Идеология + Пропаганда

С детства у Руфа наблюдались признаки обсессивно - компульсивного расстройства: он был одержим чистотой и настраивался на определенной стрижке. В средней школе начал употреблять марихуану. За девять лет он сменил как минимум семь школ в двух округах Южной Каролины, включая "White Knoll High School" в Лексингтоне, где повторно проходил девятый класс. В 2010 году он бросил учебу и проводил время играя в видеоигры и употребляя наркотики.

Перед нападением Руф жил попеременно у отца и матери, а также у друга из средней школы и его семьи. Работал он ландшафтным дизайнером по настоянию отца, но уволился до совершения преступления. Его дядя, Карсон Коуэлс, выражал обеспокоенность социальной изоляции племянника, отмечая, что тот не имел работы, водительских прав и часто оставался в своей комнате.

Интересы и радикализация

Дилан Руф радикализировался самостоятельно, в основном через интернет, без участия организованных экстремистских групп. Его путь к экстремизму начался с онлайн-поиска информации о расовых вопросах, что привело его к сайтам, распространяющим расистскую пропаганду. Особенно значительное влияние на него оказал сайт Совета Консервативных Граждан (Council of Conservative Citizens), где он впервые столкнулся с искаженной статистикой о преступлениях чернокожих против белых. В своем манифесте он писал, что после прочтения этих материалов "уже не был прежним".

Руф создан сайт под названием “The Last Rhodesian", где разместил фотографии себя с символикой белого превосходства, включая флаги Родезии апартеидной Южной Африки, а также с оружием  и флагом Конфедерации. На этом же сайте он опубликовал манифест, на котором выражал свои расистские убеждения и стремление начать расовую войну, но к манифесту мы еще вернемся чуть позже.

Итого, радикализация Дилана Руфа была результатом его изоляции и воздействие экстремистского контента в интернете.

Выбор цели и идеологическая мотивация

Руф целенаправленно выбрал церковь "Emanuel AME" из-за ее исторического значения и преимущественно афроамериканской общины. Он стремился спровоцировать расовую войну и увеличить напряженность в обществе. В своем манифесте он выражал убеждение, что нападение на такую значимую церковь принесет широкое внимание и усилит его послание.

Основные тезисы манифеста Дилана Руфа (перефразировано)

1)Радикализация через интернет — Руф утверждает, что его взгляды начали формироваться после того, как он начал искать информацию об инцидентах, в которых чернокожие люди нападали на белых. Через материалы, опубликованные в интернете, он пришел к убеждению что СМИ, якобы, скрывают такие случаи и что белые подвергаются угрозе.

2)Идея "Расовой угрозы" — он описывает афроамериканцев как "вредных" для общества, утверждая, что они, якобы, неспособны сосуществовать с белыми без конфликтов. В манифесте Руф ссылается на стереотипы о преступности, при этом игнорируя социальные и исторические контексты.

3)Ненависть к другим этническим группам — помимо чернокожих, он высказывает враждебные взгляды по отношению к евреям, латиноамериканцам и азиатам. Он говорит о "расовом отчищении" и намекает на то, что скоро белым придется "действовать".

4)Юг США и флаг Конфедерации — Руф выражает восхищение Конфедеративным  Штатам Америки и говорит, что сожалеет об их поражении в Гражданской войне. Он использует флаг Конфедерации как символ своей "борьбы" за белую расу.

5)Призыв к насилию — в конце манифеста он фактически призывает к насильственным действиям против меньшинств, утверждая, что мирные действия "не сработают". Он считал, что одиночные атаки привлекут внимания к его взглядам и вызовут широкое обсуждение.

Важное замечание!

Руфов манифест — пример того, как дезинформация и идеология ненависти в интернете могут привести к радикализации и трагическим последствиям. Его убеждения не основаны на научных или объективных данных, они являются искаженными и экстремистскими взглядами, которыми он оправдывал массовое убийство

Приобретение оружия и подготовка

В апреле 2015 года Руф приобрел пистолет Glock-41 калибра 45. Хотя у него и была запись о задержание за наркотики, из-за ошибки в системе проверки FBI он смог легально купить оружие.

Разведка и планирование

Используя  GPS - устройства Garmin, Руф проводил разведку потенциальных целей. В день нападения он выехал из Колумбии, Южная Каролина, в 18:13 и прибыл в центр Чарльстона примерно через полтора часа. В 20:16 камеры наблюдения зафиксировали его вход в церковь, а в 21:11 — выход с оружием в руке. В ходе допроса Дилан выразил недоумение по поводу того, что, по его мнению, сотрудники правоохранительных органов не выполняют свои обязанности. Он ожидал увидеть группу захвата, но, как он заявил, не собирался сдаваться и был готов к тому, чтобы покончить с собой, поэтому вышел на улицу с заряженным оружием.

Хронология событий:

• 17 июня 2015 года, около 20:16: Руф вошел в церковь
  "Emanuel AME" и присоединился к группе из 12 прихожан на вечернем библейском изучении.

• Около 21:05: После почти часа участия в обсуждении, Руф встал, вытащил пистолет Glock-41 калибра 45 и начал стрелять по присутствующим.

• 21:11: Руф покинул церковь, оставив после себя девять погибших и одну раненую женщину. Среди жертв были пастор и сенатор штата Клемента Пинкни, а также другие видные члены общины

Попытка расширения атаки

После нападения на "Еmanuel AME Church", данные GPS показали, что Руф направился к другой афроамериканской церкви —  "Branch AME" в  Джедбурге. Однако в тот вечер там не было службы, и нападение не состоялось.

  Подробности нападения

Руф был вооружен пистолетом Glock-41 и имел при себе восемь магазинов, каждый из которых содержал 11 патронов. Всего 88 патронов. Он целенаправленно выбирал жертв, основанных на их расовой принадлежности. Была женщина, которая смотрела на него, поэтому не мог в нее стрелять. В другую же просто не целился.

Одна из выживших, Фелиция Сандерс, рассказала, что ей пришлось притвориться мертвой, лежа в крови своего сына, чтобы спастись. Она также закрывала рот своей внучке, чтобы та не выдавал их присутствие. 

Арест и признание

На следующий день, 18 июня, Руф был арестован в Шелби, Северная Каролина, после того как женщина заметила его автомобиль и сообщила в полицию.

После ареста Руф признался в совершенном преступлении и заявил, что его целью было разжечь расовую войну. Он также отметил, что долго колебался, но, цитирую: "понял, что надо".

Судебное разбирательство и приговор

В декабре 2016 года Руф был признан виновным по 33 федеральным обвинениям, включая преступления на почве ненависти и убийства. В январе 2017 года он был приговорен к смертной казни. Позже, в апреле 2017 года, он признал вину по девяти обвинениям в убийстве на уровне штата и получил девять последовательных пожизненных сроков без права на условно-досрочное освобождение.

На сегодняшний день, 19 мая 2025 года, Дилан Руф продолжает находиться в федеральной тюрьме строгого режима "USP Terre Haute" в Индиане, ожидая исполнения смертного приговора. Он остаётся одним из трёх заключённых, чьи смертные приговоры не были смягчены президентом Джо Байденом в декабре 2024 года; другие двое — Роберт Бауэрс и Джохар Царнаев.

Последнее юридическое действие  

В апреле 2025 года адвокаты Руфа подали ходатайство о пересмотре его приговора, утверждая, что:

• Судья Ричард Гергель проявил предвзятость, позволив Руфу самостоятельно представлять себя на суде, несмотря на его возможную некомпетентность.

• Адвокаты защиты якобы ввели Руфа в заблуждение относительно доказательств, связанных с его психическим здоровьем.

• Некоторые присяжные не были должным образом проверены на их взгляды относительно смертной казни.

Однако ранее, в 2021 году, Апелляционный суд четвёртого округа подтвердил его приговор, а в 2022 году Верховный суд США отклонил апелляцию.

  Условия содержания

USP Terre Haute — это федеральная тюрьма строгого режима, где содержатся заключённые, приговорённые к смертной казни. Руф находится в изоляции, с ограниченным контактом с другими заключёнными и минимальным доступом к внешнему миру. Он продолжает отстаивать свои убеждения, не выражая раскаяния за совершённое преступление.

Итог

Дилан Руф стал таким из-за уязвимости идеологии, изоляции, психологических проблем, желания значимости и легкого доступа к радикальному контенту в интернете. Это не оправдание, а объяснение — как такие вещи происходят. Понимание таких процессов помогает распознавать ранние признаки радикализации и предотвращать трагедии в будущем. Спасибо за внимание!

Если смотреть не очень внимательно, то можно подумать, что это шотландец или ирландец, зачем-то примеривший арабские одеяния. Однако на самом деле перед нами - коренной житель тропического пояса, а именно страны Йемен на юге Аравии.

Зовут этого носителя непривычных для южных народов волос Абдул Маджид аль-Зиндани, и он является не только интересным дизайнерским экземпляром, но и незаслуженно забываемым исламским деятелем, который сыграл существенную роль в новейшей истории Ближнего Востока (и даже всего мира, чуть-чуть). Но вспоминают о нём нечасто, что крайне несправедливо. Тому есть весомая причина, и я обязательно укажу её позже. Сперва давайте посмотрим на контекст, сформировавший названного персонажа, и обстоятельства его жизни.

Край праведных

Большую часть истории Аравия была очень непривлекательным для жизни местом. Огромная территория без постоянных водоёмов, с регулярными температурами 40+, без намёка на плодородную почву - что может быть хуже? Поэтому вплоть до внезапно удачных поисков воды в 1930-х (когда была найдена более интересная жидкость) этот регион представлял собой нищее пристанище кочевых скотоводов со слабой племенной государственностью или вовсе без оной.

Только в одной части полуострова цивилизация действительно была серьёзной с довольно древних времён - около Баб-эль-Мандебского пролива в южной части Красного моря. В тот период, когда судоходство проживало свои молодые годы, морская торговля была возможна только по прибрежным маршрутам. В частности, обмен между Индостаном и державами Плодородного полумесяца зависел от узкого пролива, отделяющего Африку от Аравии.

Поэтому юго-запад полуострова стал неплохо развиваться как торговый хаб, к тому же там было много ароматической смолы - ладана (характерный ресурс для южной Арабии и Африканского рога), который тогда являлся востребованным среди духовенства Египта, Леванта и Месопотамии. Кроме того, регулярные контакты с Африкой также расшевеливали район, что заложило основу для тысячелетнего богатства этой земли, сейчас известной как Йемен.

Он резко контрастировал с остальной Аравией - там были и города, и королевства, и торговля, и земледелие. Хиджаз к северу, где возникнет ислам, долгое время был отсталым по отношению к Йемену. При этом в джахилии (доисламская история) территории современного Йемена чрезвычайно тесно общались с Африкой. Через них семитские субстраты проникнут туда, став основой для тыграйского и амхарского языков (Эфиопия и Эритрея). В начале нашей эры данные пространства по обе стороны Баб-эль-Мандебского пролива составляли единое целое - Аксумское царство, предшествовавшее Эфиопской империи.

С появлением Халифата Йемен остался наиболее развитой части Аравии, только теперь его догнал Хиджаз. Когда в IX-X столетиях при Аббасидах Халифат развалился, большая часть бедуинских племён полуострова вернулась к исходной точке и забросила любую форму государственности аж до XVIII столетия, и только западное побережье (то есть эти два региона) продолжили существовать в более сносном состоянии. Это легко выявить, посмотрев на карту Ближнего Востока в османскую эпоху:

Положение Йемена как проходного двора и его старейший культурный бэкграунд сделали это место одним из самых важных в магометанском мире. Здесь со Средних Веков уживаются мусульмане суннитского и шиитского толка, у них обоих тут есть важные богословские школы и культовые места. С 897 года в части страны неизменно правили имамы из династии Рассидов, исповедовавшей зейдитскую ветвь шиизма. Они конкурировали с суннитскими группировками, что создало сложную и причудливую политическую систему.

В XVI веке османы, завоевавшие Йемен, пытались подавить шиитскую оппозицию, опираясь на лояльные племена ахлю сунна. Однако Рассиды и их сторонники успешно сопротивлялись и не дали имперской власти полного контроля над страной.

В 1916-1918 годах они поднялись во весь рост и при помощи британцев выгнали турок. Зейдитский имам после этого провозгласил себя королём, что и привело к появлению конкретной страны с названием "Йемен".

Это была жёсткая теократия, которая вызывала недовольство у суннитской половины населения. Кроме того, к югу существовал и другой кусок, более пустынный и бедный. Являлся колонией Великобритании с 1839 по 1967, а затем стал просоветской республикой (южный Йемен)

Я забежал вперёд, поэтому нужно объясниться - в 1962 году в Северном Йемене вспыхнула революция против монархии, спонсируемая президентом Египта Насером, который хотел через смещение Рассидов присобачить третьего (после Египта и Сирии) участника к своей единой Арабской республике. Но не вышло - война между легитимистами и республиканцами затянулась до 1970 года, а Египет оставил регион раньше из-за проблем с финансами, Сирией и Израилем.

Тем не менее, республика победила, что пошатнуло позиции зейдитов. Напряжение между суннитами и шиитами в Йемене осталось. И те, и другие продолжали занимать мощные позиции, ведь страна была очень бедной и религиозной, со старейшими исламскими традициями.

Студент богобоязненного разлива

И вот, в то время, когда Йеменом правили зейдитские короли, одна честная семья суннитов из города Ибб родила мальчика по имени Абдул. В 1942 году сие дело было.

Абдул был интеллигентным молодым человеком и с детства увлекался естественными науками. Несмотря на страшную нищету, в которой Йемен погряз в XX столетии, семья Зиндани была относительно обеспеченной. Родители смогли отправить сына в бурно развивающийся Египет, где он учился в колледже, а затем в университете Айн-Шамс, молодом и престижном каирском заведении.

Поначалу всё было скучно - Зиндани хотел стать биологом или химиком, но что-то пошло не так, и он переключился на богословские исследования, в которых добился значительно более высоких результатов. Собрав сторонников из йеменских суннитов, в начале 1960-х годов вернулся на Родину, где принял активное участие в гражданской войне. Логично, что он выступал против королей-шиитов и за республику. Во время конфликта молодой учёный (в шариатском понимании, то есть богослов) занимался духовной мобилизацией ахлю сунна, добившись большого авторитета среди революционных политиков. Тогда же основал организацию "Братья-мусульмане Йемена".

Северный Йемен в то время сотрудничал с Саудовской Аравией, и Зиндани играл в этой дружбе не последнюю роль. Он полагал, что две страны должны придерживаться единого курса в деле укрепления и распространения ислама. Однако если раньше мусульманские державы имели над кяфирами военное превосходство, то теперь этого не было. Более того, праведные люди сами вынуждены сотрудничать с ними, чтобы иметь более-менее приличное место в системе международных отношений.

Саудиты жмут руки американцам, дабы те освоили нефтегазовые залежи, Египет приглашает к себе советских специалистов для различных проектов, но самое печальное - южные братья-йеменцы тоже копируют безбожный СССР! Ну не чудовищно ли? Пророк и саляфы были бы в ужасе от подобного! Зиндани, будучи продуктом своей идеологической среды, определённо считал такое положение недопустимым.

Но в то же время он был отнюдь не дураком. Видя тотальное превосходство людей Книги, Зиндани понял, что с ними никак не получится совладать, махая саблей верхом на верблюде, как то было в VII-VIII столетиях. Вместо этого нужно действовать более тонко - использовать западные идеи и нарративы для пропаганды магометанства. Абдул, учившийся в вестернизированном университете, пришёл к такой концепции и начал продвигать её.

Наука по Корану

План был задуман грандиозный. В 1984 году Зиндани обратился к важному человеку - саудовскому королю Фахду (правил в 1982-2005 годах), а также к контролируемой им организации - Всемирной мусульманской лиге, с предложением создать Комиссию по научным чудесам в Коране и Сунне. Монарх дал добро.

Итак, в чём соль? Зиндани хотел выискивать в исламских текстах "чудеса", якобы соответствующие современным научным представлениям, чтобы переиграть кяфиров на их же поле - мол, вы, глупцы, открывали всё это столетиями, а нам данную информацию сам Всевышний предоставил ещё очень давно. Стало быть, Ислам - истина, и его надо если не любить, то брать во внимание.

Запустив подобные мысли в общественное сознание как мусульман, как и немусульман, можно добиться отличного результата - укрепить иман (веру) первых и толерантность вторых, тем самым готовя почву для исламизации и арабизации, прямо как в Средневековье (когда арабы присвоили достижения греческой и персидской цивилизаций, сделав их частью своей агитации).

В общем и целом, нечто подобное Зиндани начал проворачивать. Самое важное в работе Комиссии - привлечение к себе учёных из Европы и Америки, которые стали бы разглагольствовать о пресловутых чудесах. На это щедро бросали выделяемые Саудовской Аравией средства.

В 1984 году член комиссии Мустафа Абдул Басит Ахмед переехал в Соединенные Штаты, чтобы набрать западных ученых для проверки чудес Корана. В статье 2002 года в американской газете The Wall Street Journal несколько ученых-немусульман говорили о сомнительных методах, используемых комиссией для получения от них нужных заявлений, таких как навязчивые интервью шейха Абдула Маджида аль-Зиндани и ложные обещания быть «полностью нейтральными».

Комиссия привлекала ученых на свои конференции, предоставляя им и их женам билеты на самолеты первого класса, номера в лучших отелях, гонорары в размере 1000 долларов и банкеты с мусульманскими лидерами – например, дворцовый ужин в Исламабаде с президентом Пакистана Мохаммедом Зия уль-Хаком. Ахмед также подарил по крайней мере одному ученому хрустальные часы.

Очень многие деятели, на которых агенты Зиндани положили глаз, отказывались сотрудничать с Комиссией сразу или же по прошествии совсем небольшого времени. В итоге, на много лет в кругу благородных толкователей священной книги остался лишь один серьёзный исследователь - канадский эмбриолог Кейт Мур.

Он, в частности, заявлял о невероятной точности коранического описания внутриутробного развития плода (Сура 23, аят 14)

Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!

Разумеется, никакой точности тут нет, а есть лишь интуитивное понимание появления человека. Ведь не нужно быть гением науки, чтобы понять связь между попавшей в женщину спермой ("каплей") и формированием жизни в её теле после. Точно также не стоит экстремальных усилий интеллекта предположение о том, что раз "мясо" находится выше костей, то и формируется оно позже (что не так, ибо формирование костной и мышечной массы имеет куда более сложную природу и происходит примерно одновременно). Проще говоря, представленное описание - то, как непонятные процессы понимал человек VII века, да ещё и живущий не в самом развитом регионе.

Помешало ли это Зиндани вовсю трубить о "чуде"? Ответ, я полагаю, вы и так поняли. Наш неугомонный рыжебород даже издал совместно с Муром учебник по эмбриологии, в котором перманентно искажал слова канадца, давая им вольные коранические интерпретации. По исламскому миру эта писанина, однако, разошлась на ура.

Свои мысли в наиболее развёрнутом виде Мур изложил в статье «Научное истолкование отсылок к эмбриологии в Коране», которая была опубликована в «Журнале Исламской медицинской ассоциации Северной Америки». В ней он, в частности, указывал, что согласно Корану (сура «Аз-Зумар», 6 аят) Аллах:

«творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трёх мраках»,

и делает отсюда вывод о том, что когда речь идёт о «трёх мраках», то это может быть истолковано, как передняя брюшная стенка, маточная стенка и амниохорионическая оболочка.

Правда, с начала 90-х Кейт Мур начал быстро рвать связи с Комиссией Зиндани, а позднее и вовсе признавался, что, условная цитата: "мне не нужно быть мусульманином, чтобы служить Богу". Это неиллюзорно намекает на то, что степень искренности в его "восхищении" Кораном была не очень высока, а вот восхищение нефтедолларами там место, видимо, имело до определённого момента.

Кроме бедолаги Мура, на крючок Зиндани попали и другие исследователи, но меньшего авторитета. Однако тут есть и другие нюансы. Одним из продуктов усилий Абдул Маджида аль-Зиндани стал видеоролик о «научных чудесах» под названием «This is Truth» , в который вошли клипы западных ученых, якобы выражающих свое удивление провидческим даром Корана в различных научных вопросах.

В 2012 году четверо западных ученых, представленных в «This Is The Truth» — Альфред Крёнер , Уильям У. Хэй , Эллисон Палмер и Том Армстронг — дали видеоинтервью, на этот раз на американском видеоканале. Они сказали интервьюеру, что их слова были искажены, их видеоцитаты были вырваны из контекста (часто после нескольких дней подготовки, чтобы заставить их произнести слова, которые можно было бы использовать в видео), и иногда цитировались в письменных работах, где были вещи, которые они вообще не помнят, чтобы говорили.

Несмотря на подобные методики, Комиссия по научным чудесам в Коране и Сунне существует по сей день. А порождённые ею байки становятся основой для многочисленных материалов в исламском инфополе - от "научных" статей до "познавательных" роликов в соцсетях.

Великий наставник

Значит, можно говорить о значительной роли Абдул Маджид аль-Зиндани в работе на исламскую мягкую силу? Безусловно. Но, как можно понять, человек он был энергичный и талантливый, поэтому занимался много чем ещё.

Среди прочих достижений - борьба за науку в Йемене. Шариатскую, само собой, а как вы думали? В 1990 году коммунисты южного Йемена, оказавшись без финансирования из Москвы, быстро сдулись и запросили объединения с севером, что тогда же и случилось.

Естественно, Зиндани, заработавший к тому времени огромный авторитет среди соотечественников и бывший любимчиком лично президента Салеха, начал новый виток своей проповеди ради единства Родины.

В 1995 году, при полной поддержке от суннитского духовенства и главы государства, Зиндани открыл Университет Иман ("университет Веры") в столице страны Сане. Это была, по большей части, религиозная школа, из которой вышло немало яростных джихадистов. Также пятью годами ранее Зиндани создал исламистское политическое движение Аль-Ислах.

Самое же примечательное заключается в другом - Зиндани, глубоко уважаемый шейх, был духовным наставником такого яркого деятеля, как Усама Бен-Ладен.

Абдул состоял с Усамой в близких отношениях и полностью разделял взгляды последнего на мир и роль магометанства в нём. 24 февраля 2004 года Министерство финансов США издало приказ, в котором Зиндани был назван особо опасным международным террористом. Министерство заявило, что он долго сотрудничал с Бен-Ладеном , в частности, будучи одним из его духовных лидеров, и помогал его запрещённым организациям.

Имело ли это какие-нибудь последствия? Нет, ни разу. Вплоть до захвата Саны хуситами (шиитская группировка, а Зиндани, напоминаю - суннит) в 2014 году он активно участвовал в общественно-политической жизни и даже помог свергнуть до того поддерживаемого им Салеха. Но из-за войны на родине, давшей много власти проклятым зейдитам (это про хуситов всё), лишился высокого положения и отбыл за бугор - сперва в Саудию, а после в Турцию, где скончался в апреле 2024 года в почтенном возрасте 82 лет.

Источник на событие, произошедшее с начала века:

https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/2598135

Просто социализм

_

Генерация: тексты, идеи, ответы на вопросы

С помощью мощной языковой модели Яндекса вы можете создавать тексты разных стилей и форматов, писать код, выполнять задания по математике и решать другие задачи. Она объяснит сложное простыми словами, поможет разобраться в новой теме и подскажет идею. А если подключить функцию поиска, модель будет использовать не только свои знания, но и информацию из интернета — вы сможете узнать, на основе каких источников составлен ответ.

Раньше эта языковая модель была доступна только по подписке, теперь она открыта для всех — причём в улучшенной версии. Обновлённая версия полнее отвечает на вопросы, больше знает о мире, а случаев, когда она уходит от ответа, стало почти на треть меньше. В момент пиковой нагрузки вместо мощной модели может отвечать её облегчённая версия, что будет отражено в интерфейсе.

Режим рассуждений

В этом режиме нейросеть Алиса пошагово решает задачу: прежде чем ответить на вопрос, она выстраивает логическую цепочку рассуждений. Следить за ходом её мысли можно в реальном времени. Вы сможете понять, как нейросеть рассуждает и почему делает именно такие выводы. А заодно — взять на заметку её подход.

Генерация изображений

В чате с Алисой теперь вы можете генерировать сколько угодно картинок. Изображение легко скачать, чтобы использовать в соцсетях или презентации. Функция работает на базе обновлённой модели YandexART. По сравнению с предыдущей версией она создаёт изображения более высокого качества и с меньшим числом дефектов.

Работа с файлами

Загружайте в чат с Алисой текстовые файлы в форматах pdf, txt, doc и docх. Нейросеть сумеет ответить на вопросы по их содержанию, проанализировать данные или сделать сжатый пересказ. Например, вы можете загрузить в чат файл с ответами респондентов, чтобы Алиса подготовила по ним отчёт. Или дать нейросети научную статью, чтобы она сделала конспект или глоссарий.

Персонализированное общение с Алисой — в опции «Про»

Опция «Про» получила ещё одно важное обновление. Теперь подписчикам доступна функция персонализированного общения с Алисой. Нейросеть будет учитывать, что раньше сообщал о себе пользователь в диалогах: например, чем он увлекается, какую кухню любит, как зовут его собаку. Чтобы получать персонализированные ответы, нужно авторизоваться в Яндексе или познакомиться с нейросетью на умной колонке или ТВ Станции. Для этого достаточно сказать: «Алиса, давай познакомимся».

Использовать новые бесплатные возможности вы можете в чате на https://alice.yandex.ru, на главной странице Яндекса, в приложениях Алиса и Яндекс, а также в Яндекс Браузере для Android (чуть позже нейросеть появится в десктопном Браузере и версии для iOS). Будем рады вашим отзывам!