сказки Александра Роу – “Кащей Бессмертный”. Да и опера Римского-Корсакова озаглавлена точно так же – “Кащей Бессмертный”. И вот эта картина Васнецова тоже называется "Кащей Бессмертный":

Однако если мы откроем записи русских народных сказок, сделанные в XIX веке известным фольклористом Александром Афанасьевым, то обнаружим там другое написание. В сборнике, выпущенном в свет в 1855 году, есть текст под названием “Кощей бессмертный”. Причем в самой сказке это имя звучит в третьем варианте – Кош!

“В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унес Кош Бессмертный”.

И тогда все становится ясно. Да, в безударном положении, перед ударным слогом буквы “а” и “о” в русской транскрипции неотличимы. Поэтому могла возникнуть такая путаница, особенно после столетий устных пересказов.

Однако в варианте “Кош” буква “о” не просто отчетливо читаема. Она еще и поставлена под ударение, благодаря чему спутать ее с “а” невозможно.

Ну а последним аргументом служит то, что “кощей” встречается нам именно в таком написании в памятнике XII века – “Слове о полку Игореве” (правда, дошел до нас этот текст в списках XVIII веке, но это все равно еще до рождения Пушкина).

В “Слове” есть такие строки: “Аже бы ты былъ, то была бы чага по ногатѣ, а кощеи по резанѣ”. Обращены они к князю Всеволоду и означают следующее – был бы ты, князь, здесь на юге, тогда бы раба (чага) стоила не больше ногаты (мелкая монета), а раб (кощей) – не больше резани (еще одна монетка).

А в другом месте автор честит половецкого хана поганым “кощеем”.

И с таким свидетельством уже не поспоришь – изначальный вариант этого слова именно Кощей, а не Кащей.

Источник: Литинтерес (канал в ТГ, группа в ВК)

На стыке славянских и японских мифов появилась эта иллюстрация по сказке: «Марья Моревна против Кощея» в стиле японской гравюры укиё-э. Два культурных пласта, на первый взгляд далекие друг от друга, в одном сюжете неожиданно перекликаются: проклятые леса, бессмертные духи, призраки, тоскующие по миру живых.

Кощей как ёкай

Здесь он — не просто скелет, а дух, напоминающий Гашадокуро из японских легенд: гигантский скелет, возникающий ночью и пожирающий путников. На нём — ржавая кираса с пластинами, будто память о самурайском прошлом.

Он восседает на троне из черепов под кровавой луной и держит в руке чашу с амритой — эликсиром бессмертия. Над ним — ворон Тэнгу, дух войны и обмана, как проекция чёрной души.

Марья Моревна — онна-бугэйся

Не жертва, не спасаемая красавица, а героиня, которая однажды уже сковала Кощея цепями.

На ней — кимоно с волнами и алыми цветами. В японской культуре такие узоры символизируют силу природы, жертвенность и мимолётную красоту.

Вокруг парят о-фуда — защитные заклинания. Вместо иероглифов в них вписаны славянские руны — визуальный мост между мирами.

Символика в иллюстрации:

— Разбитая дарума — традиционная кукла, у которой закрашивают глаза при загадке желания. Здесь глаза остались пустыми — как символ утраченных надежд.

— Разрушенные Тории — врата между мирами, потерявшие свою силу.

— Призраки Юрей и славянские навьи духи — мертвецы, которые не могут уйти.

В этой истории две культуры переплетаются, создавая тёмную сказку со светлым финалом.

Образы бессмертия, обречённости, силы и жертвы — универсальны. А визуальный язык, будь то укиё-э или славянская орнаментика, помогает рассказать эту историю заново.

---

Спасибо за внимание!

— Вася! Ва-ася! Васька, поди сюда! — настойчиво звал Кощей.

— Да, погоди ты, давай разбираться, что не так! — предложила Яга.

— Каждый раз всё не так! Сколько можно? — не унимался Кощей.

В тронный зал вошла Василиса.

— Вася... — Кощей замялся. — Иван не придёт.

— Не хочу в жабочку, — надула щёки Василиса. — Надоело. Хватит меня замуж сватать. Сама разберусь, с кем мне быть и как жить.

— Вася, — перехватила инициативу Яга, — ну, не сложилось. Потерпи, девочка. Найдётся твой принц.

— Что на этот раз? — спросила Василиса.

Кощей помолчал немного, потом ответил:

— Хорошо всё шло. Дошёл Иван до Яги, инструкции получил, со зверями дикими договорился...

— Да ерунда, девонька моя, — продолжила Яга. — Медведь шибко резво дубом тряс, на котором ларец хрустальный висел. Внутри там заяц да утка. Яйцо ещё, сама знаешь, что в нём. Ну, и упал ларец-то. Прямо по кумполу Ивану и угодил.

Василиса захохотала:

— Папа, сколько раз я тебе говорила, что не хочу замуж. Нет, приспичило тебе достойного найти, что все препоны твои обойдёт, иглу добудет и, типа, спасёт меня от злобного деспота. Не смешно уже. Сколько на болоте лет провела? Всё по твоей милости. Судьба, мол, пусть приведёт того самого. Где они, те самые-то?

— Вася, не дерзи, — примирительно сказал Кощей. — По правилам всё делаю. Ты не понимаешь замысла. Кто дойдёт до конца да иглу переломит, тот и есть избранник судьбы.

— Хватит! — Василиса топнула ножкой. — Не буду больше на болоте сидеть. Кожу жабью себе надевай, коль тебе так замуж нужен. Пусть тебя спасает, а я дома подожду.

Василиса набрала побольше воздуха и продолжила:

— Сколько волшебных хлебов я уже напекла, сколько ковров соткала! А сколько стрел на болоте переловила? Не говоря про комаров! И зачем? Чтобы очередной Иван от медвежьей услуги сгинул? Увольте меня. Дайте пожить нормально! У тебя богатств столько, что на десять королевств хватит, а ты дочь родную по болотам маринуешь. Вместо платьев и жемчугов лягушачьей кожей одариваешь! Хватит, я сказала. По современному теперь буду жить. Образование получу. Дело открою.

Кощей посмотрел на Ягу взглядом, говорящим: "Хоть ты её вразуми!"

Яга аккуратно вступила:

— Вася, девонька, где ж это видано, чтобы девка делами воротила? Ну, не вложилось первые разы, так то ж проверка была. Учтём, сделаем выводы, внесём корректировки. Глядишь, и найдём достойного прынца.

Василиса сверкнула намарафеченными глазками и сказала:

— Опять в жабочку превратите, маме всё расскажу, — и вышла из зала.

Яга с Кощеем испуганно переглянулись.

— Если Морана сюда явится, влетит нам с тобой по самые не балуйся, — тихо сказал Кощей.

— Пусть перебесится пока, — согласилась Яга. — Дай Ваське, что хочет. Пусть образование, пусть дело откроет. А мы пока над планчиком поработаем. Ошибки учтём, перекроим кой чего. Глядишь, и уговорим непокорную.

Кощей с сомнением покачал головой.

✦

Жанна «Юла» Коробкина

История из книги "Пятнашки с Чудом"