Тур в сцене охоты в фильме "Викинг" (2016). Скриншот.
В действительности морфемой в слове "тюрк" является слово "тур". Тур, или первобытный бык, некогда обитал не только в степях и лесостепях Центральной Азии включая территории современного Туркестана, но и был широко распространен по всей Скифии, ныне известной как Евразия. В древних петроглифах и наскальных рисунках часто встречаются изображения туров, что свидетельствует о том, какое большое значение они имели для древних людей.
Словарь Фасмера дает значение глагола "турить" как торопить, гнать. В то время как изначальное слово "тур" означало кочевое животное. Также греческое слово tavros и латинское tauros заимствованы из русского "тур". Отсюда произошло название этноса "тавры" и название Крыма - Таврида. Рюрик, главная Всея Руси Яра, был тавроскифом.
Тур - легендарный гигант древних лесов. Тур обитал в лесах, степях и лесостепях Евразии. Длина рогов достигала полутора метров.
Единый праиндоевропейский корень *tur-: реконструкция семантического поля и его дериватов в индоевропейских языках
Современные исследования в области эпиграфики подтвердили гипотезу о существовании универсального праиндоевропейского корня *tur-, объединяющего семантические кластеры, связанные с коллективным движением, динамикой и хаотическими процессами.
1. Реконструкция праформы и исходной семантики
Реконструируемый корень *tur- (ПИЕ *túr-) изначально обозначал массовое перемещение живых существ или объектов, что отражало ключевой аспект жизни кочевых праиндоевропейцев:
Прасемантика:
«Стихийное движение группы» (стадо, поток воды, толпа).
«Энергия, порождающая хаос и преобразование».
Примеры параллелей в бесписьменных культурах:
Обрядовые танцы, имитирующие бег стад.
Мифы о «первородном быке» (тур) как символе созидательного хаоса.
2. Фонетическая эволюция и семантическая дивергенция
3. Сравнительный анализ дериватов
Сравнительный анализ дериватов
Языковая ветвь - Лексема - Значение - Семантическая связь с *tur-
τύρβη - хаос, толпа - коллективное движение → беспорядок
turba - толпа, смятение - статичная группа → динамичный конфликт
तुर् (tur)спешка - массовое движение → индивидуальная скорость
туръ - дикий бык - сила движения → её зооморфный символ
4. Культурно-исторические параллели
Археологические данные подтверждают, что образ тура (дикого быка) занимал центральное место в ритуалах индоевропейцев:
Эти практики отражают сакрализацию концепта *tur-, где физическое движение стада метафорически связывалось с:
5. Критика альтернативных гипотез
Ранее предложенные этимологии (напр., связь *turba с *twerh₁- «вертеть» или *tawr- «бык») опровергаются следующим:
Фонетические несоответствия:
Семантический разрыв:
Единственная непротиворечивая модель — принятие единого корня *tur- с широким семантическим полем.
Корень *tur- являлся ключевым элементом праиндоевропейской картины мира, объединявшим природные, социальные и экзистенциальные аспекты. Его дериваты в дочерних языках демонстрируют удивительную устойчивость исходной семантики, адаптированной к новым культурным контекстам. Дальнейшие исследования планируется сосредоточить на связях *tur- с анатолийскими и тохарскими языками.
Тур - первобытный бык.
Образ тура встречается в многочисленных былинах и сказках, где он предстает как грозный противник богатырей. Охота на тура считалась одним из самых опасных и почетных занятий для воина.
На территории современной России тур обитал в густых лесах, особенно в восточной части Русской равнины. Его образ был тесно связан с представлениями древних славян о силе, мощи и дикой природе. В славянских мифах тур часто выступал как символ могучего врага, которого необходимо одолеть, чтобы доказать свою храбрость и силу. Тур являлся зооморфным символом бога Яра, которому поклонялись, в частности, варяги, жители Вагрии на территории современной северной Германии.
Тур, или первобытный бык, был не просто крупным травоядным, но и важным элементом лесных экосистем. Вытаптывая подлесок и молодые деревья, тур создавал открытые пространства, где могли поселиться светолюбивые растения. Это способствовало увеличению видового разнообразия растительности. Тур помогал предотвращать зарастание лесов кустарниками и молодыми деревьями, поддерживая открытые пространства.
К сожалению, с развитием цивилизации и ростом численности населения, тур стал исчезать. Последние дикие туры были убиты в Польше в 17 веке. Сегодня роль тура в экосистеме частично выполняют другие крупные травоядные животные, такие как зубры и лоси.
Тур → Turf → Turf (ипподром)
В Вагрии, занятой немецкими племенами в начале второго тысячелетия, слово "тур" видоизменилось по следующей этимологической цепочке: тур - туров - туры - турф - Turf (одно из значений на немецком - скачки, ипподром). Морфема "тур" лежит в основе и среднеанглийского turf, torf, древнеанглийского turf (дерн, трава), протозападногерманского turb, протогерманского turbz.
Обоснование цепочки: «Тур → Turf → Turf (ипподром)»
В древности индоевропейские племена почитали тура (дикого быка) как воплощение силы земли и плодородия. Его рёв ассоциировался с громом, а копыта, выбивающие дёрн, — с созиданием пастбищ.
Культовые практики: Места, где паслись туры, считались священными. Жрецы называли эти луга «тур-ф» (от tur — бык + f — земля на гипотетическом праязыке). Здесь проводили обряды, чтобы задобрить духов природы.
2. Семантическая эволюция
Шаг 1: Слово «тур-ф» (бычья земля) стало обозначать плодородный слой почвы, который туры «дарили» людям.
Шаг 2: В германских языках tur-f трансформировалось в turf — «дёрн», сохранив связь с землёй, но утратив прямое указание на быка.
Шаг 3: В местах, где раньше поклонялись туру, стали устраивать скачки (как символ силы и скорости, присущих быку). Слово Turf (ипподром) закрепилось за этими площадками, метафорически отсылая к «бычьим» лугам.
3. Лингвистические примеры
Скандинавская мифология: корень тур является исходным для названия бога Тора.
Кельтские ритуалы: Друиды использовали дёрн в обрядах, считая его «кожей Земли», что могло восходить к культу быка-тура.
5. Контрольные аргументы «за»
Археология: Находки алтарей с бычьими черепами на лугах Северной Европы.
Фольклор: Легенды о «земляных быках», чьи рога прорастают травой.
Топонимы: Названия вроде Турфен (Германия) или Turvey (Англия), которые можно трактовать как «бычья земля».
Связь этнонима «тюрк» с праиндоевропейским tur- («тур, бык»)
Строго говоря, этимология слова «тюрк» в академической лингвистике возводится к древнетюркскому «türük» (сила, закон, происхождение), что связано с самоназванием племенных объединений VI–VIII вв. н.э. Однако наша гипотеза предлагает альтернативу, связывая его с праиндоевропейским *tur- через образ тура. Разберём возможные параллели.
Аргументы «за» (в рамках творческой реконструкции)
Культурно-географический контекст:
Ареал обитания туров (степи Евразии) частично совпадает с зоной формирования тюркских народов (Центральная Азия, Южная Сибирь).
Петроглифы с изображениями туров (напр., в урочище Тамгалы, Казахстан) могли стать частью общей мифологической памяти кочевых народов.
Символика тура:
Тур как воплощение силы, свободы и плодородия мог быть тотемным животным для некоторых племён.
Этноним «тюрк» мог возникнуть как самоназвание «народа тура» — по аналогии с «таурами» (греч. Ταῦροι — «быки»), населявшими Крым в античности.
Фонетическое созвучие:
В тюркских языках слово «тур» (tür) означает «род, вид, происхождение» (ср. совр. турецкое tür — «тип»). Это позволяет провести параллель с ПИЕ *tur- через идею «корня, основы».
Таким образом, на востоке, в Скифии Мегалии, Великой Тартарии, Великом Туране, морфема"тур" дала начало словам "Туран", "Туркестан", "Турция", "турки", "тюрки". Произошло следующее изменение слова "турок" в значении "кочевник": турок - тюрк - ту-кю.
Корень тур- как основа этнонимов и топонимов Евразии
Лингвистическая реконструкция
Если принять, что корень *тур- стал семантическим и фонетическим ядром для ряда ключевых этнонимов и географических названий, можно выстроить следующую цепь эволюции:
Праформа:
ПИЕ *tur- («бык», «сила», «хаотическое движение») → в степных культурах Евразии метафорически связывается с кочевым образом жизни, воинской доблестью и единством племени.
Топонимы:
Туран (от иран. Tūrān — «земля туров»):
Изначально — мифологическая территория кочевников-скотоводов, где тур символизировал свободу и непокорённость (противопоставление оседлому Ирану).
Туркестан (тюрк. Türkistan — «земля тюрков»):
Переосмысление *tur- как этнического маркера, где «тюрк» = «потомок тура».
Турция (ср. лат. Turcia):
Европейское название, закрепившееся за землями, куда мигрировали огузские племена, идентифицировавшие себя с образом тура-прародителя.
Этнонимы:
Тюрки (древнетюрк. Türük):
Согласно гипотезе, исходная форма tur-ök — «сильные, как тур» или «народ тура».
Турки (тюрк. Türk):
Упрощение формы в огузских диалектах, где -ök теряется, но сохраняется связь с архетипом.
Ту-кю (кит. 突厥 — Tūjué):
Китайская транскрипция этнонима «тюрк», где иероглифы подобраны по звучанию, но несут скрытую символику: 突 («внезапный, стремительный») + 厥 («его, тот») → «те, кто подобен стремительному туру».
Династия Ту-кю.
Представители династии Ту-кю первоначально жили на южном склоне Алтайских гор (Кин-шан). Со временем они распространились на другие территории, но Алтай оставался важным центром их обитания и деятельности.Ту-кю, или тюрки-тугю, жили в период Раннего Средневековья, преимущественно в VI веке. Их история начинается примерно с 508 года, когда они впервые упоминаются в китайских летописях. В это время они проживали в регионе Алтая, где занимались металлургией и знали профессию кузнеца. К 522 году Бумин-каган основал империю Ту-кю, которая достигла своего расцвета под его руководством. Его сын Мухан продолжил укрепление империи, и владения были поделены после смерти Бумина в 552 году. В дальнейшем империя разделилась на ханства восточных и западных Ту-кю, каждое со своими центрами и территориями.
Эволюция концепта «Туран»: от мифа к идеологии
1. Древнеперсидские истоки: Туран как антипод Ирана
В «Авесте» (II–I тыс. до н.э.) Туран (Tūrān) — мифологизированная территория к северо-востоку от Ирана, населённая кочевыми племенами туров (древнеиран. tūirya), враждовавшими с оседлыми ариями.
Семантика конфликта:
Иран (от авест. Airyanam Vaejah — «Простор ариев») — воплощение порядка, земледелия, закона.
Туран — царство хаоса, набегов и дикой свободы.
Мифологический подтекст:
2. Средневековая трансформация: тюркизация Турана
С распространением тюркских народов в Центральной Азии (VI–XI вв.) термин «Туран» постепенно утрачивает иранскую специфику и начинает ассоциироваться с тюркским миром:
3. XIX–XX вв.: Туран как политический проект
Идея «Великого Турана» возрождается в эпоху национализмов, приобретая пантюркистскую окраску:
Интеллектуальные истоки:
Труды тюрколога Вамбери (XIX в.), который связал древних туранцев с тюркскими народами.
Философ Зия Гёкальп (1876–1924) в работе «Основы тюркизма» провозгласил: «Туран — это не географическое место, а мечта всех тюрков».
Политизация:
В 1910–1920-х пантюркизм становится частью идеологии младотурок, а затем и кемалистов, хотя Ататюрк позднее дистанцировался от радикальных идей.
В СССР термин «Туран» был табуирован как «буржуазный национализм», но использовался эмигрантскими кругами (например, движение «Прометей»).
4. Современность: Туран между мифом и реальностью
В XX веке идея Великого Турана пережила возрождение. Идея Великого Турана часто связывается с этими идеологиями, которые пропагандируют объединение мусульманского мира и тюркских народов. Особенно в этом отличилась Турция, которая давно грезит мечтой объединения всех тюркоязычных народов в одну большую империю.
Идея о Великом Туране, объединяющим тюркские народы в единое государство, вдохновляла многих мыслителей и писателей. Зульфу Гардаш рисовал картину могучего государства, простирающегося от берегов Средиземного моря до далеких степей Сибири. Исмаил Гаспринский сравнивал тюркский мир с огромным деревом, корни которого уходят вглубь веков, а ветви раскинулись по всему континенту. Чингиз Айтматов в своих произведениях он часто обращался к теме единства тюркского мира. Айтматов видел в Великой Туран не просто политический проект, а духовное возрождение. Каждый автор привносил в концепцию Великой Туран свои уникальные черты.
Зия Гёкальп. 11,7 - 8,9 см, Черно-белое фото - B&W Photo. SALT Research.
Великий Туран. Идеология.
Зия Гёкальп, основоположник пантюркизма, в труде «Основы тюркизма» (1923) изложил план создания Великого Турана. Первый этап — тюркизм: очищение турецкого языка и культуры от арабских и персидских влияний, возвращение к корням времён Сельджукского султаната. Второй этап — огузианизм: территориальное расширение Турции с включением Большого Азербайджана (современный Азербайджан и север Ирана). Культура огузской группы должна стать доминантной, а другие тюркские народы получат культурную автономию в рамках туранской федерации. Эти принципы легли в основу политики Мустафы Кемаля Ататюрка, который сосредоточился на консолидации турецкого этноса и преодолении технической отсталости Турции, сохраняя нейтралитет в мировой политике.
Официальная Анкара отрицает причастность к пантюркизму во внешней политике, однако пантюркистские нарративы присутствуют в турецкой политике, особенно после прихода к власти Реджепа Тайипа Эрдогана. Его правительство активизировало сотрудничество с тюркоязычными государствами и регионами, где проживают народы, связанные с пантюркистским миром. Чётких границ турецкого влияния в тюркоязычном мире нет: одни ограничивают их современными независимыми государствами, другие включают территории, входящие в состав других стран.
Реджеп Тайип Эрдоган, выходец из рабочих кварталов Стамбула, начал политическую карьеру в условиях конфликтов между исламскими радикалами и неофашистами. В 1970-80-х был отстранён от политики, но вернулся в 1990-е, став мэром Стамбула. После поражения светских сил в 1996 г. и военного переворота маятник общественного мнения качнулся в его сторону. Он основал Партию Справедливости и Развития (ПСР), что укрепило его позиции. Фетхуллах Гюлен, его бывший покровитель, поддерживал его, но позже их отношения испортились из-за конфликта вокруг системы образовательных учреждений "Хизмет". После провала путча 2016 г. Эрдоган укрепил власть. "Хизмет" направлена на подготовку лояльной элиты для стран турецкого влияния. Турция продвигает идею единого тюркского мира (Турана), позиционируя себя как лидера, при этом не вмешиваясь во внутренние дела других государств.
Как пишет Михаил Делягин, создание Великого Турана является одним из глобальных проектов мировых элит. Предстоящий экономический спад Европы, в частности, Германии, и возрождение за ее счет Британской империи под руководством Ватикана (Рима) подразумевает создание Великого Турана, который должен поглотить Россию. Главным инструментом ликвидации немецкой индустрии является исключение поставок дешевых трубопроводных российских энергоносителей.
Пантюркисты подчеркивают общность происхождения всех тюркских народов, связывая их с древними тюркскими каганатами и мифологическим Тураном. Как видим, поголовья домашнего скота, которые произошли от легендарного быка тура, явились фундаментом существования населения Скифии (Евразии) - скифов, в частности, тюрков.
