К женской наготе по разному относились не только разные народы, но и в различные эпохи. Более того, проследить изменения взгляда на обнаженное женское тело можно на относительно небольшом отрезке времени, соизмеримом с продолжительностью человеческой жизни. То, что казалось нашим родителям непристойным и шокирующим — сегодня можно увидеть на улице, а в кино и театре можно невозбранно лицезреть сцены, которые еще несколько десятков лет назад считались порнографическими.
Всем известно, что представители многих племен Африки, Южной Америки и Океании до сих пор предпочитают ходить голыми. Для них в женском теле нет ничего неприличного или возбуждающего, так как отсутствует главное — тайна. Самым эротичным местом у женщин этих племен считается… затылок. Именно эта часть тела является интимной, ведь она прикрыта волосами. Именно такое отношение к голому телу было и у наших далеких предков, пока цивилизация не заставила их облачиться в одежду. Благодаря этому сексуальными стали считаться те части женского тела, которые тщательно скрыты предметами гардероба.
Этот факт можно проиллюстрировать тем, что королева Англии и Ирландии Елизавета I, в XVI столетии встречала послов иностранных держав в платье с полностью открытой грудью, но при этом ноги ее скрывали длинные подолы. Ступни уже считались пикантной частью тела, а все что выше — просто неприличным для публичной демонстрации. В античную эпоху отношение к женской наготе было разным, в зависимости от места и времени. У спартанцев оно было утилитарным, у этрусков — сибаритским, а у эллинов гедонистично-религиозным. Представители минойской цивилизации, существовавшей на острове Крит, не видели ничего вульгарного в наготе. Микенские женщины носили платья с открытой грудью, что позаимствовали позднее и греческие дамы.
Крито-микенские фрески, ок. 1325–1250 до н.э.
Правда, в Элладе одежда оставляла обнаженной лишь одну грудь — правую, а левая прикрывалась тогой. В разное время такой наряд считался от вполне обыденного, до весьма откровенного, но при этом никто не сомневался в соблюдении его хозяйки необходимых приличий. Совершенно очевидно, что такое частичное обнажение не было связано с какими-либо табу, а было просто обычаем и, возможно, данью моде. Женщины в Греции были менее свободны, чем на Крите, так как к ним нередко относились как к рабыням и прислуге. Большой свободой пользовались лишь куртизанки — они свободно появлялись в обществе, участвовали в массовых гуляниях и даже были основными действующими лицами празднеств, посвященных Афродите, так называемых Афродисий.
Гетера Фрина. Античная статуя
Благодаря бытоописателю Афонаусу мы имеем возможность получить некоторое представление о куртизанках и их роли в праздновании дней любви и красоты:
«Самой красивой была Фрина, но трудно было увидеть ее нагой, поскольку она носила обтягивающий хитон и не ходила в публичные бани. Но на празднике на виду у всех эллинов она снимала одежды, распускала волосы и входила в море. Она послужила Апеллесу моделью для Афродиты Анадиомены». У спартанцев было все проще — их жизнь была основана на суровом прагматизме. В Спарте мальчики и девочки ходили обнаженными, так как так было проще заниматься гимнастическими упражнениями. Лакедемоняне не придавали особого значения наготе — просто быть обнаженным было удобно и женщины без одежды никого не вводили в ступор. Сложно удивить голым женским телом мужчину, который рос без одежды, среди таких же голых сверстников. Этруски совсем иначе относились к обнаженному телу. Для них красивая женщина без одежды была предметом роскоши, который было приятно созерцать. Свободные женщины этого народа ходили в одеждах, а вот рабыни прислуживали на пирах обнаженными, радуя гостей своими формами.
Фрагмент росписи гробницы «Леопардов». 2-я четверть 5 века до нашей эры
Свободные этрусские женщины были достаточно раскрепощенными. Считалось нормальным во время пира предаться любовным утехам, отгородившись от присутствующих лишь легкой ширмой. Один из греческих историков описывал дам этого народа как распущенных, любящих выпить, но при этом прекрасно выглядящих и тщательно ухаживающих за телом, лицом и одеждой. В ранний период Древнего Рима царили достаточно пуританские нравы. Мужчины были обязаны торговать или воевать, а женщины находиться дома и воспитывать детей. Не было ни театров, ни помпезных терм с бассейнами, ни вакханалий. Власти строго следили не только за моральным обликом граждан, но и за их режимом. Известно, что цензор Катон Старший по ночам ходил по улицам Рима и следил за тем, не горят ли у кого часом окна после полуночи.
Фреска из Помпеи
Считалось, что порядочный человек и патриот ночью должен спать, чтобы наутро проснуться свежим и бодрым и с максимальной отдачей посвятить себя государственным делам, службе или физическому труду. Зато в период поздней республики и империи римляне настолько раскрепостились, что перещеголяли как эллинов, так и этрусков. В общественных местах римлянки были одеты в тоги, оставляя открытыми лишь руки, шею и ступни. Зато в банях и дома вполне можно было пренебрегать одеждой и наслаждаться наготой. Женское, да и мужское тело можно было обнажать не стыдясь, но голыми все же не ходили. Жители империи рассуждали просто — нагота является признаком раба или нищего. Рабов обоего пола на рынках продавали обнаженными, а самые бедные граждане не могли себе позволить одежду, в те времена изготавливавшуюся вручную.
«Триумф Вакха и Ариадны» в Палаццо Фарнезе, Рим. XVI век
В моду вошли вакханалии с пьянством и развратом, общие бани и легальные публичные дома. Сохранившиеся с тех времен фрески и мозаики изобилуют как эротическими мотивами, так и откровенным порно. Что говорить, если при дворе второго римского императора Тиберия была должность, которая называлась «Мастер императорских удовольствий». Массовое пьянство, распутство и чревоугодие длилось до самого заката империи и немало способствовало ее гибели. В Средние века отношение к обнаженному телу формировалось под действием религии. Христианство внушало, что плоть греховна и временна, поэтому лишь отдаляет человека от Бога. Тем не менее, были времена, когда сексуальность в жизни людей Средневековья просто била ключом. Это касается, в большей степени, раннего и позднего периода.
Жан Фуке. Меленский диптих. 1450 год
Во II-III столетии нашей эры существовало необычное христианское течение адамитов, адепты которого считали наготу святой. Своей целью они считали возвращение человека в то состояние, в котором его создал и поместил в рай Бог. Разумеется, в их стройной теории мироздания места одежде не находилось. Закончилось для адамитов все очень плохо — они попали в известный папский список «80 христианских ересей», после чего их предали анафеме и начали преследовать. Но идеи этих сектантов не были забыты и позднее реинкарнировались в других «ересях». В XIV веке на территории нынешней Болгарии активизировались так называемые «богумилы», а столетием позже, в Чехии, еще одна секта того же толка. Последний всплеск адамитской ереси пришелся на XVIII столетие, после чего любители проводить церковные службы в неглиже массовой активности не проявляли, хотя существуют и по сей день.
Арест адамитов в Амстердаме, XVII век
В тех краях, куда не дотянулась еще жесткая рука христианской церкви, царила своя атмосфера. Вот что писал о нравах язычников-кельтов, проживавших на Британских островах, побывавший у них в гостях с VIII веке преподобный Бонифаций, впоследствии канонизированный: «Англичане начисто отрицают семейную жизнь, отказываются иметь законных жен, живут в блудодеяниях, подобно ржущим лошадям и ревущим ослам». Также сохранились воспоминания современников королевы Ульстера, расположенного на Севере Ирландии, которые рассказывали, что в 610 году эта достойная особа встречала иноземных гостей в кругу придворных дам и все были обнажены по пояс. Также в знак своего особого расположения визитерам, аристократки демонстрировали им свои интимные части тела, задирая юбки.
В X столетии зародилась красивая, но вряд ли правдивая легенда о леди Годиве, супруге графа Мерсии Леофрика, которая, чтобы спасти Ковентри от налогового гнета, проехала обнаженной верхом по его центральным улицам. Горожане, якобы, из благодарности и уважения к своей спасительнице ушли с улиц и закрыли ставни, чтобы ненароком ее не увидеть. Может это и правильно, ведь историки установили, что на момент самоотверженного подвига, леди Годива уже отметила свой 60-летний юбилей. Так или иначе, но дыма без огня не бывает и, раз такое предание существует, значит были прецеденты для его появления. Отдельно стоит упомянуть, что подвиг леди Годивы в Ковентри празднуют до сих пор и даже придумали специальный фестиваль, в котором главные роли отводятся обнаженным всадницам.
Корейская крестьянка. XIX век
В Средневековье любительницы обнажиться встречались среди представителей абсолютно всех религий. Индуизм, буддизм и даже ислам не избежали подобных течений, которые или безжалостно подавлялись или, назло всему, существовали некоторое время. Корейские крестьянки до конца XIX столетия носили платья с открытой грудью, а жительницы жаркой индийской Бенгалии, до прихода англичан, носили только юбки, приберегая яркие сари для торжеств. Не удивительно, что наиболее нетерпимым к женскому обнаженному телу во все времена был ислам. Но, немотря на это, случались и исключения. Арабский путешественник и купец Ибн Баттута, посетивший в XIV веке африканскую страну Мали, был поражен странным поведением женщин этой исламской страны. По его словам молодые девушки, рабыни и прислуга ходили кругом обнаженными, а во дворе султана даже его дочки ходят при всех без единой нитки на теле.
Девушка из Западной Африки
Еще больший шок у Ибн Баттуты вызвали семейные отношения малийских правоверных. Путешественник в ужасе описывал закон, позволяющий женщине официально завести любовника, если ее муж был уличен в измене. Разрыв шаблона у араба произошел не зря. Отдаленная от исламских религиозных столиц страна в Западной Африке, считалась оплотом ислама и одним из главных духовных центров. Здесь находились крупнейшие в средневековом мире библиотеки религиозной литературы, а местные медресе выпускали образованнейших богословов. В Европе с приходом Ренессанса прекратились гонения на обнаженное тело, а художники и скульпторы начали создавать свои эротичные шедевры. Дамы полюбили платья с открытой грудью, а при дворах монархов стало модно заводить любовников и фаворитов. Первым известным произведением эпохи Возрождения, воспевавшим женскую наготу, стало полотно «Рождение Венеры» Боттичелли.
Что же касается нравов, то лучше всего их опишут очевидцы. Епископ Бурхардт, занимавший высокий пост папского церемонимейстера, так рассказывал о пире знати: «В покоях графа Валентино (Цезарь Борджиа) в папском дворце был праздник. На нем присутствовали пятьдесят проституток высшего класса. После трапезы они танцевали со слугами и гостями. Сначала все были в платьях, но потом совершенно обнажились. Когда гости закончили есть, горящие свечи со стола переставили на пол, и голым куртизанкам швыряли каштаны, чтобы те подбирали их с пола, ползая на четвереньках». Мы уже писали о парадном наряде английской королевы Елизаветы I, оставлявшем обнаженной грудь. Но это был далеко не самый откровенный наряд, который позволяла себе британская аристократия. В 1750 году некая мисс Чадлей заявлялась на балы и приемы в прозрачном балахоне на голое тело, который она сама называла «Костюм Ифигении перед жертвоприношением». В том же галантном XVIII веке, известный сердцеед и авантюрист Казанова, после визита в Лондон отмечал, что англичане резвятся в борделях с усердием, достойным лучшего применения. Но любовные похождения жителей британской столицы не впечатлили эксперта по женскому полу. Итальянец с разочарованием писал, что жители туманного Альбиона предпочитают напиться в стельку и отплясывать с голыми проститутками, избегая всего изысканного и томного. В викторианской Англии все диаметрально изменилось. Женщины начали прятать от посторонних глаз не только грудь, но и руки. При дворе целомудрие доходило до идиотизма — все фигурные ножки мебели были закрыты кружевными чехлами, дабы не смущать королеву-пуританку и ее приближенных.
Рубеж XIX-XX столетия стали эпохой настоящей сексуальной революции. Первое шоу со стриптизом состоялось 9 февраля 1893 года в «Мулен Руж», в Париже. Это было не шоу для холостяков, а обычная студенческая вечеринка, в ходе которой гости решили выбрать королеву красоты. Одна из девушек, очевидно изрядно перебравшая, во время исполнения конкурсного танца начала раздеваться, что пришлось по душе присутствующим. В итоге ей пришлось уплатить в полиции 100 франков штрафа, но оно того стоило. Мода на стриптиз разлетелась по миру, но не везде была принята благосклонно. Может показаться странным, но в прогрессивном США раздевание под музыку начали порицать. Поэтому стриптиз за океаном переродился в бурлеск, который стал вскоре самостоятельным направлением эротического танца. Вскоре после стриптиза родился и эротический кинематограф. Первый фильм такого плана назывался «Невеста отходит ко сну» и вышел в 1896 году. Короткий ролик без звука показывал сцену переодевания юной девушки перед сном. В 1910 году вышел и первый порнофильм «Free Ride», относящийся к существующему и ныне жанру Fake taxi.
Кадр из первого порнофильма Нельзя не упомянуть и такое явление, получившее распространение в XX веке, как нудизм. Подобно адамитам, первые нудисты были преследуемы практически во всех странах мира. Забавно, но большевикам идеология единения с природой путем обнажения пришлась по душе. Даже В.И. Ленин отзывался о нудистах положительно, считая их взгляды естественным проявлением пролетарской эмансипации. В Москве 20-х годов даже проходили парады нудистов, над которыми гордо реял лозунг «Долой буржуазное ханжество». В 30-х годах нудизм подхватили нацисты, а в 60-х «новые левые». Стоит ли упоминать культ обнаженного тела у хиппи и нравы «сексуальной революции»? После всего этого тот факт, что обнаженное женское тело в современном обществе табуировано, кажется странным. При наличии развитой порноиндустрии с миллиардными оборотами, мы продолжаем изображать целомудренное общество, не приемлющее вызывающие сексуальные наряды и публичное обнажение.
