YouTube + Карл Маркс

Буржуазия в большинстве своем, почему-то считает, что буржуазная революция не доведена до конца, так как у нее “капитализм” все время построен не правильно, или объявляет существующий у себя капитализм - не капитализмом. Поэтому все время стремится переделать существующие порядки методом малых революций - “Цветные революции”, майданы, «выборные революции» и хотя они в себе несут очень много элементов социализма, то есть участие пролетариата в борьбе за справедливость (неосознанно за социализм), главными действующими лицами этого фейерверка все равно является буржуазия. Любопытно, что практика все время показывает, что буржуазная революция, все таки везде доведена до конца, ибо после нее ничего не меняется, кроме персоналий.

Главное преимущество малых буржуазных революций в том, что в ней надо бороться “за все хорошее, против всего плохого”, не надо ничего читать, изучать, понимать. Надо просто весело ходить на митинги и протестовать, за гуманизм, свободу, туманную повесточку и харизматичного лидера!

Но как только малая буржуазная революция, наталкивается на средненькое препятствие и даже на победу, она быстро затухает. В случае препятствия все быстро разбегаются, коря себя за то, зачем они вообще ввязались в эту авантюру и нафига это было нужно. В случае победы, ситуация еще хуже: серьезные дядьки начинают быстро делить завоеванное, оттесняя былых лидеров протестной буржуазии. Хорошо показала контрреволюция 90-х в СССР (буржуазия называет это тоже революцией), где мощная либеральная эйфория победы над коммунизмом, сменилась сильнейшим потрясением бедности и нищеты 90-х с приватизацией.

Так и протесты Навального, которые шумно горели и всех созывали, быстро сменилось на молчаливое и тайное бегство.

Буржуазные революции, как, например, революции XVIII века, стремительно несутся от успеха к успеху, в них драматические эффекты один ослепительнее другого, люди и вещи как бы озарены бенгальским огнем, каждый день дышит экстазом, но они скоропреходящи, быстро достигают своего апогея, и общество охватывает длительное похмелье, прежде чем оно успеет трезво освоить результаты своего периода бури и натиска.

Карл Маркс «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта» 1851

То есть буржуазные малые революции начинаются быстро, но также быстро заканчиваются.
Серьезно от них отличаются пролетарские революции.

В них пролетариат робко выступает против власти, чем вызывает у нее неприкрытое презрение. После чего власть накрепко закручивает гайки, думая, что сие бомжи не восстанут и никогда не сорганизуются. Поэтому власть расслабляется и начинает думать, что дело сделано, после чего котел народного гнева взрывается, рождая кучу жестокостей, рожденных предыдущим режимом “закручивания гаек”.

Но есть главный недостаток пролетарских революций: пролетариат правящий класс, не пускал к управлению государством, а значит пролетариат не может сразу взять управлением государством в свои руки, из-за отсутствия образованности и политической культуры (а также социальных связей друг с другом), а значит вынужден передоверять управление государством жалким остаткам предыдущего класса из эксплуататоров, после чего данные остатки, постепенно захватывают власть, вербуя там своих сторонников, а потом формируются как новый класс, который опрокидывает власть пролетариата, в момент своего рождения.

Все что мы прямо наблюдали в революции 1917 года и разрушением СССР в 90-х.

Напротив, пролетарские революции, революции XIX века, постоянно критикуют сами себя, то и дело останавливаются в своем движении, возвращаются к тому, что кажется уже выполненным, чтобы еще раз начать это сызнова, с беспощадной основательностью высмеивают половинчатость, слабые стороны и негодность своих первых попыток, сваливают своего противника с ног как бы только для того, чтобы тот из земли впитал свежие силы и снова встал во весь рост против них еще более могущественный, чем прежде, все снова и снова отступают перед неопределенной громадностью своих собственных целей, пока не создается положение, отрезывающее всякий путь к отступлению, пока сама жизнь не заявит властно:

Здесь роза, здесь танцуй!

Карл Маркс «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта» 1851

Но не надо расстраиваться, так же действовала буржуазия во время своих буржуазных революций, отдавая функции войны и управления, остаткам феодалов -  рыцарям, возлагая на них обязанность войны с противником - другими феодалами, так как из торгашей получались плохие воины. После чего капиталисты так же постепенно теряли власть.  Но появление пороха сняла эту проблему, рулить на полях сражений стали массы пехоты, после чего нужда в рыцарях резко отпала и капиталистические революции приобрели устойчивые формы. Это был так называемый этап “ранних революций”, когда у буржуазии есть силы взять власть, но нет силы ее удержать.
То же самое с революций 1917 года СССР, «ранняя революция», где необразованный и с низкой политической культурой пролетариат РИ взял власть, но вынужден был опять, как буржуи в свое время, опираться на остатки буржуазии, для борьбы с противником - иностранными капиталистами. Где буржуазные элементы опять взяли власть к 90-х годам. Но теперь это проблема снята, пролетариат сейчас хорошо образован и в политической культуре ни чем не отличается от буржуазии (связь через интернет, позволяет свободно и быстро общаться обыкновенному человеку из Москвы с Камчаткой повседневно). А значит наконец-то подошла эпоха, когда социалистические революции будут устойчивыми.

"От поражения к поражению и так до полной победы" Мао Цзе Дун.

Сейчас капиталисты изо всех сил «Воскрешают СССР», тщательно мимикрируя под его атрибуты, но цель этого спектакля очевидна: обмануть народ, показать ему, что буржуазия, якобы, «новая справедливая власть», а также оправдать новые территориальные требования.

В своем идеологическом унижение, капиталисты воскрешая былых героев уже достали из пыльных чуланов даже Красные флаги, Гербы и даже Сталина... и иногда, даже засматриваются на Ленина! Но скажем честно, все эти попытки похожи на самую гнусную пародию на СССР, где на Красный флаг лепят двуглавого орла, из антиимпериалиста Сталина, лепят империалиста «Имперского СССР», а из империалистических войн типа войны 1914 года, лепят Великую Отечественную войну.

Наши национальные империалисты, уже прямо докатились до того, что лепят из империалистической РФ — антиимпериалистического борца, за освобождение Африки.

устранение рудиментов доминирования США и других недружественных государств в мировых делах, создание условий для отказа любого государства от неоколониальных и гегемонистских амбиций

Путин 2023

https://www.forbes.ru/mneniya/501632-antikolonial-naa-imperia-kak-rossia-ispol-zuet-starye-idei-v-novoj-bor-be-s-zapadom

Но как понять, воскрешение былых героев, это тренд на революцию или на контрреволюцию?

Очень просто, «воскрешенный красный герой» буржуазией, должен тебя успокаивать, призывать отказаться от борьбы, увиливать от нее, требует от тебя терпения в столь тяжкое время,  а также зовет к союзу с капиталистами.
Вот и выходит довольно нелепый образ кастрированного Сталина, сидящего на троне Николая 2, расстреливающий большевиков, ради торжества национальных идей Империи, робко сидящий под столом в июне 1941 года.
«Воскрешенный красный герой» пролетариата, наоборот зовет тебя к борьбе и протесту, требует прекратить терпеть гнет капиталистов, ни какого союза с ними, а также требует удара по ним прямо сейчас.

У пролетариата выходит маскулинный Сталин, ведущий, казалось бы всем, безнадежную борьбу в подполье против капиталистов, их империалистической войны и расстреливающий троцкистов-меньшевиков, так как те хотят мирного существования с капиталистами, освежая тем самым партию большевиков. Активно включающийся в войну еще до июня 1941 года.

Таким образом, в этих революциях воскрешение мертвых служило для возвеличения новой борьбы, а не для пародирования старой, служило для того, чтобы возвеличить данную задачу в воображении, а не для того, чтобы увильнуть от ее разрешения в действительности, - для того, чтобы найти снова дух революции, а не для того, чтобы заставить снова бродить ее призрак.

Карл Маркс «Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта» 1851

Вот и выходит, что у страны вроде бы одинаковые герои, но и одновременно совершено разные.

И это неспроста, у разных классов разные герои, хотя исторически, это один и тот же человек, просто классы надергивают из них то что им нравится, и часто выходит, при внимательном рассмотрение, что исторический герой, вообще не имел ни какого отношения к этим фантазиям, обоих сторон.
Так что надо смотреть, не на имя героя которого вам втюхиваю, а образ его и его суть, что на самом деле вам предлагают. А то так выйдет потом, что у капиталистов Сталин равен Николаю 2, и это нихрена не юмор:

То, что Иосиф Виссарионович Сталин на самом деле являлся не сыном грузинского сапожника Виссариона, а внебрачным сыном знаменитого путешественника, а также выдающегося военного разведчика, генерал-майора Николая Михайловича Пржевальского, — давно обсуждается, оспаривается и вновь утверждается...

Неоспоримых доказательств, как и опровержений, конечно, нет... Однако эту версию можно считать почти официальной, поскольку с ней, судя по всему, был согласен и сам И.В. Сталин... Впервые она была озвучена ещё в 1939 году в польской газете "Жиче Варшавы", основывающейся, конечно, тоже только на портретном сходстве... Однако, и в СССР, сам Сталин по сути ввёл Н.М. Пржевальского в "советские святцы" выдающихся деятелей прошлого.

Николаю Михайловичу Пржевальскому от конспирологов по непонятным причинам достаётся больше других. Согласно ещё одной версии, он не только отец Сталина, но и... сын императора Александра II!

Так что будьте бдительны, махинаторы от науки и лакеи капитализма, и не то придумают, что бы объединить СССР и РИ, а потом сделают вид, что никакой разницы нет. «Это одно и тоже».

В новом выпуске подкаста Думфэйс и Шахерезада обсуждают актуальную тему влияния искусственного интеллекта на рынок труда и социальные структуры. Главы ведущих компаний, таких как BlackRock, предрекают исчезновение миллионов рабочих мест, что ставит под вопрос будущее трудоустройства. Думфэйс и Шахерезада также проводят параллели с идеями Ленина и Маркса о концентрации капитала и социалистической революции, рассуждая о том, как ИИ может стать инструментом радикальных социальных преобразований. Ведущие рассматривают возможность использования ИИ для оптимизации общественного управления и перераспределения ресурсов, поднимая вопросы этического контроля над развитием технологий. В конце выпуска ведущие приходят к выводу, что будущее ИИ зависит от коллективной воли и действий общества, и призывают к ответственному и прозрачному подходу в разработке и внедрении этих технологий.

D00M4ACE разработка 2D MMORPG блог ИИ и геймдев 🌐 https://t.me/d00m4ace_blog

«А как посчитать прибавочную стоимость если результат твоего труда не продается напрямую?

Например я за $300 сделал стул, за которым Стив Джобс принял решение выпускать айфоны. Сколько миллионов мне недоплатила Apple?» (@basura) - #comment_297062840

Я немного откорректирую Ваш пример, поскольку он некорректен (в конце разъясню, почему): не вы в одиночку произвели стул, а ваша фирма, в которой вы единственный хозяин, и вы ещё и наниматель рабочей силы, производящей стулья. Компания Стива Джобса, в Вашем случае, это - конечный потребитель продукта «стул», который, как стоимость, есть энное количество труда, затраченного энным количеством рабочих на его производство. По мере амортизации (на фактический срок службы стула без его ремонта, а не как в налоговом учёте), стул будет потреблён компанией Стива Джобса в качестве издержек. Так что, за исключением чистых перепродаж (без физического перемещения товара из пункта А в пункт В), неважно то, каким образом потребляется тот или иной продукт труда. Важно то, что компания Стива Джобса произвела оплату за стул, и эта оплата, независимо от суммы в деньгах, точно соответствует меновой стоимости стула - то есть, его цене в количествах труда, но выраженной в денежном эквиваленте меновой стоимости (цены).

Ну а если вы именно (как в Вашем примере) индивидуальный предприниматель (ИП), самостоятельно, без наёмных рабочих, производящий свою продукцию, то компания Стива Джобса (а не Стив Джобс) вам больше ничего не должна, чем та сумма, которую она вам заплатила за стул. Как говорится, «на базаре два дурака - один продаёт, а другой покупает». 🙂 И вам остаётся довольствоваться именно тем, что вам заплатила компания Стива Джобса.

Но, если компания Стива Джобса является банальной брокерской конторой, и тупо перепродаст этот стул, то получается, что вы, как «самозанятый» производитель, произвели прибавочную стоимость. Или вы (если вы наниматель рабочей силы, владелец производства) поделились прибавочной стоимостью с компанией Стива Джобса. Здесь почти всё тот же принцип, с той разницей, что прибавочную стоимость делят меж собой всё те же «два дурака», но торговая наценка - это прибавочная стоимость (если вы ИП, но не платите налоги), либо её часть (если вы собственник производственного предприятия или ИП, который платит налоги). Аналогичный пример, с перепродажами, если вы самостоятельно отвезли изготовленный вами стул, например, в специализированный мебельный торговый центр «на реализацию». В этом случае, данный торговый центр получит с вас прибавочную стоимость, если продаст ваш стул. И, в данном случае, производя этот стул, вы как бы работали на этот мебельный торговый центр де-факто как наёмный рабочий. Ну а если ваши стулья будут пользоваться стабильным спросом у покупателей мебельного центра, то мебельный центр может делать вам заказы по изготовлению стульев, что де-факто равно, как если бы вы были наняты этим торговым центром в качестве рабочего.

***

«Самозанятые» я пишу в кавычках потому, что на данном этапе развития капиталистического общества реально самозанятых производителей можно встретить довольно редко - их становится всё меньше и меньше. Например, работающие на формально принадлежащих им личных автомобилях, таксисты уже вовсе не самозанятые, поскольку берут заказы через фирмы-такси, внося на счета фирм определённые фиксированные суммы за день труда (суть - нормы выработки). Тот факт, что такие таксисты не нанимаются официально не должен вас вводить в заблуждение. Мало того, в случае с таксистами с личными автомобилями (как и с программистами, работающими дистанционно на личных компьютерах) эксплуатация этих рабочих сильно увеличивается за счёт того, что на шее у этих таксистов висят: покупка автомобиля, забота об автомобиле (включая мойку), покупка ГСМ, стоимость ремонта. Но, де-факто, вместе с их рабочей силой, такие таксисты отчуждают свои личные автомобили фирмам такси на время работы на эти фирмы такси. То есть, приобретая личный автомобили для работы таксистом, такие «самозанятые» на самом деле (де-факто) покупают эти автомобили вовсе не для себя, а для фирм такси, у которых будут брать заказы. По-моему, владельцы таких фирм-такси весьма неплохо устроились, свалив на самих рабочих затраты и заботу о части их (владельцев фирм-такси!) основных средств (их капитала).

***

Теперь о том, почему Ваш пример некорректен.

Дело в том, что индивидуальный товаропроизводитель (ремесленник) не производит прибавочной стоимости. Зато, индивидуальный товаропроизводитель производит потребительную стоимость для продажи в качестве товара и, следовательно, производит стоимость (ценность) - вещь, услугу, которую можно продать. Вы ж, как индивидуальный производитель, не на дядю работаете, а целиком на себя, поскольку вы не продаёте свою рабочую силу (ваши способности к труду). И, поэтому, вам и принадлежат полностью результаты вашего труда - продукты вашего труда, которые вы вольны потребить сами или обменять на те же деньги, как товар.

Картина тут же меняется на противоположную, как только вы зарегистрировались в налоговой инспекции в качестве ИП или т.н. «самозанятого». В этом случае, государство, при посредстве налоговиков, принудительно отбирает у Вас прибавочную стоимость в виде налогов и сборов. В таком случае, вы уже вовсе не ИП, и не «самозанятый», а вас наняло государство в качестве рабочего. Иными словами, начав уплачивать налоги за свою производственную деятельность, вы автоматически стали работать «индивидуальным предпринимателем» (де-факто - чистым пролетарием) на государство. При этом, если вы ещё и производственное помещение взяли в аренду, то вы ещё и отдаёте долю прибавочной стоимости арендодателю в виде арендной платы. Кроме того, если вы ещё и взяли кредит, то вы ещё и банкиру отдаёте часть прибавочной стоимости в виде процентов за кредит. Но, поскольку государство не занимается продажами вашей продукции, то эти налоги, эта арендная плата и эти проценты за кредит - это и есть вся сумма прибавочной стоимости, отнятой у вас.

Однако, предположим, что вы не научились ещё должным образом марксовой политэкономии, то в этом случае Вам может казаться, что вы индивидуальный предприниматель или «самозанятый», хотя по-факту таковым вы не являетесь. Вы можете даже страшно гордиться собой, зарегистрировав ИП. Но, по-факту, единственно, что у вас есть от предпринимателя, это пахота до изнеможения: то, что вы сами изготавливаете продукт для продажи, это куча управленческой работы по налоговому учёту и сдаче отчётности, а также обеспечение самого себя средствами производства, и реализация готовой продукции. Дополнительно, вы ещё можете парить себе мозг на тему, как минимизировать налоги, но здесь лазеек довольно мало, а для офшоров ваш микро-бизнес маловат. В общем, государство, банкиры и арендодатели практически на халяву отбирают у вас прибавочную стоимость, только за то, что вы изволите быть гражданином этого государства, за то, что вы немного изнашиваете то, что взяли в аренду, и пользуетесь кредитными средствами. Правда, в обмен государство говорит, что оно вас защищает и от грабителей, и от внешних врагов, поддерживает малый бизнес, и т.п. Однако, государству нет никакого дела до того, что вам приходится ещё и конкурировать, и с подобными вам «ИП», и с крупными товаропроизводителями. В любом случае, даже независимо от количества банкротств «ИП» и всяких «ООО», государство в среднем имеет наполнение бюджета, поскольку место обанкротившихся тут же занимают тысячи таких же, самоуверенных, всё новых и новых «ИП» и начинающих «бизнесменов» (микро-генеральных директоров своих микро-фирм).

Александр Шилов

Привет, это АнархоСоник и сегодня у нас разговор об Аниме про Маркса(!) и Энгельса(!). Я как услышал что это существует - решил, что не имею права пропустить. Тут же, правда, всплыли нюансы - производство не японской, а китайской студии, поэтому по факту э то не аниме. Плюс анимация тут скорее 3D, чем рисованная и хоть год выпуска 2019, но “тридэшность” сильно бросается в глаза, по крайней мере поначалу. Заказала выпуск аниме Коммунистическая Партия Китая. Потом ещë и манхву выпустили с ключевыми событиями.

Видеоверсия обзора, если кому интересно:

Кстати, я пока искал манхву по этому аниме наткнулся на мангу, которая рассказывает о Марксе - попаданце. Типо Маркс из-за стола в кафе, в котором сидел с Энгельсом попадает фэнтези мир, встречает кучку героев, раскидывает им на пальцах, что они люмпены и им надо не за золото короля бороться с “Тëмным повелителем”, а с несправедливым устройством общества. Там пока всего пара десятков страничек, и рисовка не феноменальная, но во-первых видно, что со знанием дела пишут насколько я могу судить, во-вторых читается легко, с небольшим юморком, чувствуется японский стиль. В общем будет время - найдите почитайте, советую.

Возвращаемся к китайщине. Сюжет аниме рассказывает о реперных точках биографии Маркса и намечает вектор движения его философской мысли. Если вкратце: Вот Маркс выпускается из гимназии, вот он на балу с Женни, вот он уже в Боннском университете, где он ещë является сподвижником идей Канта, а вот переводится в берлинский где проникается философией Гегеля и присоединяется к младогегельянцам-атеистам. Тут же он оканчивает университет экстерном, защитив диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» в Йенском университете. Потом пишет в рейнскую газету, получает известность и проблемы с властями. Разрывает связи с младогегельянцами. Впервые встречается с Энгельсом.

Потом начинается чехарда с переездами Маркса. Сначала во Францию, где заново знакомится и дружится с Энгельсом, потом переезжает в Брюссель, вместе с семьëй и Энгельсом, где они вдвоëм пишут работу “Немецкая идеология” с критикой младогегельянцев и гегеля. Этот же период Маркс с Энгельсом вступают в Союз справедливых, который переименуют в Союз коммунистов, для которого они вдвоëм и пишут Манифест коммунистической партии в 1847 году. Во время февральской французской революции 1848 года Маркса выслали из Бельгии, он едет во Францию, где окончательно разочаровывается в буржуазной демократии. Там если что в итоге выбранный президент республики совершил переворот и стал новым императором Франции.

Маркс едет обратно в Германию, открывает революционную “новую рейнскую газету”, в редакторах члены союза коммунистов. В итоге он вынужден повторно закрыть рейнскую газету из-за проблем с властью и переехать сначала во Францию, а вскоре после этого в Англию, Энгельс в это время едет в США, это 1949 год.

Тут авторы аниме впихнули почти 18 лет работы Маркса в минут 10 экранного времени. Показали его бедственное положение, смерть сына, под крики хозяйки квартиры с требованием выплаты долга за аренду. Упомянули двух других умерших детей. Показали как Маркс ходит в британскую библиотеку для погружения в научные труды. А потом время ускорили и хоп-хоп-хоп и уже в 1867 году выпущен первый том Капитала.

Сразу после этого процитировали некоторые части из этой “Библии рабочего класса”.При цитировании Капитала идëт этакое моушен слайд шоу, которое выполнено в 2D и как по мне выглядит намного интереснее основной тридэшной картинки, но правда это лишь в сравнении.

В шестой уже серии откатились немного назад, рассказали о создании первого интернационала в 1864, о парижской коммуне, как она появилась. Кстати парижская коммуна это яркий пример классового противостояния. Там же как получилось - Франция воевала с Германией, Французская армия по сути была разбита, но парижские рабочие организовали сопротивление Германской армии, вели оборону города и одновременно создали органы самоуправления, уравняли в правах всех граждан, чиновникам назначили жалование в размер рабочих зарплат, и другие преобразования, которые на тот момент считались приближающими социализм.

Так и что получилось в итоге? Французские правители договорились с Германским правительством и по парижской коммуне ударили не только немцы, но и новая Французская армия. Это показывает, что буржуазные государства могут сколько угодно друг с другом воевать и называть друг друга врагами, главными врагами у них являются пролетарии. И не важно это пролетарии чужих стран или своих, главное это интересы своего класса. Капиталисты это понимают, а вот пролетарии за столетие уже подзабыли.

Итак парижская коммуна пала 28 мая 1871, просуществовав 72 дня. На фоне этих событий развернулись ожесточëнные споры анархистов и марксистов. В аниме показана только одна сторона, всë выставлено так, что Бакунин, представитель анархистов входящий в интернационал, готовил заговорщицкую группу, за что в итоге и был выгнан из интернационала в 1872 году. Правда там не упомянули, что тогда же откололась часть “антиавторитаристов”, создав свой анархический интернационал, который просуществовал до 1877 года, на год пережив основной первый интернационал.

Да и вообще, Бакунина выставили злодеем каким-то, хотя он злодеем не был. Как по мне у него просто не было понимания диалектики. Что я имею ввиду. Цель у Бакунина и у Маркса была одна и та же - коммунизм. Но видение пути к достижению этой цели у них было разное. Бакунин считал, что нужно немедленное свержение любого правительства, уничтожение института власти как такового и любые компромиссы называл предательством пролетариата. Тогда как Маркс и Энгельс считали что требуется диктатура пролетариата, которая первым делом захватит власть и институты власти, фабрики и заводы, поставив их в служение себе.

И вот через усиление такой власти, власти рабочих, государство как инструмент насилия постепенно отомрëт. Ленин потом разовъëт и углубит эту тему в труде “Государство и революция”. Это кажется парадоксальным утверждением “усилим государство для того, чтобы оно отмерло”, но на то у нас есть такой инструмент как диалектический метод. Я не Попов и не Жуков, но опишу это как я сам понимаю.

Во-первых усиливается именно государство с диктатурой пролетариата, прогрессивного класса, а не любое существующее государство, поэтому усиливается прогресс как технологический так и социальный. Во-вторых на определëнном этапе технического прогресса автоматизация доходит до такого уровня, что отмирает сама необходимость продавать свой труд, т.е. отмирает и пролетариат как класс и соответственно другие классы. Происходит переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания и вот это вот всë по законам диалектики.

В общем, наверняка я сказал всë не так, ничего не понял, всë слишком упростил и всë в этом духе. Поэтому поправь меня своим мудрым советом в комментариях.

Так вот по моему мнению Бакунин не понимал диалектический метод и потому считал, что это какое-то введение рабочих в заблуждение и оттягивание наступления коммунизма, мол чë ходить-то вокруг да около, нужно разрубить этот гордиев узел одним ударом и всë. Пункт А - капитализм, пункт Б - коммунизм, всë просто. Но “просто” в реальности не бывает, конечно. Не буду сам уходить в дебри критики анархизма (с моим-то ником), но тема добротная, наверняка к ней вернусь чуть позже.

В последней серии упомянули, что Энгельс собирается писать труд АнтиДюринг, посвятили большую часть времени на отношения Маркса с его женой Женни. Женни умирает в 1881 году, через 15 месяцев умирает дочь, Женни младшая и вскоре в 1883 году умирает и сам Карл Маркс, оставив недописанными 2 и 3 тома капитала. Которые за 11 лет приводит в порядок Энгельс.

А потом начинается китайская агитка. В ней рассказали, что вот в 1917 произошла революция в России, в 1921 организовалась Коммунистическая партия Китая, и мы, говорят, развили Марксизм-Ленинизм в Маоизм, потом в ДенСяопизм, социализм с Китайской спецификой, тройного представительства, СиЦзиньпинизм. Типо понесëм знамя марксизма и так далее и тому подобное.

По поводу Китая и социализма в нëм я бы хотел сказать, но я дилетант, про историю и развитие Китая мне мало что известно. Единственное, хочется отметить пару моментов, которые через СМИ до меня дошли. (Опять же, если что не так - пишите комменты). Тройное представительство это принцип, принятый в 2001 году, по которому Китай перестаëт быть чисто пролетарским государством и становится общенародным. А это значит что? Правильно, в правительство и партию начали принимать представителей среднего и крупного бизнеса.

Мне наверняка сразу возразят - “не, ну а чо, в СССР тоже был НЭП”. Только это какраз-таки было в начале строительства государства и в конце двадцатых НЭП начали сворачивать, когда минусы уже начали перекрывать плюсы. А тут НЭП считай с начала 1980х и только усиливается - китайские миллиардеры соревнуются с американскими, кризис перепроизводства в сфере строительства (как минимум), безработица среди молодëжи выше 20% и другие радости капиталистических реалий.

Кстати, в 1961 в СССР на 22м съезде КПСС приняли примерно такой же курс, а потом и поправки в конституции страны в 1977 году, типо мы уже не пролетарское правительство, а общенародное. За что китайские товарищи ещë после 20го съезда начали критиковать КПСС, мол вас же эта дорожка приведëт к контрреволюции и восстановлению капитализма. Что характерно, оказались правы - мы сейчас в этой контрреволюции живëм. Только вот китайские товарищи не сохранили свой социализм и свой 91й у них уже успешно наступил.

Ладно, не будем о грустном. Аниме-то получилось хорошим, но не особо зрелищным. Ну то есть совсем. Но вообще я его могу порекомендовать. В нëм отражены основные моменты жизни Маркса, отдалëнно показан контекст жизни в то время в Европе, парой мазков обозначены вехи рабочего движения и, самое главное, озвучивают ключевые цитаты из трудов Маркса. А один раз даже показали как Маркс раскидывает на пальцах про прибавочную стоимость и перепроизводство сыну уволенного рабочего. Да и вообще, Карл Маркс тут показан как человек, а не только как вождь пролетариата, что тоже добавляет граней в его образ тем, кто не знаком с биографией такого выдающегося человека.

В общем. Тем кто плохо знаком с биографией Карла Маркса - однозначно советую посмотреть. Может хоть так проснëтся желание почитать про него и про рабочее движение побольше. Хейтерам социализма тоже советую глянуть, чтоб хоть понимать, что вы ненавидите. И может быть поймëте, что вы на самом деле намного ближе к левым, чем вы думаете.

Не забывайте объединяться. И на этом у меня всë. Любви, добра, пока.