Аристотель + История

Я верю в то, что всё украдено до нас. Вернее, я знаю, что все украдено до нас не только нашими прямыми предками и сгинувшими в небытие народами, но даже видами животных, сотворенных природой ранее.

Да что говорить, даже многотонные дуры-динозавры которые резвились, словно в раю, среди пышной зелени юрского периода и те подбирали жалкие остатки роскошного палеозоя, давшего нам многометровые толщи каменного угля. Угля, которого нам даже при самой хищнической добыче хватит еще на сотни лет. Природа и создала человека потому, что только этот вид, напрягая свой умишко, хоть как-то сносно может жить и размножаться на основательно остывшей, подсохшей и обобранной предшественниками поверхности…

Человечество уже давно подобрало с поверхности все, что можно было пустить в дело. Поэтому и приходится нам теперь зарываться все глубже и глубже в землю, добывать всякие ништяки, чтобы хоть как-то продолжить свой род и не исчезнуть вслед за ожиревшими от халявы динозаврами.

Диодор Сицилиский из Агириона (90 г. до н.э.) В "исторической библиотеке" сообщал о различных богатых месторождениях расположенных в тогдашней Ойкумене. Вот, что он написал о железных рудах острова Эфалия в Тирренском море (часть Средиземного моря у побережья Италии).

«Остров Эфалия, который отстоит от берега на расстоянии около ста стадиев и получил свое название от обилия на нем сажи (αιθαλος). На острове много железной руды, которую отсекают, а затем плавят и получают железо, имея этот металл в изобилии. Занимающиеся этим трудом вырубают породу и плавят ее измельченные куски в искусно устроенных печах. Руду плавят на сильном огне и разделяют на равные части, напоминающие по виду большие губки. Купив или выменяв [металл], купцы везут его в Дикеархию и на другие рынки. Другие люди, купив этот товар и собрав множество кузнечных дел мастеров, обрабатывают металл и изготовляют из него всевозможные изделия: куют различные виды оружия, мастерят кирки, серпы и прочие весьма полезные орудия. Купцы везут эти изделия в самые разные места, и таким образом их используют во многих странах».

А вот что пишет древнегреческий географ и историк Страбон (64/63 г. до н.э.- 23/24 г. н.э.) о тех же местах. Страбон. География. Книга V.

«Я видел рабочих, которые обрабатывали железо, привозимое из Эфалии, потому что железо нельзя в путем отжига в печах на острове превратить в однородную массу, и его прямо из рудников везут на материк. Однако остров замечателен и тем, что здесь уже истощенные рудники с течением времени снова наполняются рудой, как это, говорят, происходит с каменными пластами на Родосе, с мраморной скалой на Паросе и с упоминаемыми Клитархом залежами каменной соли в Индии».

Здесь Страбон ссылается на Аристотеля (род 384 г. до н. э.), Который в «Рассказах о диковинах» пишет:

«В Тиррении, как рассказывают, есть остров, называемый Эфалией, на этом острове в давние времена добывали медь, которая шла на изготовление всех их медных изделий; постепенно медные рудники истощились; однако с течением времени те же рудники снова наполняются железом, которым и по сей день пользуются тиррены, жители города Популонии».

То есть, на этом острове уже в стародавние для Аристотеля времена добывали медь. Это с учетом того, что Эфалия - остров и, естественно, разрабатывать руды на нем начали позже, чем на материке. Сомнительно, конечно, что медная руда заместилась железной, скорее всего, рядом со старыми выработками открыли новые. Вот так и далеко ходить не надо. Кстати, некоторые диковинки для Аристотеля, для нас совсем не диковинки:

«Кукушки, обитающие в окрестностях Гелики выводя потомство, никогда не вьют собственного гнезда, но откладывают яйца в гнезде дикого голубя или горлицы; они не высиживают яйца, не выводят и не выкармливают птенцов. Когда птенец вылупится и подкормится, то он выталкивает из гнезда всех, с кем жил, потому что он, как мы видим, такой большой и красивый, что намного превосходит остальных».

«Рассказывают, что в Египте птицы трохилы (корольки) залетают в пасть крокодила и чистят его зубы, выклевывая застрявшие кусочки мяса; крокодилу это доставляет удовольствие, и он не причиняет птицам никакого вреда».

Это я к тому, что нельзя огульно отбрасывать все, что пишут древние авторы. Иногда они описывают то, чему не были свидетелями, но не сомневались в достоверности источника.

«Удивительная вещь, как рассказывают, происходит со свинцом у индов; если его расплавить и вылить в холодную воду, он как бы выпрыгивает из воды (обратно)»

. Я с этим удивительным свинцом повстречался в детстве, когда, как тот любознательный индус, вылил его расплавленным в воду. Хорошо выпрыгнул тот свинец, хорошо что обошлось мелкими ожогами.

Неплохо подмечен у Аристотеля и характер некоторых народов. Шутка, но в каждой шутке… В общем, Армяне еще в те времена были… гм… очень хитрые.

«В Армении, рассказывают, произрастает трава, которую называют "леопардовой отравой". На леопарда в качестве приманки выпускают животное, обмазанное этой отравой. Съев жертву, леопард обычно начинает искать противоядие, которым служат человеческие экскременты. (Зная это), охотники наполняют ими какой-либо сосуд и подвешивают его на дерево; пытаясь достать противоядие, леопард прыгает до тех пор, пока силы не оставят его, тогда, обессилевший, он сам становится легкой добычей».

Раскрутить леопарда на охоту за дерьмом, да чтобы тот еще и самоубился в процессе – это уметь надо. Хотя я немного отвлекся. Вот это более в тему: «Рассказывают о необычном происхождении халибского и амисского железа. Оно образуется, как утверждают, из речного песка. Одни говорят, что его просто промывают и плавят в горне; другие говорят, что промывают его много раз, а остатки промывки плавят и что туда добавляют так называемый огнеупорный камень, которого полно в тех местах. Это железо намного превосходит все другие известные сорта. Если бы его не закаляли в горне, оно по виду нисколько не отличалось бы от серебра. Оно единственное не поддается ржавчине, однако производят его не так уж много».

Заметьте, «не так уже много» уже в те времена. Хотя, судя по рассказу Аристотеля, тогда еще встречались богатые россыпи самородного железа, а оно действительно плохо поддается коррозии из-за своего химического состава (иначе не было бы самородным).

Считается, что впервые месторождение самородного железа открыл в середине 19 века (вернее, описал, так как инуиты – коренные жители - открыли его намного раньше) Эрик Норденшельд в Гренландии, но по-моему Аристотель был первым.

Самородное железо второго типа прекрасно обрабатывается холодной ковкой. Инуиты легко делали из него ножи и бусы. Использовать самородное железо человек начал задолго до того, как научился выплавлять железо из руд. Только вот закончилось теллурическое железо быстро. Хотя сейчас стали и железа в земной коре запасено тоже порядочно. Знаю копателей, которые зарабатывают тем, что с помощью металлодетекторов добывают из земли металлолом. И неплохо на этом зарабатывают. Кстати, когда я в первые взял в руки металлодетектор и пошел в поле я немало удивился количеству находящегося в земле лома - накопился за столько-то лет. И этот лом был раньше рудой.

Гай Плиний Старший (род в 22-24 году н.э.) «Естественная история…» (1810 г. издания)

«Железные рудокопи находятся почти везде… Разности железа многочисленны… Некоторые земли дают токмо мягкое, к свинцу подходящее железо, другие хрупкое и рудянистое, коего в употреблении на колеса и гвозди избегать должно… (запомните эти слова). Иное скорее ржавеет... Между всеми же имеет преимущество Серическое железо… второе место заслуживает Пароское. Другие виды железа не переделываются в чистую сталь, но получают примесь мягчайшего железа… Тончайшие железные вещи обыкновенно закаливаются в масле, дабы от воды они соделались до хрупкости крепкими».

Заметили, никакой заморочки с закалкой. Закаливали как и сейчас обычно или в масле или в воде.

«В приморской части Кантабрии, намываемой Океаном, находится высокая утесистая гора которая, чему поверить трудно, состоит из одного вещества». Непонятно у Плиния железа или руды, но не столь это важно, главное мы теперь знаем, что так бывает. Например, Курская магнитная аномалия – самый мощный на земле железорудный бассейн.

Не знаю как там было с железной горой в г. Железногорске, в любом случае на месте горы там теперь большая яма, которую видно даже с высоты пролетающего пассажирского лайнера.

Люди не только выкопали все, до чего могли докопаться, но даже подобрали то, что упало сверху. У фараона Тутанхамона был кинжал из метеоритного железа, будто простого ему не хватало. Хотя «сыну Ра» по титулу было положено иметь при себе «небесный металл».

Кстати, вот такой вот факт. Из того же Плиния:

«Греки весьма прославляют Анаксагора, родом из Клазомен, за то, что он во второй год 78-й Олимпиады, по Астрономическим знаниям предсказал, в которое время упадет камень из солнца…

Камень сей по ныне еще показывают; он имеет величину тяготы, которую одна телега свезти может; при том пригорелого вида, потому как в самое то время в ночи горела на небе комета…

Но то, что камни на землю падают, о сем никто сумневаться не будет. В Гимназии в Абиде хранится таковой по ныне в великой чести… еще один в Кассандрии, и поселение именуемое Потидея, ради сего камня сюда переведено было.

В Воконтинской области видел я сам такой камень, не за долго перед тем упавший». (Здесь в тексте издания в примечаниях упоминается Плиний с его описанием железного дождя, упавшие глыбы которого имели вид губок, напоминавшие Палласово железо).

Через более чем полторы тысячи лет в 1772 году Французская Академии постановила, что камни с неба падать не могут… В чем причина такой деградации знаний я сказать не могу. Есть, конечно, предположения, но я их озвучивать не буду. Кстати, есть в тексте Плиния перечисления известных строений из кирпича и рассуждения почему из него предпочитают строить греки.

Адепты новой хронологии утверждают, что кирпич появился в ХV веке. Не знаю, но, возможно, скоро камни с неба опять прекратят падать. Это раньше была индустриализация и прогресс, а теперь постиндустриальное общество. Это раньше люди покоряли природу, а теперь природа на людях отдыхает.

Покорители природы… Как ни удивительно, но этот термин появился очень давно и возродился только в недавнее время, когда человечество немного отошло от религиозного дурмана средних веков. Не знаю, что ввергло человечество в эти Темные века – выработка легкодоступных полезных ископаемых или новая религия, так вовремя появившаяся, но что есть - то есть. Может, и мы сейчас от века прогресса скатываемся в новую темную эру. Не могу знать.

Цитирую:

«Сей вид рудокопства называется подкопным. Но внезапно горы расседаются и могут завалить работников, так что добывание жемчуга из глубины морской кажется быть меньшею отвагою. Толь опаснейшую соделываем мы землю сами себе!.. В обоих родах рудокопства попадают на твердый камень. Который одолевают с посредством огня и уксуса. Но обыкновенно пробивают его, потому что в штольнях задушает пар и дым, и откалывают кабаны почти в сто пятьдесят фунтов весом. Работники носят их днем и ночью и в темноте передают их ближайшим; последние же видят дневной свет…

Когда работа завершена то выбивают подпорки сводов начиная от задних. Гора угрожает обвалом, который примечает тот только, кто на вершине беспрестанно за тем наблюдает. Тот дает знать, чтобы криком и шумом выкликали работников, да и сам поспешно убегает. Раздавшаяся гора падает на далекое от своего места расстояние с треском и свистом, какого человек представить себе не может. Смотрят победители на развалины природы!».

Далее обрушенную породу размывали под давлением водой по подведенным в горах каналам. Какова технология?! Это две тысячи лет назад! Кстати и «зеленые» появились тоже тогда.

Плиний: «Существует еще и поныне закон Ценсорский, касательно Икштимульских золотых копей в Веруелинской стране, коим воспрещается, чтобы откупщики употребляли не более пяти тысяч человек на работу». (Закон о запрете хищнической эксплуатации недр).

Если кто думает, что он весь такой умный и креативный законотворец, пусть вспомнит древних греков и римлян. Все не только украдено до нас, но и все придумано до нас; «..копи сего вещества (для приготовления краски) составляют собственность Римского народа… руда запечатанная отсылается в Рим, почти по 10 000 фунтов в год. В Риме она промывается; и цена продажи узаконена так, чтобы не превышать семидесяти сестерциев за фунт». Но все хорошее когда-нибудь заканчивается и приходит песец.

Древние Египетские месторождения золота Вади Хамиши и Фатири были выработаны до глубины 90 метров на протяжении пяти километров. В средние века золотые запасы Египта были исчерпаны и не помогли совершенные по тем временам технологии: современные геологи не нашли в отвалах месторождений даже следы присутствия золота.

«… не давно в Далмации, в царствование Нерона, открыта была такая (золотая) жила, из коей ежедневно выплавлялось по пятидесяти фунтов». (Плиний) Где сейчас найти такие жилы с восемью тоннами добычи золота в год?

На территории же древней Руси даже в то время брать особо было нечего. Почти единственной ценностью, которую можно было отправить на экспорт являлась пушнина. По словам академика Колчина качество стали на Руси начало падать уже с Х века. Оно и понятно, железные руды Руси были представлены в основном лимонитами, которые не отличаются каким-то качеством. Более того, лучшие болотные руды всегда вырабатывались первыми (что логично), а к негодным приступали тогда, когда уже деваться было некуда.

Такое положение вещей определяло и быт народа, и политику княжеств, а в последствие и единого российского государства. Основой экономики которого долгое время составляла торговля тем, что можно было вырастить или поймать на обширной русской равнине. Промышленное производство развивалось медленно и с трудом обеспечивало внутренние потребности государства.

И это частью потому, что из болотной руды, которой имелось в достатке, нельзя было получить качественную сталь имеющимися в то время средствами.

Аристотель считал, что люди не равны с рождения, посему в идеальном государстве должно быть соблюдено неравенство среди неравных и равенство среди равных, но равные в чём-то одном не должны быть равными во всём и неравные в чём-то одном неравными во всём. Так, одни люди рождаются рабами, другие рождаются для того чтобы властвовать, ибо властвовать дело непростое и не каждый с ним справится. Посему одни будут рабами везде, другие нигде рабами не бывают. По природе свободные люди физически отличаются от рабов, рабы имеют развитую физиологию для выполнения тяжёлых работ, свободные же люди не способны к выполнению подобного вида работ, но пригодны для политической жизни, впрочем, если человек физически развит это вовсе не означает что он раб, прямой зависимости тут нет.

Основой Любое государство начинается с семьи, а в греческой семье женщина по своей природе ниже мужчины. Женщина – подчиняется, мужчина - властвует, а всякая семья управляется монархически, ведь дело мужчины - наживать, а дело женщины - сохранять нажитое. У варваров же женщина стоит на одном уровне с мужчиной, ибо оба рождаются рабами и не имеют способности властвовать. В Греции никак не допустимо чтобы мужчина и женщина были на одном уровне, поэтому Аристотель делает вывод: «Прилично властвовать над варварами грекам; варвар и раб по природе своей понятия тождественные».

Иерархически греческое общество разделяется по способности принимать решения: рабу - не свойственна способность решать, женщине она свойственна, но лишена действительности, ребёнку также свойственна, но находится в неразвитом состоянии.

Так как раб служит только для удовлетворения потребностей господина и не способен принимать самостоятельные решения, то рабы могут быть частной собственностью господина. Посему для наживания состояния и добычи частной собственности следует использовать военные походы (такой античный вид бизнеса): «искусство охоты есть часть военного искусства: охотиться должно как на диких животных, так и на тех людей, которые будучи от природы предназначенными к подчинению, не желают подчиняться; такая война по природе своей справедлива».

Итак, на нижней ступени иерархии в государстве Аристотеля стоят рабы и лучше всего чтобы землепашцы тоже были из рабов. Следом за рабами идут ремесленники, поденщики, торговцы. Ибо ни хороший государственный муж, ни добрый гражданин не должны обучаться таким работам, которые подобают людям, предназначенным к подчинению. Посему эти категории не принадлежат к гражданам, как и вообще всякий другой слой населения, деятельность которого направлена не на служение добродетели. К таким людям он также относит музыкантов, которые играют не для своего удовольствия, а для заработка, то есть вынуждены этим заниматься исходя из обстоятельств. Полноправными гражданами государства являются только «тяжеловооруженные и совещающиеся», то есть воины, причём не все, а только те которые могут себя обеспечить тяжёлым вооружением и доблестные мужи которые принимают решения на государственном уровне.

Следом Аристотель рассматривает какие люди с точки зрения моральных качеств заслуживают уважения. Люди, которые стремятся к достижению внешних благ, то есть современные потребители, у Аристотеля не достойны уважения, ибо избыток внешних благ неизбежно приносит их обладателям вред или во всяком случае не приносит никакой пользы, всякое же из духовных благ, оказывается полезным. На вершину Аристотель ставит тех людей, которые обладают добродетелью, ибо счастье сопутствует тем людям, которые в избытке украшены добрыми нравами и разумом и которые проявляют умеренность в приобретении внешних благ.

Отсюда выходит, что счастье представляет собой именно деятельность причём деятельность справедливых и воздержанных людей которая заключает в своей цели много прекрасного. И наилучшим государством является то, при котором добродетель обеспечена внешними благами настолько, что возможно поступать в своей деятельности согласно требованиям добродетели. Но не все люди обладают добродетелью, многие просто корыстны и имеют скверный нрав, посему в идеальном государстве нужно устроить всё так, чтобы люди от природы достойные не желали иметь больше, а недостойные не имели такой возможности, их нужно поставить в низшее положение, но обижать их не следует.

Можно сделать вывод, что в идеальном государстве Аристотеля рабы-чужеземцы и люди недостойные и корыстные должны работать на создание благ для людей добродетельных и нравственных, которые управляют и защищают государство.

И следует помнить, что каждый человек должен уметь пользоваться благами: «Если позорно вообще не уметь пользоваться благами, то ещё более позорно не уметь пользоваться ими во время досуга; будучи занятым и воюя, казаться доблестным, а пользуясь миром и досугом, уподобляться рабам.» А про воспитание и уподобление рабам мы поговорим в следующей статье.

в своём блоге исследую человека и человеческие общества по средствам книг и людей умней меня, ещё статьи по данной теме:

1.Психологический эксперимент и догмы воспитания взрослого человека по роману "Волхв".

2.Ошибки Фрейда или что будет если в теории Фрейда заменить одно слово.

3.Мещанин против буржуя по пьесе Бесприданница или знай сверчок свой шесток.

4.Социология: главная способность человеческого общества дающая возможность доминировать на планете.

5.История развития человечества

«…всякое государство представляет своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага…» - можно сделать вывод что государства делятся в зависимости от того как распределяются блага и какому слою общества достаётся больше.

Аристотель считал, что всего существует два основных типа государственного устройства - это демократия и олигархия, остальные являются лишь отклонениями от них. От олигархии происходят аристократия и тирания, от демократии – полития. Полития - это смесь олигархии и демократии и по мнению Аристотеля является идеальным государством. Аристократия - это власть лучших мужей основной которой является добродетель, то есть более образованные и умелые люди становятся во главе государства. Аристократия, как правило, близка к олигархии так как те, у кого есть больший достаток являются и более образованными, следовательно, и более умелыми. Олигархия - власть богатых. Тирания - власть тирана, который как правило произошёл из народа, сверг старую власть и сам стал во главе, при этом по мнению Аристотеля, тиран сначала борется за благо народа, а после прихода к власти ставит свои личные интересы превыше всего. Поэтому тиран боится народной мести и обычно его охраняют иностранные наёмники. Демократия – в ней обладателями большей власти оказываются неимущие, так как они являются большинством, а главным признаком демократического строя являются свобода. Демократическое устройство возникло на основе того мнения, что равенство в каком-нибудь одном отношении влечёт за собой равенство вообще. Посему главными признаками демократии являются свойства противоположные олигархии, то есть безродность, бедность и грубость. Демократия - это власть слабых, ибо слабые всегда стремятся к равенству и справедливости, а сильных нисколько это не заботит. Демократия бывают четырёх типов исходя из занятий основной массы народа, самая лучшая демократия это у народа, который занимается земледелием, потом идёт демократии населения которой занимается скотоводством, следующая и почти самая худшая демократия в государстве основную массу которого составляют ремесленники, торговцы, поденщики - так как эти люди не имеют ничего общего с добродетелью. А наихудшей демократией является та, где все люди принимают участие в управлении.

Лучшим и самым устойчивым строем является тот строй, который опирается на средние слои населения. Ибо лучшие мужи произошли из среднего класса. Потомучто люди из высшего класса не умеют подчиняться, ибо они всем обеспеченны. Это хорошо видно на примере школы, дети олигархов не подчиняются учителям поэтому получают плохое образование и не могут грамотно управлять государством. Поэтому наилучший строй является тот где каждый может достичь середины. Ибо высший класс и класс бедняков - это два слоя с отклонениями. Так как люди из высшего света вообще не умеют подчинятся и становятся наглецами и мерзавцами. Люди из низшего слоя становятся злодеями и мелкими мерзавцами. Поэтому первые совершают преступления вследствие наглости и безнаказанности, а другие вследствие подлости. Получается, что государство, в котором есть только два слоя это низший и высший не может долго существовать и неминуемо придёт к гибели. Потомучто высший слой презирает все остальные слои, а низший преисполнен зависти. И никогда высший и низший слой не найдут компромисса. А политическое общение должно заключать в себе дружеское начало какого не может быть в таком строе. Посему самый устойчивым государством является то, где каждый может достичь среднего класса. И первой ошибкой олигархов является то, что они отбирают у народа всё, что неминуемо приведёт к возникновению тирана из народа который сметёт эту власть и разрушит государство по объективным причинам: «В олигархии сыновья правящих избалованны, а сыновья неимущих становятся выносливыми и закалёнными, благодаря чему стремятся к новшествам в государственной жизни и в состоянии осуществить их» - вот так происходит смена власти и поколений.

Про законы существует два мнения, первое - лучше чтобы в государстве имело место верховенство власти либо оно управлялось властью лучшего мужа. Так как законы не могут предусмотреть всего, то лучше конечно доверить управление грамотному царю, но грамотный царь подвержен эмоциям и страстям, которые есть в любой человеческой душе поэтому он не может вынести объективного решения. И если закон не может дать ответ на конкретный случай, то нужно собирать совещательный орган, ибо толпа судит о вещах намного лучше, чем отдельный человек кто бы он ни был. Ибо когда гнев или иная подобная страсть овладевает отдельным человеком решение его становится негодным.

Аристотель делает вывод: «кто требует, чтобы властвовал закон, по ведомому, требует, чтобы властвовало только божество и разум, а кто требует, чтобы властвовал человек, привносит в это животное начало». Отсюда можно сделать вывод по Аристотелю, что Европа с жёсткими законами это богоизбранная держава, а мы с нечётким их исполнением - это варвары с животным началом. Если упоминать то, что варваров Аристотель считал рабами получается то, что получается, вывод для нас нелицеприятен, хотя закон как мы видим не всегда правильно трактует событие.

Ещё статьи на данную тематику:

1.Устройство и цикличность советского государства по Аристотелю.

2.Аристотель социалист или капиталист?

3.«СССР своим распадом доказал, что он нежизнеспособен» –что же не самом деле доказал своим распадом СССР?

4.История развития человечества.

Данная статья относится к Категории: НЕрешение актуальных проблем, задач

«Обо всём ли принимается решение и всё ли предмет решения или же для некоторых [вещей] решение невозможно?

Предметом решения, вероятно, следует называть не то, о чём может принять решение какой-нибудь глупец или безумец, но то, о чём его принимает разумный человек.

Никто не принимает решения о вечном, скажем о космосе или о несоизмеримости диаметра и стороны квадрата, а также и о том, что, изменяясь, всегда изменяется одинаково, будь то по необходимости, или по природе, или по какой-то иной причине (как, например, солнцевороты или восходы). Не принимают решений ни о том, что всякий раз бывает по-разному (как засухи и дожди), ни о случайном (как, например, находка клада).

Но и о человеческих делах не обо всех без исключения принимают решения (скажем, никто из лакедемонян не решает, какое государственное устройство было бы наилучшим для скифов, ибо здесь ничего от нас не зависит…

Принимаем мы решения о том, что зависит от нас и осуществляется в поступках. Это-то нам и осталось [рассмотреть]. В самом деле, причинами принято считать природу, необходимость, случай, а кроме того, ум и всё, что исходит от человека. А среди людей все принимают решение о том, что осуществляется ими самими в поступках. О точных и самодостаточных [знаниях, или] науках, например о правописании, не может быть решения, ибо мы не сомневаемся, как следует писать, но о том, что зависит от нас и не всегда бывает одинаково, мы принимаем решения, например о том, что связано с искусством врачевания или наживания денег, и в делах кораблевождения по сравнению с гимнастикой мы скорее принимаем решения, причём тем скорее, чем менее подробно [наука кораблевождения разработана].

Подобным же образом принимаются решения и в остальных случаях и скорее в искусствах, чем в науках, [т. е. знаниях точных], потому что в первом случае у нас больше сомнений. Решения бывают о том, что происходит, как правило, определённым образом, но чей исход не ясен и в чём заключена [некоторая] неопределённость. Для важных дел, не будучи уверены, что мы сами достаточно [умны] для принятия решений, мы приглашаем советчиков.

Решение наше касается не целей, а средств к цели, ведь врач принимает решения не о том, будет ли он лечить, и ритор - не о том, станет ли он убеждать, и государственный муж - не о том, будет ли он устанавливать законность, и никто другой из прочих мастеров [не сомневается] в целях, но, поставив цель, он заботится о том, каким образом и какими средствами её достигнуть; и если окажется несколько средств, то прикидывают, какое самое простое и наилучшее; если же достижению цели служит одно средство, думают, как её достичь при помощи этого средства и что будет средством для этого средства, покуда не дойдут до первой причины, находят которую последней. Принимая решение, занимаются как бы поисками и анализом описанным выше способом (так же как в задачах на построение). […]

Действительно, не цель бывает предметом решения, а средства к цели, так же как и не отдельные вещи (скажем, хлеб ли это? или должным ли образом он испечён?), - это ведь дело чувства, и если по всякому поводу будешь принимать решение, то уйдёшь в бесконечность».

Аристотель, Никомахова этика / Собрание сочинений в 4-х томах, Том 4, М., «Мысль», 1983 г., с. 101-103.

Источник — портал VIKENT.RU

+ Ваши дополнительные возможности:

Плейлист из 14-ти видео ЛИЧНОСТЬ: ЦЕЛЬ, СМЫСЛ, РАЗВИТИЕ

Изображения в статье

Аристотель — древнегреческий учёный. На многие столетия вперёд заложил концептуальные основы европейской науки, за что его называли «Отец всех наук» / CC BY-SA 4.0

Наука своими корнями уходит далеко в глубь веков и своё первое оформление получает в Древней Греции. Греческая демократия способствовала познанию окружающего мира, свободному в большой степени от мистики и религии. Античные исследователи стремились дать цельную картину мира, объясняя все явления природы на основе небольшого числа «начал».

Отсутствие строго установленных фактов древние учёные компенсировали догадками, вымыслом, логическими спекуляциями. Эти первые шаги научного мышления были необходимым этапом в развитии естествознания, получившим впоследствии название натуральной философии.

Венцом греческой и всей средневековой натурфилософии является творчество Аристотеля, которое можно назвать великой энциклопедией древней науки.

Аристотель родился в Стагире, на севере Греции, недалеко от города Абдеры – родины Демокрита, во второй половине 384 года до нашей эры в семье придворного врача македонских царей. Профессия медика была потомственной в роду Аристотеля, ведущем своё начало от легендарного Асклепия - покровителя медицины (римляне называли его Эскулапом). Предок Аристотеля врач Махаон упомянут в «Илиаде» Гомера. Аристотель не пошёл по стопам отца, хотя интерес к медицине сохранил на всю жизнь. Восемнадцатилетним юношей он отправился в Афины, чтобы стать учеником Академии великого Платона. Почти двадцать лет, вплоть до смерти Платона весной 347 года до н. э., Аристотель совершенствовал своё образование в Академии. По свидетельству историков, Платон называл его «умом» своей школы. В последние годы пребывания Аристотеля в Академии он и Платон полемизировали по многим вопросам, однако это не изменило взаимного уважения и преклонения ученика перед учителем. В связи с этим Аристотелю приписывают фразу, показывающую, что сам философ не был догматиком: «Платон- мне друг, но истина дороже».

В 343 году до н.э. Аристотель принимает почётное приглашение македонского царя Филлипа стать воспитателем его четырнадцатилетнего сына, будущего полководца и императора Александра Македонского. Хотя эти занятия продолжались всего три года, до вступления Александра на престол, философ оказал большое влияние на своего ученика, который однажды сказал: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если я отцу обязан жизнью, то Аристотелю обязан всем, что даёт ей цену». Находясь под покровительством своего бывшего ученика, Аристотель в 335 году до н.э. создал в Афинах школу – Ликей, в которой перед многочисленной аудиторией излагал своё учение, полемизируя с представителями других философских школ. В течение тринадцати лет Аристотель руководил своей школой, ученики и последователи которой поучили название перипатетиков (от греческого «перипатос»- блуждание; название связано, вероятно, с прогулками по аллеям Ликея, во время которых философ беседовал с учениками).

Творческое наследие Аристотеля колоссально по объёму. До нас дошла лишь часть произведений учёного-энциклопедиста, но и они поражают необычайно широким диапазоном затронутых научных проблем и глубиной мысли. Даже простое перечисление всех его работ заняло бы слишком много места. И всё же попытаюсь сообщить читателю о наиболее важных творениях Аристотеля.

Ещё в древности его книги по логике, посвящённые научному доказательству и формам вывода из аксиоматических начал, такие как «Первая Аналитика», «Вторая Аналитика», «Категории», «О софистических опровержениях» и другие, были объединены общим названием «Органон», т.е. орудие (философии). К логическим сочинениям Аристотеля примыкают его «Риторика» и «Поэтика» о научных основах ораторского искусства.

Общественно- политическая литература представлена тремя «Этиками», «Политикой» и «Экономикой» (последняя, как отмечают историки, приписывается Аристотелю, но,по- видимому, ему не принадлежит, хотя и навеяна аристотелевскими идеями).

Вплоть до Х1Х века представляли научный интерес его труды по зоологии: «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных». Наверняка, Дарвин – автор книги «Происхождение видов» был вдохновлён мыслями Аристотеля об эволюции животного мира.

Аристотелевское сочинение «О душе» положило начало психологии.

Позвольте чуть поподробнее рассказать о его работах по физике и близким ей естественнонаучным дисциплинам: «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорология», «Механические проблемы». Согласно Аристотелю, четыре основных и противоположных качеств (холод и тепло, сухость и влажность) попарно образуют элементы, из которых состоят все материальные вещи: земля ( т.е. земные тела), огонь, вода и воздух. Всем вещам придаются «абсолютные» свойства тяжести и легкости. Поэтому «естественное» движение земных тел – это вертикальное движение вниз, а огня - вверх. Понятия пространства, времени и материи у Аристотеля взаимосвязаны и не существуют одно без другого (напомню читателю, что это - основная идея общей теории относительности Альберта Эйнштейна!) Под движением он понимает изменение вообще, превращение возможного (потенциального) в действительное (т.е. кинетическое), называя это превращение особым термином «энтелехия» (т.е. энергия – вот вам и современный принцип сохранения энергии!) Механическое перемещение есть один из видов движения. Все движения, по Аристотелю, делятся на «естественные» и «насильственные». Его трактовка «материи», «места», «движения» такова, что он не допускает существования пустоты. Материя непрерывно распределена в пространстве. С помощью интересных умозаключений Аристотель приходит к выводу, что движение в пустоте вообще невозможно. Он показывает, что в пустоте все тела падали бы на Землю с одинаковыми скоростями, но так как пустота невозможна, то он приходит к ложному выводу о пропорциональности скорости падения весу тела (закон Аристотеля). Этот «закон» и другие физические утверждения философа через столетия спровоцировали Галилея и Ньютона опровергать шаг за шагом аристотелевскую физику; в результате этой критики и была создана т.н. классическая механика, основы которой сегодня изучают школьники. Подчеркну ещё раз, что «Физика» Аристотеля - первый печатный труд, название которого стало обозначением целой науки! Конечно, физика в современном смысле слова лишь формально получает своё начало в труде Аристотеля, однако древний мыслитель первым поставил целый ряд вопросов, ответы на которые мы видим в трудах Леонардо да Винчи, Коперника, Джордано Бруно, Рене Декарта, Роберта Гука, Лейбница, Гюйгенса...

Наконец, нельзя не упомянуть фундаментальный труд «Метафизика» ( в переводе: «Идущая после физики») в четырнадцати книгах, обобщившая натурфилософские исследования учёного. В этом труде Аристотель стремился создать законченную научную картину замкнутого и ограниченного мира, и это ему удалось, правда, с помощью телеологического элемента- «перводвигателя». Именно это привлекло впоследствии внимание церкви, которая канонизировала учение и авторитет Аристотеля. С другой стороны, цельность и законченность аристотелевской картины мира сразу же получила признание древних мыслителей, которые принялись за комментарии и пропаганду аристотелевского учения. Вот почему труды Аристотеля не погибли в течение многих столетий и дошли до нас. Увлечение аристотелевской философией усилилось в Средние века, её стали считать единственно верным учением о природе. Учёным отводилась роль толкователей отдельных мыслей философа, им запрещалось ( богословами и схоластами) что-либо добавлять или выбрасывать из созданной им системы.(Аристотель здесь ни при чём!) В творчестве великого философа есть глубокие материалистические идеи о реальности мира и о возможности его познания. Не случайно среди известных представителей современной науки в последнее время возрастает интерес к творчеству Аристотеля.

И в заключение позвольте продолжить жизнеописание учёного. После смерти Александра Македонского в 322 году до н.э. власть в Афинах перешла к антимакедонской партии. Философа обвинили в оскорблении богов, и он, опасаясь преследований, покинул Афины, «желая избавить сограждан от вторичного преступления против философии» (намёк на судьбу Сократа), и переехал в Халкиду Эвбейскую, где вскоре умер (в 322 году до н.э.).

До нас дошли и некоторые другие подробности жизни Аристотеля и даже описание его внешности. Как сказано в жизнеописании учёного, составленном Диогеном Лаэртским, «он был ... коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду, перстни и постриженную бороду». Перед нами вырисовывается фигура рассудительного, насмешливого и, вместе с тем, мягкого, благожелательного человека, не лишённого нежных чувств по отношению к единомышленникам, друзьям и родным. Он был дважды женат и имел двоих детей: дочь и сына Никомаха, выпустившего в свет «Этику» отца.

Автор Генрих Голин

https://www.chayka.org/node/9808