Нравственность

Пока женщины тащут в одиночку семьи, детей, ухаживают за родителями мужей, за инвалидами мужчинами, везде пишут про одну ту самую которая не стала ждать с военной операции парня. Какая нравственность, если они эти бабы и дождаться не могу, деньги военные тратят.

Я искала статистику по подложному отцовству и нигде ее не нашла. Но есть статья из оф новостного сайта. В которой говорится не более чем 1-2% мужчин возможно воспитывают не своего ребёнка и подробно описывается почему статистики частных клиник не самые верные

https://ria.ru/amp/20190220/1551093098.html

Причины такого отношения к женщинам в том, что раньше женщины были зависимы от мужчины, а теперь в мужчине как в защите и обеспечении женщины не нуждаются и не хотят загромождать на себя кучу нервов, заботы, быта о инфантильных бытовых инвалидах и просто мужчинах проблемных и гулящих. Зачем, если она самодостаточная. Нравственность была нужна тогда, чтоб быть уверенным в потомстве и в том, что оно мужа, сейчас такой нужды нет, однако женщин все равно винят и обесценивают. У мужчин не было с этим проблем и ответственности они за интим не несли и сейчас считают в любом случае виновата женщина. Мужчины поняв что теряют брозды правления и контроля, пытаются хоть как-то загнать в стойло непокорных женщин и возможно им это даже удастся, как удавалось раньше по средствам физической силы.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля мы находим уже почти забытые нами светлые, сердечные, животворящие слова – «добронравный, благонравный – согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека, с долгом честнаго и чистаго сердцем гражданина».

Словно споря с появившимся в наше время уничижительным оттенком слова «нравоучение», В.И.Даль пишет: «Нравоученье – ученье о нравственности, нравственная философия, всякое честное поученье, наставленье к добру».

Вот почему Нравоучение должно стать одним из главных предметов в период от 7 до 14 лет, если, конечно, мы хотим вырастить из ребёнка действительно «честнаго и чистаго сердцем» человека. Без этой чистоты никакие самые строгие законы и самые суровые кодексы не помогут добиться общественного благополучия.

На бытовом, житейском уровне врождённое нравственное чувство справедливости порой помогает нам разделять хорошее и плохое, Добро и Зло, а порой вступает в мучительный и непримиримый конфликт с искусственными представлениями о критериях Добра и Зла, которые навязывают нам господствующие духовная  и мирская доктрины.

Для  человека с высоким нравом хорошо то, что в Ладу с Совестью и ведёт к правильному пониманию жизни Материнской Природы и гармоничному взаимодействию с Нею.  А для человека низкого нрава хорошо всё, что доставляет личное удовольствие (особенно для тела), и не важно, к чему это ведёт.

Так что же такое Добро и Зло? Это понятия ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ?

Нет, это АБСОЛЮТНЫЕ понятия, а ответ на вопрос, что такое хорошо, смотри в эпиграфе.

В религиозных системах Добро (хорошо) – это то, что можно делать. Зло (плохо) – то, что запрещено. А поскольку моральные кодексы в различных религиях разные, то и существует ветхозаветная нравственность (заповеди Моисея), христианская нравственность (заповеди Христа), буддийская нравственность (этика учения Будды) и так далее.

Однако, есть и всеобщие критерии и представления Нравственности, которые разные народы, религии и времена окрашивали своим своеобразием или извращали. Каковы же критерии этой нравственности, критерии Добра и Зла?

Есть Система Всеобщих Канонов Мироздания (непреложных правил, предписанных нам Творцом), которым подчиняется всё – от Галактик до песчинки на дне океана (и, конечно, человек).

Всё происходящее в соответствии с этими Канонами – Добро (Добронравно). Все, что противоречит им и разрушает Божественное Творение – Зло (Злонравно).

Главным показателем качества нрава любых живых существ является жизненность родной материнской природы.

Например, когда Иисус Христос говорит о том, нужно «возлюбить ближнего своего», то внезапно оказывается, что «ближний» — это не обязательно еврей (как это было в Ветхом Завете), а «ближним» может оказаться вообще любой рандомный человек, что на порядок увеличивает область применения данного принципа. Я уже не говорю о том, что Иисус Христос вводит понятие «мыслепреступления»: ненависть к другому человеку приравнивается к убийству, а вожделение — к прелюбодеянию.

Но при этом, как я сказал ранее, это уже не жесткие законы, а некие принципы и нравственные ориентиры, к которым нужно стремиться сынам Божьим в совместной работе с Духом Святым.

Из этого можно сделать вывод, что характер Господа не изменился, а вот методы взаимодействия с человеком претерпели изменения на протяжении истории. И те методы, которые были актуальны во времена ВЗ, могут быть совершенно не актуальны сейчас.