Вера + Политика

"Старец мой покойный говорил: «В последнее время люди отступят от Бога, мало будут молиться Ему и угождать, но Бог от каждого рода будет избирать избранника. И этот избранник будет своей молитвой, своими подвигами, своими страданиями вымаливать грехи всего своего рода». Вот что такое монашество XXI века.

И часто я говорю приходящим, просящимся в обитель: почитаю вас всех как избранников Божиих от этого блудного безумного мира.

Не только за себя умолите Господа, но и за весь свой род умолите – и за прадедов грехи, и о всех сродниках должны монашествующие, как на Руси говорили, «умолить Бога», «вымолить»." - говорил отец Зосима.

За что народ должен принести покаяние и что еще завещал старец Зосима? Сегодня мы услышим его голос и внимательно послушает эти важные слова.

Не буду спорить с тем, что советская власть придерживалась материалистической идеологии, но насильственное искоренение православия в ее задачи точно не входило. Существуют прямые указания Ленина о том, что с верующими следует вести себя как можно мягче.
Ну и не стоит забывать о том, что большевики всячески поддерживали т.н. "Живую церковь", которая в 1923 году даже собиралась на свой поместный собор. Проводились диспуты церковников с представителями советской интеллигенции, например с Луначарским. Все это было бы никак невозможно, будь советская власть намерена уничтожить христианство в СССР.

Тем не менее мы видим голые факты - тысячи священников и православных мирян, а также разнообразных христианских сектантов, ушли по этапу и сгинули в системе ГУЛАГа. За веру?
Ну не было в УК СССР статьи "за религиозные убеждения". А вот за антисоветскую деятельность была.

«Антисоветская агитация и пропаганда» — официальная формулировка статей 58-10 уголовного кодекса РСФСР 1926 года и 70 уголовного кодекса РСФСР 1960 года. И сроки по этим статьям были серьезные.

Так почему же советская власть, которая не наказывала никого за веру в Бога, тем не менее отправляла попов и правослактов на каторгу? Да просто имел место конфликт интересов.

После прихода к власти большевики объявили национализацию земли и средств производства. Кто был одним из самых крупных собственников в России? Православная церковь. Большевики просто не могли оставить ее в прежнем состоянии, это противоречило их основной идее - отмена частной собственности на средства производства.

Затем они отобрали у церкви систему начального народного образования, чуть позже дело регистрации гражданского состояния. Все эти шаги были совершенно необходимы для установления советского государства, но вызвали бурную реакцию со стороны церковной иерархии, которая лишилась огромных доходов и средств контроля над паствой.

Церковь организовала сопротивление советской власти, патриарх Тихон призвал народ встать на защиту церкви, читай церковной собственности. Впоследствии он покаялся, но сотни тысяч жизней было уже не вернуть. Народ в своей массе церковь ненавидел, в противном случае большевики потерпели бы поражение.

Некоторые священники приняли непосредственное участие в Гражданской войне, совершая убийства по политическим мотивам. Священство поддержало восстание чехословацкого корпуса, с которого в России начались Гражданская война и интервенция.

Когда в мае 1918 г. произошло восстание чехословацкого корпуса, давшее начало полномасштабной войне, епископ Екатеринбургский в честь этого события совершил торжественное богослужение.

Многие священники оказались участниками ряда антисоветских заговоров, всячески поддерживали интервентов. Под Царицыном активно действовал «полк Христа Спасителя», в составе которого были рукоположенные люди, проводившие боевые атаки в церковном облачении.

Также действовали полки "Богородицы" и "Святого духа". В качестве боевых единиц церковники были никакие. В основном они занимались карательными операциями в селах, поддержавших советскую власть, вызывая лютую ненависть крестьян.

Некоторые монастыри использовались белогвардейцами как базы для хранения оружия, расположения личного состава, причем речь идет в том числе о женских монастырях. Нередко священники являлись агентами белогвардейцев.

Однако такие мрачные, подчас непотребные явления были прикрыты громогласными рассуждениями о защите веры и любви к Богу. Некоторые священнослужители, пользуясь своим служебным положением, в храмах с амвона призывали людей убивать большевиков.

Этот рассказ можно продолжать еще долго, но я думаю, основную мысль вы уловили. Советская власть никак не могла выдавать таким попам талоны на усиленное питание, она просто ставила их к стенке. Современная РПЦ МП не имеет ко всем этим ужасам никакого отношения, это карманная церковь, созданная Сталиным в 1943 м году на основе сотни обновленческих приходов. Естественно, что никакого поместного собора при ее создании не было созвано, только проверенные сталинские соколы - советские архиереи числом 19.

А вот РПЦЗ это да, потомки боевых попов из полков Христа Спасителя, настоящие русские православные патриоты.

Капиталистическая система есть форма идолопоклонства. Товары становятся идолами, которым люди вынуждены приносить жертвы и подчиняться, а сам капитал принимает роль капризного божества. Это поклонение является формой ложного сознания, порожденного капиталистической системой.

Недостаточно заниматься благотворительностью или добиваться поверхностных реформ, необходимо изменить саму систему.

Вхождение Бога в историю и Его солидарность с угнетенными означает, что Он противопоставляет себя богатым и сильным не потому, что маргинализированные люди в какой-то степени более святы, а потому, что они угнетены. Бог отдает предпочтение бедным и угнетенным, а не фараонам этого мира.

Христос явился в нищете, чтобы «проповедовать пленным освобождение»(Лк. 4: 16–20).

Учение Христа провозглашает одновременно прямое противостояние богатым и власть имущим и радикальный выбор в пользу бедных.

История христианства — написана буржуазной рукой, исключающей опыт и точку зрения всех бедных, всех жертв господ этого мира. Точка зрения бедных — это, в частности и в особенности, точка зрения распятого Бога.

Божий народ должен посвятить себя работе по освобождению. Церковь должна занять одну из сторон в обществе, разделенном на жертв и бенефициаров экономического угнетения.

Мы призываем к солидарности с бедными и неприятие бедности как того, что противоречит воле Божьей.

Классическим выражением этой позиции является афоризм бразильского архиепископа Дома Хелдера Камара (1909–1999): «Когда я даю бедным еду, меня называют святым. Когда я спрашиваю, почему у бедных нет еды, меня называют коммунистом».

Капиталисты внушают обществу, что союз христианства и коммунизма невозможен.

Это гнусная ложь! Союз христианства с капитализмом - вот величайшее преступление.

Мы считаем, что растущий разрыв между богатыми и бедными противоречит сути христианства. Если требуется доказательство такого взгляда на бедность, то разделение овец и козлищ в 25-й главе Евангелия от Матфея показывает, что «критерием праведной жизни является практическая материальная помощь ближнему. Критерием является не принадлежность к христианству — можно даже быть атеистом, — а то, помогал ли человек бедным, обеспечивал ли их и стремился ли освободить угнетенных.

Бедность — это ужасное состояние, несовместимое с человеческим достоинством и, следовательно, противоречащее воле Бога.

Уже невозможно отрицать, что причины бедности носят структурный характер и требуют структурных изменений в базисе.

В послании Христа содержатся «семена критики любого употребления власти, влекущего смерть людей. вера не может быть нейтральной, когда речь идет о жизни и смерти людей. Результатом этой радикальной критики стала смерть Иисуса. Однако в смерти Христа Бог отождествился с угнетенными и страдающими, а в Его воскресении Бог жизни одержал победу над силами смерти — идолами, ложными богами угнетения и капитализма.

Капитализм — величайшее зло, накопленный грех, гнилой корень, дерево, чьи плоды мы познали: нищета, голод, болезни, смерть. Необходимо, чтобы общество вышло «за рамки частной собственности на средства производства, ибо мы хотим мира, в котором плоды труда будут принадлежать всем.

Мы хотим мира, в котором люди будут работать не для того, чтобы разбогатеть, а для того, чтобы у всех было все необходимое для жизни: еда, медицинское обслуживание, жилье, школьное образование, одежда, обувь, вода, электричество. Мы хотим мира, в котором деньги будут служить людям, а не люди будут служить деньгам. Мы хотим мира, в котором люди будут едины, а разделение на богатых и бедных будет упразднено.

Че Гевара: «Когда христиане решатся стать настоящими свидетелями революции, тогда революция ...станет непобедимой».