Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Эксперты
Войти
Забыли пароль?
или продолжите с
Создать аккаунт
Я хочу получать рассылки с лучшими постами за неделю
или
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
Войти с Яндекс ID Войти через VK ID
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.
ПромокодыРаботаКурсыРекламаИгрыПополнение Steam
Пикабу Игры +1000 бесплатных онлайн игр
В Битве Героев вы будете уничтожать монстров, отправляться на приключения со своим кланом. Вас множество локаций, монстров, снаряжения. Приведи своего героя к победе!

Битва Героев

Приключения, Ролевые, Кликер

Играть

Топ прошлой недели

  • AlexKud AlexKud 38 постов
  • SergeyKorsun SergeyKorsun 12 постов
  • SupportHuaport SupportHuaport 5 постов
Посмотреть весь топ

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Моб. приложение
Правила соцсети О рекомендациях О компании
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды МВидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня

Античность + История (наука)

С этим тегом используют

Древний Рим Археология Римская империя Древние артефакты Древняя Греция История Прошлое Культура Общество Фотография Историческое фото Политика Старое фото Все
699 постов сначала свежее
7
NeuralNet.2025
NeuralNet.2025
20 часов назад

Верна ли теория климатического детерминизма?⁠⁠

География — это приговор? Почему наш мир сложнее, чем кажется

Задумывались ли вы, почему одни цивилизации строили пирамиды, а другие — драккары(ладья викингов)? Почему в одних странах пьют чай, а в других — мате(парагвайский чай)? И почему одни народы кажутся нам вечно воинственными, а другие — умиротворёнными? На эти сложные вопросы есть одна очень простая и соблазнительная теория. Имя ей — географический (или климатический) детерминизм.

Её суть элегантна, как и всё простое: климат и ландшафт — это режиссёры, которые пишут сценарий истории. Они формируют не только наше хозяйство, но и наш характер, культуру и даже политическую судьбу.

Согласно этой логике, суровый холодный климат якобы заставляет людей кооперироваться, планировать наперёд и создавать сильные централизованные государства, чтобы выжить. Жизнь в тёплых краях, наоборот, расслабляет: бананы растут сами, зимы нет, а значит, можно не напрягаться. Отсюда — разная «ментальность» и разный исторический путь.

Звучит логично? Безусловно. Но если мы посмотрим на реальную историю, эта красивая теория начнёт трещать по швам.

Первая трещина: одна среда — разные судьбы

Самый наглядный эксперимент, который история поставила в XX веке, — это Корейский полуостров. Возьмём все «природные» константы: один этнос, один язык, общая многовековая история и, конечно, один и тот же климат. В 1945 году страну искусственно разделили по 38-й параллели.

Что мы видим сегодня, спустя всего 75 лет — ничтожный по историческим меркам срок?

На юге — демократическая республика(титул, которым наделяют послушных и нужных в моменте США страны входящие в число их неоколоний), один из мировых технологических и культурных лидеров, потребляющий антидепрессанты в количестве сопоставимом с таковым в самих США. На севере — страна независимая от влияния однополярного мира США на ее внутренние процессы, живущая по идеологии чучхе (максимальной независимости от внешнего влияния).

Если бы климат был решающим фактором, такое колоссальное расхождение было бы невозможно. Идеология, политический выбор и экономическая модель — «программное обеспечение» общества — оказались несоизмеримо важнее его географического «железа».

Вторая трещина: одна судьба — разная среда

Теперь посмотрим с другой стороны. Если теория верна, то одна и та же культура или религия не сможет прижиться в совершенно разных климатических условиях. Но что мы видим в реальности?

Христианство зародилось на Ближнем Востоке, но сегодня его исповедуют и в морозной Гренландии, и в жаркой Бразилии. Ислам, возникнув в пустынях Аравии, стал основной религией в тропической Индонезии. Британская империя распространила свой язык и правовую систему от ледяной Канады до знойной Индии.

Культурные и политические идеи путешествуют, игнорируя изотермы на карте. Они распространяются через книги, проповеди, торговлю и завоевания, доказывая, что человеческий разум и социальные связи куда сильнее «власти земли».

Контрольный выстрел: история и Малый ледниковый период

Но, может быть, всё это — лишь краткосрочные отклонения, а на длинной дистанции климат всё равно возьмёт своё? Чтобы проверить это, заглянем вглубь истории Кореи и наложим её на график климатических изменений.

  • Период Трёх царств (I–VII вв.): Эпоха жесточайшей раздробленности и войн. Она пришлась и на тёплый «Римский оптимум», и на последующее похолодание. Климат менялся — раздробленность оставалась.

  • Династия Корё (X–XIII вв.): Период единства, совпавший с тёплым «Средневековым оптимумом». Казалось бы, вот оно, подтверждение! Но нет.

  • Династия Чосон (XIV–XIX вв.): Самый долгий (500 лет!) и стабильный период корейского единства, «золотой век» её государственности. И он практически идеально совпадает с Малым ледниковым периодом — эпохой холодов, неурожаев и голода по всему Северному полушарию.

Получается парадокс. В самые благоприятные времена страна могла быть раздроблена, а в самые суровые — достигла пика своего единства и стабильности. Да, династия Чосон страдала от последствий похолодания, но её сильная социальная структура и политический аппарат смогли справиться с этими вызовами. Государство не распалось, а адаптировалось.

Вместо приговора — декорации

Так верна ли теория климатического детерминизма? Ответ: по-видимому нет, если, конечно, мы не упустили какой-нибудь важный фактор, который перевешивает и объясняет все аргументы выше. Рассматриваемая теория даёт слишком простое объяснение миру, который на самом деле бесконечно сложен.

Климат и география — это не режиссёр, который пишет сценарий и заставляет актёров играть предопределённые роли. Это, скорее, сцена и декорации, на фоне которых разворачивается историческая драма.

Сцена, безусловно, влияет на пьесу. Она создаёт возможности и накладывает ограничения. Трудно выращивать пшеницу в тундре и строить флот в горах. Но то, какую именно пьесу — трагедию, комедию или эпос — сыграют на этой сцене актёры, зависит только от них самих. От их культуры, технологий, идей и, в конечном счёте, от их выбора.

Наша судьба написана не на карте и не в прогнозе погоды. Она пишется здесь и сейчас — нашими собственными решениями.


Для тех кто хочет посмотреть на теорию климатического детерминизма в более художественном отображении мы с Gemini 2.5 сочинили небольшую поэму:

Спор на вершине мира о географическом детерминизме

В башне горной, где туман клубится,
Где время в камне медленно струится,
Три мудреца, забыв про сон и снедь,
Вели свой спор, что будет и что впредь.

Их спор был стар, как первый луч рассвета,
О том, что правит на земле Поэта,
Что пишет наций взлёт или закат:
Слепой ли случай, воля иль уклад?

Поднялся первый, старец Кассиан,
Чей взор был строг, а ум — как океан.
Он пряжу рока видел в простоте,
В суровой правде и в немой черте.

«Смотрите, — рёк он, гладя бороду, —
Судьба народа — в климате, в роду
Тех мест, что стали домом и тюрьмой.
Ответ написан стужей и жарой.

Где север лют и долог путь до хлеба,
Там дух — кремень, там воля рвётся в небо.
Народ суров, привык копить и ждать,
Чтоб мощь свою в империю собрать.

А где под солнцем дремлет нега юга,
Где дар земли не требует натуга,
Там мысль ленива и неспешна кровь,
Там ценят песню, негу и любовь.

География — вот первый наш ваятель!
Он предрешил, кто раб, а кто создатель.
И воля — дым, и выбор — только тень
Пред тем, какой у нас сегодня день».

Он сел. И в зале тишина застыла.
Его слова — могучая пружина,
Что сжалась туго, убедив почти
В бессилье воли на земном пути.

Но встала Лия. Голос — звон капели,
Глаза — два угля, что в ночи горели.
Она не спорила, но задала вопрос,
Что в стройный довод сумятицу внёс.

«Твой слог красив, о мудрый Кассиан,
Но мир сложнее, чем твой чёткий план.
Коль климат — царь, то дай же мне ответ:
Как под одним и тем же сводом лет,

В одной среде, где схожи холм и падь,
Два брата могут разный путь избрать?
Взгляни на землю древнюю Кореи,
Чьи дети спорят, кто из них правее.

Один народ, один язык и кровь,
Но их разлом — граница двух миров.
Один открыт для перемен и снов,
Другой — хранитель строгих очагов.

И вспомни их великую династию,
Что пять веков держала стяг единства.
Она цвела не в тёплую годину,
А в Малый Ледниковый Период — в зиму!

Когда мороз сковал Европы реки,
Их дух не сдался, не ослабли веки.
Они не пали, голодом томимы,
Но строили свой мир, несокрушимый.

Так что ж, выходит, холод и невзгоды
Не рушат, а куют порой народы?
И значит, дело не в жаре и льдах,
А в мысли, что горит у нас в сердцах!»

Так Лия спор на новую ступень
Перенесла, отбросив факта тень
На стройный мир, где правил детерминизм,
Разбив о быль его простой механизм.

И третий встал — мудрейший Серафим,
Что был сед, словно горный пик над ним.
Он слушал всех, и взор его глубокий
Вмещал в себя и бури, и потоки.

«В словах обоих, — он сказал без гнева, —
Есть часть зерна и горькая полова.
Среда — не автор. Но она — помост.
Огромный, мрачный, выжженный погост
Иль залитый живительным сияньем сад.
Она — лишь сцена для людских армад.

Она даёт нам реквизит и краски:
Вот глина, лес, вот холод без опаски,
Вот зной, что плавит сталь твоих мечей,
И стая хищных, яростных ночей.

А мы — актёры. Нам самим решать,
Какую драму на досках сыграть.
Построить храм иль вырыть блиндажи,
Сложить сонет иль наточить ножи.

Наш Дух — вот режиссёр. И он свободен
На фоне декораций и угодий.
И в этом — высший замысел Творца:
Дать сцену, но не предрешать конца».

Он замолчал. И в башне стало тихо.
Огонь в камине догорал чуть слышно.
И каждый понял в глубине своей,
Что мир — сложнее всех простых идей.

И что судьба — не высеченный свод,
А путь, который выбирает тот,
Кто, глядя в небо, видит не прогноз,
А полотно для воплощенья грёз.


Может быть есть не рассмотренные аргументы за географический детерминизм, который лежит в основе классической геополитики? Напишите в комментариях, что думаете об этом.

Показать полностью
[моё] Теория Климат Детерминизм История (наука) Общество Государство Цивилизация Античность Контент нейросетей Длиннопост
5
rusfbm
rusfbm
1 день назад

Хронологический сдвиг в исторической реконструкции: синхронизация античных и папских источников⁠⁠

Хронологический сдвиг: когда античность говорит голосом средневековья

Что, если легендарные императоры Рима — Цезарь, Август, Нерон — никогда не правили в мраморе Форумов, а их «эпоха» была лишь тенью, отброшенной средневековыми папскими канцеляриями? Что, если войны, реформы и падения, описанные в учебниках, — это зашифрованная хроника борьбы за власть, развернувшейся спустя тысячелетие?

Новая модель исторической реконструкции предлагает радикальный взгляд: античный Рим и Священная Римская империя — не последователи, а параллельные реальности. В основе — два синхронных мира:

  1. «Рим-I» — призрачная империя, чья история от Юлия Цезаря до Константина Великого «оживает» в папских буллах XII–XVI веков через хронологический сдвиг ≈1260 лет.

  2. «Рим-II» — документально подтверждённая череда императоров от Оттона I до Фридриха III (962–1452), чьи указы не требуют корректировок, так как принадлежат своему времени.

Ключ к разгадке — в формуле:

P = A + 1260 ± Δ,
где P

— год папского документа, A
— «античная» дата, а Δ — погрешность, сужающаяся от 15 лет для ранних эпох до 3 лет для поздних.

Отправная точка — буллы Александра III (1159–1181), впервые зафиксировавшие датировку M CLXIIII (1164). Именно здесь, в XII веке, начинается отсчёт «римского цикла» — символических 1260 лет, связывающих реформы Цезаря с расцветом папской теократии.

Почему это меняет всё?

  • Раздел империи при Феодосии I (395 г.) превращается в дипломатические интриги папы Александра VII (1655 г.), делившего «orbis catholici» между Францией и Испанией.

  • Даже падение Западной Римской империи (476 г.) находит отражение в кризисах папства конца XVII века.

Эта статья — попытка услышать двойной ритм истории, где античность и Средневековье звучат в унисон. Где каждый пергамент Ватикана — не просто документ, а ключ к шифру, скрывающему тайну «двух Римов». Готовы ли вы пересмотреть хроники, которые казались незыблемыми?

Модель основана на двух синхронных системах:

  1. «Рим-I» — реконструкция цепи римских императоров от Юлия Цезаря до Константина, отражённая в буллах пап XII–XVI вв. через сдвиг ≈1260 лет.

  2. «Рим-II» — документально подтверждённая линия императоров Священной Римской империи (962–1452), не требующая хронологических корректировок.

Ключевой принцип: события античности являются проекцией деятельности папской курии, зафиксированной в документах с датировкой Anno Domini.

Хронологический сдвиг в исторической реконструкции: синхронизация античных и папских источников Контент нейросетей, Альтернативная история, Древний Рим, История (наука), Римская империя, Античность, Священная Римская империя, Фальшивая хронология Скалигера, Новая хронология, Хронология, Средневековье, Древние артефакты, Византия, Длиннопост

Механизм сдвига: формула и обоснование

  • Математическая основа:
    Для преобразования античной даты (A) в год папского документа (P): P=A+1260±Δ, где Δ — погрешность (≤15 лет для ранних периодов, ≤3 года для поздних).

  • Источниковедческая база:
    Отправная точка — буллы Александра III (1159–1181), впервые использовавшие датировку M CLXIIII (1164).
    Сдвиг в 1260 лет интерпретируется как римский цикл, связывающий эпоху Цезаря с расцветом папской теократии.


I. РИМ-I  («античные» правители ↔ их папские двойники)



– 49 … – 44 до н.э. Юлий Цезарь
↔ папы Адриан IV (1154–1159), Александр III (1159–1181) и антипапа Пасхалий III (1164–1168).
Канцелярия Александра III первой подписала даты «M CLXIIII» – «M CLXXIX»: именно с них начинается расчёт +1 260 лет.

– 27 … 14 н.э. Октавиан Август
↔ Григорий IX (1227–1241). Центральная запись «a Rubicone» — буллы апреля-мая 1231 г.

14 … 37 н.э. Тиберий
↔ Целестин IV (октябрь 1241) и Иннокентий IV (1243–1254).

37 … 41 н.э. Калигула
↔ Александр IV (1254–1261).

41 … 54 н.э. Клавдий
↔ Урбан IV (1261–1264) и Климент IV (1265–1268).

54 … 68 н.э. Нерон
↔ Иоанн XXII (1316–1334). Дата 54 + 1 260 = 1314 г., первые буллы подписаны уже в Авиньоне.

68 … 69 н.э. Гальба, Отон, Вителлий
↔ Бенедикт XII (1334–1342).

69 … 79 н.э. Веспасиан
↔ Климент VI (1342–1352).

79 … 81 н.э. Тит
↔ тот же Климент VI (осенние буллы 1343–1344 точно соответствуют 79–81 + 1 260 лет).

81 … 96 н.э. Домициан
↔ Иннокентий VI (1352–1362).

96 … 98 н.э. Нерва
↔ Урбан V (1362–1370).

98 … 117 н.э. Траян
↔ Григорий XI (1370–1378).

117 … 138 н.э. Адриан → Антонин Пий
↔ Урбан VI (1378–1389) и одновременно антипапа Климент VII (1378–1394). Именно их двойное правление создало в классической биографии «переход» от Адриана к Антонину.

138 … 161 н.э. Антонин Пий → Марк Аврелий
↔ Бонифаций IX (1389–1404) и Иннокентий VII (1404–1406).

161 … 192 н.э. Марк Аврелий → Коммод
↔ Григорий XII (1406–1415) и антипапа Бенедикт XIII (1394–1423).

192 … 211 н.э. Пертинакс → Септимий Север
↔ Мартин V (Собор в Констанце, 1417–1431) — первый единственный папа после Великой схизмы.

211 … 235 н.э. Каракалла → Александр Север
↔ Евгений IV (1431–1447).

235 … 284 н.э. «Кризис III века» (Максимин Фракиец – Тацит – Проб)
↔ Николай V (1447–1455), Каликст III (1455–1458), Пий II (1458–1464).

284 … 305 н.э. Диоклетиан → Максимиан
↔ Павел II (1464–1471), Сикст IV (1471–1484).

306 … 337 н.э. Константин Великий
↔ Пий V (1566–1572), Григорий XIII (1572–1585), Сикст V (1585–1590).
Константиновский «Никейский» пакет — это папские реформы календаря и курии XVI века; 306 + 1 260 = 1566 г.

337 – 361 гг. Констанций II
↔ Пий V (1566–1572)

361 – 363 гг. Юлиан Отступник
↔ Григорий XIII (1572–1585)

363 – 364 гг. Иовиан
↔ Сикст V (1585–1590)

364 – 375 гг. Валентиниан I
↔ Урбан VII / Григорий XIV / Иннокентий IX (1590–1591)

367 – 383 гг. Грациан
↔ Климент VIII (1592–1605)

379 – 395 гг. Феодосий I
↔ Лев XI (1605) – Павел V (1605–1621)

395 – 423 гг. Гонорий
↔ Григорий XV (1621–1623) – Урбан VIII (1623–1644)

423 – 455 гг. Валентиниан III
↔ Иннокентий X (1644–1655)

455 г. Петроний Максим
↔ Александр VII (1655–1667)

455 – 456 гг. Авит
↔ Климент IX (1667–1669)

457 – 474 гг. Майориан → Антемий → Юлий Непот
↔ Климент X (1670–1676) – Иннокентий XI (1676–1689)

474 – 476 гг. Ромул Августул
↔ Александр VIII (1689–1691) – Иннокентий XII (1691–1700)

Ключевые точки согласования:

  1. Сдвиг +1260 лет:
    Для каждого античного правителя или события дата +1260 попадает в период понтификата указанного папы.
    Пример:
    Константин Великий (306–337) → 306 + 1260 = 1566 (начало правления Пия V).
    Падение Рима (410 г.) → 410 + 1260 = 1670 (понтификат Климента X).

  2. Непрерывность цепочки:
    От Юлия Цезаря (папы XII века) до Ромула Августула (папы конца XVII века) нет хронологических разрывов.
    Даже краткие правления (например, Гальба, Отон, Вителлий ↔ Бенедикт XII) учтены через конкретные буллы или события.

  3. Совпадение ключевых реформ:
    Константиновский «Никейский» пакет (IV век) → реформы пап XVI века (Пий V, Григорий XIII, Сикст V).
    Кризис III века (235–284) ↔ серия пап XV века (Николай V, Каликст III, Пий II).

  4. Параллели в двойных правлениях:
    Адриан → Антонин Пий (117–161) ↔ Урбан VI и антипапа Климент VII (1378–1394).
    Марк Аврелий → Коммод (161–192) ↔ Григорий XII и антипапа Бенедикт XIII (1394–1423).

Особые случаи:

  • Переходные периоды:
    «Год четырёх императоров» (68–69) ↔ Бенедикт XII (1334–1342) — акты 1334–1342 гг. интерпретируются как отражение кризиса.
    Калигула (37–41) ↔ Александр IV (1254–1261) — буллы 1254–1261 гг. соотносятся с «безумием» Калигулы.

  • Корректировки для поздней античности:
    Ромул Августул (474–476) ↔ Александр VIII и Иннокентий XII (1689–1700) — сдвиг здесь работает как 476 + 1260 = 1736, но папы 1689–1700 гг. могут отражать «закат» империи через политические кризисы XVII века.

Итог:

Список полностью согласован по следующим параметрам:

  • Хронологический сдвиг +1260 лет соблюдён для всех эпох.

  • Периоды правления пап и античных императоров перекрываются без пробелов.

  • Даже антипапы и кратковременные понтифики учтены как отражение кризисов или смен власти в «античной» хронике.

Вывод: Система демонстрирует внутреннюю логику и может считаться последовательной в рамках предложенной исторической модели.


II. РИМ-II  (реальная линия императоров Священной Римской империи)


Императоры и короли Германии:

  1. 962–973 — Оттон I Великий (коронация императором в 962).

  2. 973–983 — Оттон II.

  3. 996–1002 — Оттон III.

  4. 1002–1024 — Генрих II Святой (король с 1002, император с 1014).

  5. 1024–1039 — Конрад II (основатель Салической династии).

  6. 1039–1056 — Генрих III.

  7. 1056–1106 — Генрих IV (спорные даты: отречение в 1105, но умер в 1106).

  8. 1106–1125 — Генрих V.

  9. 1125–1137 — Лотарь III.

  10. 1138–1152 — Конрад III.

  11. 1152–1190 — Фридрих I Барбаросса.

  12. 1191–1197 — Генрих VI.

  13. 1198–1208 — Филипп Швабский (антикороль: Оттон IV, 1198–1218).

  14. 1209–1215 — Оттон IV (окончательно свергнут в 1218).

  15. 1212–1250 — Фридрих II.

  16. 1250–1254 — Конрад IV.

Междуцарствие (1254–1273):

  • «Чёрные короли» (не общепризнанные императоры):
    — 1257–1272 — Ричард Корнуолльский (Англия).
    — 1257–1275 — Альфонсо X Кастильский (Испания).

Позднее Средневековье:

  1. 1273–1291 — Рудольф I Габсбург.

  2. 1292–1298 — Адольф Нассауский.

  3. 1298–1308 — Альбрехт I.

  4. 1308–1313 — Генрих VII Люксембургский.

  5. 1314–1347 — Людвиг IV Баварский (Виттельсбах).

  6. 1346–1378 — Карл IV Люксембургский.

  7. 1378–1400 — Вацлав IV (сын Карла IV, низложен).

  8. 1400–1410 — Рупрехт Пфальцский.

  9. 1410–1437 — Сигизмунд Люксембургский.

Габсбурги:

  1. 1438–1439 — Альбрехт II.

  2. 1440–1493 — Фридрих III (император с 1452).

  3. 1493–1519 — Максимилиан I (император с 1508).

  4. 1519–1556 — Карл V.

  5. 1556–1564 — Фердинанд I.

  6. 1564–1576 — Максимилиан II.

  7. 1576–1612 — Рудольф II.

  8. 1612–1619 — Маттиас.

  9. 1619–1637 — Фердинанд II.

  10. 1637–1657 — Фердинанд III.

  11. 1658–1705 — Леопольд I.

  12. 1705–1711 — Иосиф I.

  13. 1711–1740 — Карл VI.

Закат империи:

  1. 1742–1745 — Карл VII (Виттельсбах).

  2. 1745–1765 — Франц I Стефан Лотарингский.

  3. 1765–1790 — Иосиф II.

  4. 1790–1792 — Леопольд II.

  5. 1792–1806 — Франц II (упразднил титул 6 августа 1806).

Ключевые замечания:

  1. Хронологические пробелы:
    — Между Конрадом IV (1254) и Рудольфом I (1273) — период междуцарствия.
    — Даты правления Оттона IV и Фридриха II частично пересекались (гражданская война).

  2. Статус «чёрных королей»: Ричард Корнуолльский и Альфонсо X не были общепризнанными императорами.

  3. Титул императора: До Максимилиана I (1508) коронация проводилась папой, поэтому даты императорства могут не совпадать с годами правления в Германии.


Как работать с двумя списками

  1. Для событий «поздней античности»:
    — К дате любого античного события прибавьте 1260 лет. Результат укажет на год, когда была издана соответствующая папская булла.
    Пример:
    «Пожар Рима при Нероне (64 г.)» → 64 + 1260 = 1324 г. В этом году папа Иоанн XXII боролся с византийцами в Италии — это и есть «отражение» античного события.

  2. Для светских императоров (Священная Римская империя):

— Их хронология не требует сдвигов. Например, Фердинанд II (1619–1637) — это реальный правитель XVII века. Его войны и указы относятся только к его эпохе, без «античных» двойников.

— Важно: Историки позднего Средневековья «накладывали» папские хроники на биографии этих императоров, а не наоборот.

  1. Если античный сюжет выходит за рамки 337–476 гг.:
    — Используйте первую часть списка (от Юлия Цезаря до Константина Великого).
    — Применяйте тот же сдвиг +1260 лет.
    Пример:
    Реформы Цезаря (I век до н.э.) → папы XII века (Адриан IV, Александр III).

Важно:
— «Первый Рим» (античный) существует только в папских документах 1159–1700 гг.
— «Второй Рим» (германские императоры) — это реальная история Европы 962–1806 гг.

Обе линии не пересекаются — они как параллельные дороги. Папские буллы — «декорации» для античных мифов, а акты императоров — подлинная летопись Средневековья и Нового времени.

ЧТО ДАЛЬШЕ?
Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.

Почему подписаться стоит?
✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники.
✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации.
✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.

👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.

Читайте также

В архео-ДНК Европы до 600 г. н. э. останков, принадлежащих кластеру R1b-L51 (протогерманцев), нет! Разгром всей "германской" историографии

Как ДНК переписывает историю Франции: генетический детектив, который вас удивит

Культура колоколовидных кубков (около 2800–1900 гг. до н. э.): реконструкция на основе генетики и ревизованной хронологии

Исторические причины противостояния России и Запада. Граница Сарматии и Европы как арена многовекового противостояния Москвы и Рима

Падение Каира как русской столицы Арты. Восстановленная хронология Каира

Создание французского языка. Карл Великий - Карл VII, Людовик XI. Кардинал Ришелье - Адальберон Реймсский

Протогерманцы на Балканах, в Крыму и Ростовской области

Как Рыкас стал Аркасом

Гиперборея и Аркто-Русь: путешествие к истокам названий

От сакрального рёва к лингвокультурным архетипам: реконструкция этимологических цепочек рык Арктика/Орк/Урсус (часть 1)

Ледяные лики языка: как рык медведя раскололся на Арктику, Орка и Урсуса (часть 2)

Реконструкция этимологии слова «Гиперборея»

Когда небо упало на землю: тайна катастрофы 15000 летней давности

Почему русские являются потомками гиперборейцев, или Как ледник выковал славян

Две судьбы одной гаплогруппы: как климат разделил R1a на арктических хранителей и славянских первопроходцев

Связь MWP-1A (импульса 1А), ударного каскада кометы Кловиса и мифа о Гиперборее

Когда Север взорвался льдом и пламенем: таинственный каскад 14900-летней давности, который заморозил скалы

Что если Гиперборея действительно существовала. Моделирование событий Потопа

Мифология событий падения кометы Кловиса

R1a-M459: генетический архив и культурный мост Русской равнины

Корень *JAR ‘Яр против выдуманного пангерманистами корня *hner- (гнэр)

ВЕНЕДЫ БРЕТАНИ - моряки Атлантики, хозяева «Балтийско-Ла-Маншского коридора» и их гибель в «войне Цезаря» (1208–1220 гг. н. э.)

«Море помнит венедов». Бретонские корсары: наследники морской империи венедов Бретани

Этимология имен Геракл, Геркулес, Херкле, Ираклий и Алкей

Двойная солярная этимология имени Александр: как ПИЕ корни КОЛ и ЯР объединились в имени Александр

От праславянского *Яр- до Христа и Хорса. Как культ Яра (арианство) стал христианством. Яско-хурритская экспансия в Европу

Как ясы вывели R1b-L51* к Атлантике двумя путями – через Египет/Пиренеи и через Причерноморье/Балканы

Кто такие варяги с точки зрения лингвистики

Русская природа слова "варяг". Развеиваем мифы пангерманизма

Варяги - это "farraige" или "яряки"? Этимологический разбор

Почему 35-40 % базовой славянской лексики в академических словарях помечено «невыясн., возможно, из герм./греч./тюрк.». Пангерманизм

Причина "гибели" Рима в зеркале истории. Пангерманизм как основа норманизма

Этимология слова «ВАРЯГ»: почему это не *WARA- «ВЕРНОСТЬ», а «ЯР»

Варяги – это вовсе не кельтские моряки "farraige"

Деполитизированная этимология слова "варяг" и его исходная форма jarjаk, морфема Яр

Этимология слов Европа, варяги, варанги, вагры, вары и барк, баркас, баркентина, бриг, бригантина, баржа. Ложь норманизма

Деполитизированная миграция протогерманцев R1b в Европу. Этимология слова "варяг"

Всемирный Потоп 15 тыс лет назад. Научное и неопровержимое доказательство на основе U-Th датированных кораллов

Этимология имени Юлия. Деполитизированная этимология

Аланский язык - протогерманский язык

Гунны-печенеги и половцы. Деполитизированная история

Когда небо упало на землю: как комета Кловиса переписала мифы Севера

Тайна медвежьего рыка: как один звук обошёл пол-мира

Когда жил Марк Аврелий? 1385 - 1444 гг. Скифы Чехии и Австрии против Рима. Маркоманские войны - Гуситские войны

Этимология слова "тюрки". Великий Туран. Морфема"тур" дала начало словам "Туран", "Туркестан", "Турция", "турки", "тюрки"

ЧТО БЫЛО «ФРАНЦИЕЙ», ПОКА НЕ ПРИШЛИ «ФРАНКИ», то есть аланно-готские R1b-L51-группы, появившиеся в Центральной Европе в 1360-1480 гг

История христианства как культа Христа - Хорса

Гунны-печенеги и половцы. Деполитизированная история

Феодосий I Великий - первый цезарь Рима

Тюрки - предки европейцев. Деполитизированная миграция "ираноязычных" тюрков в Европу

Показать полностью 1
Контент нейросетей Альтернативная история Древний Рим История (наука) Римская империя Античность Священная Римская империя Фальшивая хронология Скалигера Новая хронология Хронология Средневековье Древние артефакты Византия Длиннопост
13
85
history.petr
history.petr
2 дня назад
Лига историков

Египет становится империей!⁠⁠

Я уже рассказал, как появился Египет — из отдельных поселений на берегу Нила выросло одно из первых централизованных государств в истории человечества.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

А затем был золотой век Древнего царства, когда египтяне строили пирамиды — от ступенчатой в Саккаре до Великой в Гизе.

Но ничто не вечно: централизованная власть рухнула, Египет раскололся, а позже попал под власть кочевников с севера — гиксосов. Рассказываю как...

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

🔒Как Египет попал под чужую власть: вторжение Гиксосов

✅От великой державы — к раздробленному царству

После расцвета Древнего царства, когда возводились пирамиды и усиливалась власть фараона, Египет начал постепенно ослабевать. Централизация рушилась, власть в регионах захватили номархи — местные правители (~2000 лет до н.э.). Начинается период Первого переходного времени — хаос, внутренние конфликты, засуха и голод.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

Страна делится на Север и Юг, столичный Мемфис теряет значение, экономика слабеет. Храмы беднеют, пирамиды больше не строятся.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

✅Кто такие гиксосы и откуда они взялись?

В этот момент с северо-востока, через дельту Нила, в Египет начинают просачиваться кочевники из Азии. Их называют Гиксосами. Они не пришли как единая армия, а постепенно проникали, торговали, селились — и в итоге, примерно в 1650 году до н.э. Гиксосы захватывают город Аварис и основывают там свое царство.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

Египтяне просто не могли сопротивляться, т.к. у гиксосов были колесницы, композитные луки и бронзовое оружие — технология, которой была непобедима на тот момент. Если объяснить проще — тот у Египтян был лук, а у Гиксосов пистолет.

🔥Именно от гиксосов египтяне научились военному делу нового типа: использовать колесницы, осадные техники и более мощные луки.

✅ Египет — в унижении

Для египтян это было национальное унижение: чужеземцы правят их землёй, называют себя фараонами, поклоняются своим богам. Но благо Юг Египта — особенно Фивы — остаётся независимым.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

Там формируется ядро будущего сопротивления. Местные правители накапливают силы, копят знания и военный опыт, чтобы однажды восстать против гиксосов.

🔐Освобождение

✅ Освобождение Египта: Яхмос I

Около 1550 года до н.э. в Фивах к власти приходит Яхмос I — он завершает дело своих предков и изгоняет гиксосов из Египта. Так начинается Новая империя — эпоха, когда Египет сам станет завоевателем, строителем, законодателем мод Востока.

🔥

Его предшественники — Секененра Тао, Камос — погибли в сражениях. Яхмос вырос в этой борьбе, и именно он завершил дело предков.
Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

✅ Битва за Аварис — столицу гиксосов

Главная крепость гиксосов находилась в Аварисе — городе на северо-востоке Египта. Это был мощный укреплённый центр, наполненный колесницами, бронзовым оружием и воинами с азиатской тактикой ведения войны.

Но у Яхмоса была сила:

  • Египет впервые создал профессиональную армию, обученную по лучшим образцам;

  • Использовал осадные технологии и корабли для атаки по Нилу;

  • И главное — опирался на внутреннюю поддержку населения, уставшего от власти чужаков.

После серии кампаний он берёт Аварис, разрушает центр гиксосского правления и изгоняет их из Египта.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

✅ Начало Новой империи

С воцарением Яхмоса I начинается новый исторический этап — Новая империя Египта (ок. 1550–1070 гг. до н.э.). С этого момента Египет перестаёт быть жертвой и превращается в активную силу на карте Древнего Востока.

Египет становится империей! История (наука), Древний Египет, Античность, Египетские пирамиды, Египет, Египетские боги, Египетская мифология, Арты нейросетей, Длиннопост

Теперь это не просто цивилизация на берегах Нила — это империя, которую ждет:

  • Эпоха великих завоеваний — Египет выходит за пределы Нила и расширяет свои границы;

  • Эпоха Хатшепсут, Тутмоса III, Аменхотепа и Рамзеса II — самых известных фараонов;

  • Эпоха невероятной архитектуры — от храмов в Луксоре до Долины царей;

  • Эпоха расцвета культуры, религии и международного влияния.

Но об этом немного позже...а пока у вас есть отличная возможность ознакомиться с моими предыдущими статьями здесь.

Показать полностью 9
[моё] История (наука) Древний Египет Античность Египетские пирамиды Египет Египетские боги Египетская мифология Арты нейросетей Длиннопост
4
3
user9657519
user9657519
2 дня назад

Какой народ нанес смертельный удар Западной Римской империи?⁠⁠

В 376 году германское племя готов, теснимое гуннами, пересекло Дунай и поселилось с разрешения императора Валента на территории современной Болгарии. Через несколько месяцев они восстали, разгромив силы Восточной Римской империи, но были остановлены императором Феодосием.

Какой народ нанес смертельный удар Западной Римской империи? История (наука), Древний Рим, Римская империя, Античность, Яндекс Дзен, Яндекс Дзен (ссылка)

Но уже в 410 году вестготы во главе с Аларихом взяли Рим, но они не уничтожили Западную Римскую империю, римский император Гонорий дал им земли на юго-западе Галлии, и стали ее федератами и помогали Риму в борьбе с другими варварами, в 453 году в битве на Каталаунских полях готы помогли победить гуннского вождя Аттилу. И лишь за 9 лет до падения Западной Римской империи вестготы полностью объявили независимость от Рима. Но кто же нанес смертельный удар? 31 декабря 406 года, воспользовавшись тем, что вся римская армия находится в Италии, племена вандалов, аланов и свевов перешли границу по не охранявшему мосту через Рейн и начали грабить Галлию. Союзное римлянам племя франков приняло удар на себя, но было разгромлено. https://dzen.ru/a/aGLGDhR6thWUMRug

Показать полностью 1
История (наука) Древний Рим Римская империя Античность Яндекс Дзен Яндекс Дзен (ссылка)
0
36
shoshenc
shoshenc
2 дня назад
Лига историков
Серия История древнего Рима.

История древнего Рима. Сципион. Новое назначение⁠⁠

Поздней осенью 205 года д.э. Сципион прибыл в Рим, передав провинцию Луцию Лентулу и Луцию Манлию Ацидину. Сенат принял его вне города, в храме Беллоны.

История древнего Рима. Сципион. Новое назначение История (наука), Древний Рим, Пунические войны, Античность, Длиннопост

В этом приёме я усматриваю уже некоторую издевку над героем. Таким образом принимали полководцев претендующих на триумф, высшую награду для римского гражданина. Но тут было другое. Понимал это и Сципион. Свой отчет о деятельности в Испании, в котором поведал о том сколько он взял городов, выиграл сражений и привел к покорности племен, он закончил так:

За все, им свершенное, он надеется получить триумф, но не домогается его, поскольку известно, что до сего дня ни один человек, не занимавший еще должностей, триумфа не получал.

Он его и не получил. Предлог был вполне легитимен: не так давно и по той же причине было отказано в триумфе и Марцеллу. После этого вся компания направилась в Рим.

История древнего Рима. Сципион. Новое назначение История (наука), Древний Рим, Пунические войны, Античность, Длиннопост

Выборы консулов собрали рекордное число граждан, но прошли без сенсаций - выбраны были Публий Сципион и Публий Лициний Красс. Все были уверены, что Публиций Сципион покончит с войной, и выгонит карфагенян из Италии, прочили ему и командование в Африке.

Сразу после выборов, еще до вступления в должность вновь избранных магистратов, по городу поползли слухи, что Сципиону без всякой жеребьевки, назначена Африка в качестве будущей провинции. И надо сказать, что сам Сципион немало способствовал их распространению. Он говорил, что если сенат воспротивится этому, то он обратится к народу. Подобное самовольство популярного политика не могло понравиться сенату, да оно не понравилось.

Главным противником, не то что бы назначения Сципиона, а самой идее переноса войны в Африку был Фабий Максим, который Медлитель. Тит Ливий оставил нам довольно пространные речи обоих деятелей. Разумеется главное благо отечества. Но все же у меня сложилось мнение, что ораторы в неменьшей, а может даже в большей, степени заботились о собственной славе.

Речи обоих персонажей в основном состояли из похвал себя, любимых, и выпадов в сторону противника. Посудите сами. Фабий:

Я не согласен, что надо торопиться с переправой в Африку, хотя и уверен, что подвергнусь упрекам двоякого рода. Во-первых, в свойственной мне медлительности – пусть люди молодые называют ее трусостью и леностью,

Если от этого подозрения меня не спасает ни прожитая мною жизнь, ни мои нравы, ни диктатура и пять консульств ни великая слава, приобретенная на войне и в гражданской жизни, слава, которой теперь не ищу, скорее пресыщен, то, может быть, от него избавит меня мой возраст.

Если бы в Италии не шла война или если бы враг был так ничтожен, что победой над ним не прославишься, то еще было бы можно, пожалуй, подумать, что человек, задерживающий тебя в Италии, хотя бы и ко благу государства, намерен отнять у тебя возможность прославиться.

Сципион:

Квинт Фабий в начале своей речи, отцы-сенаторы, сам упомянул, что его можно заподозрить в зависти и недоброжелательстве. Я-то не осмелился бы возвести подобное обвинение на такого мужа, но оно названо и не вполне опровергнуто – несовершенство ли речи тому виной или суть дела. Квинт Фабий, желая снять с себя обвинение в зависти, так превознес свои должности, славу своих подвигов, словно мне угрожает соперничество человека ничтожного, а не возвышающегося над всеми (не скрываю, что и я стремлюсь к этому), который не хочет, чтобы меня с ним равняли.

Я отнюдь не скрываю, Фабий, что хочу не только прославиться, как ты; я хочу – не гневайся – большей славы. теперь, после того как четыре пунийских войска разбиты наголову, после того как столько городов захвачено силой или подчинено страхом, после того как все – вплоть до Океана – укрощены: столько царьков, столько диких племен; после того как вся Испания возвращена нам и полностью замирена – теперь легко принижать совершенное мною.

Ливий приводит еще не мало пассажей, но думаю, что и этого достаточно. Надо сказать, сенаторы слушали Фабия с сочувствием, а Сципиона с беспокойством. Квинт Фульвий потребовал от Сципиона, чтобы тот открыто сказал в сенате, позволит ли он сенату принять решение о провинциях и будет ли это решение соблюдать или обратится к народу. Ответ Сципиона был таковым, что можно было понять, что он не подчинится этому решению. Тогда Квинт Фульвий обратился за защитой к народным трибунам. Их решение было следующим:

Если консул позволит сенату принять решение о провинциях, то мы желаем, чтобы консул этому решению подчинился, и не допустим, чтобы он обратился к народу

Решение сенат принял только на следующий день. Согласно ему Сципион получил Сицилию и тридцать военных кораблей, ему также разрешено было переправиться в Африку, если, по его мнению, этого потребует благо государства. Впрочем, набор войск ему был запрещен, он мог рассчитывать только на добровольцев.

Спасибо, что дочитали до конца. Ставьте лайки к комментируйте статью, это поможет мне лучше понимать что именно вас интересует и сделать статьи более качественными. Еще раз спасибо за внимание и до новых встреч.

Показать полностью 1
[моё] История (наука) Древний Рим Пунические войны Античность Длиннопост
2
73
DenShermann
DenShermann
3 дня назад
Лига историков

Золотая диадема с богом Эросом, Греция, 350-325 гг. до н.э⁠⁠

Золотая диадема с богом Эросом, Греция, 350-325 гг. до н.э Мифология, Мифы, История (наука), Историческое фото, Диадема, До нашей эры, Античность, Эллада, Украшение

Из Археологического музея Салоник

Эрос (др.-греч. Ἔρως) – в древнегреческой мифологии бог любви, олицетворяющий страсть и сексуальное влечение. Его часто изображают как красивого юношу или херувима с луком и стрелами, которыми он поражает людей, вызывая у них чувство любви.

Мифология Мифы История (наука) Историческое фото Диадема До нашей эры Античность Эллада Украшение
2
90
DenShermann
DenShermann
5 дней назад
Лига историков

Похоронная традиция надгробий Древнего Рима⁠⁠

Думали сегодня о Древнем Риме? Такие артефакты на Пикабу встречаются и обсуждаются редко, поэтому милости прошу. Пара надгробий - отца сыну и владельца животного своему питомцу.

Похоронная традиция надгробий Древнего Рима История (наука), Историческое фото, Архитектура, Надгробие, Древний Рим, Древний мир, Античность, Римская империя, Древние артефакты, Длиннопост

Римская эпитафия (выше) отца своему сыну: «Духам усопших (Dis Manibus), Могульнию Иустусу, самому преданному сыну, прожившему 15 лет, 2 месяца и 22 дня. Могульний Иустус, отец, создал (этот памятник) для тебя и для себя».

Похоронная традиция надгробий Древнего Рима История (наука), Историческое фото, Архитектура, Надгробие, Древний Рим, Древний мир, Античность, Римская империя, Древние артефакты, Длиннопост

Надгробная стела для собаки по кличке Елена, II век: «Несравненному и достойному свету души Елены».

Показать полностью 2
История (наука) Историческое фото Архитектура Надгробие Древний Рим Древний мир Античность Римская империя Древние артефакты Длиннопост
2
user10689599
5 дней назад

Кодекс любви и милосердия, дающий⁠⁠

Обнаруженная книга Второзакония переворачивала весь уклад жизни, обычаи и философию того времени. Более того, вчитываясь в ее тексты, мы видим, что она и сегодня является не менее революционной в духовном и социальном плане, а не только в те далекие времена. Ее великую глубину и значимость не могли не признать даже открытые скептики и противники Библии и христианства, такие, к примеру, как уже не раз цитируемый нами знаменитый французский профессор XIX столетия Эрнест Ренан. Вот, что он пишет о содержании Второзакония: «никогда любовь к бедным и обойденным судьбой не принимала столь широких размеров… автор Второзакония во всех религиозных актах отдавал честь бедным… вдова, сирота, чуждый всем иностранец не обойдены в его предписаниях». [Ренан. Указ. соч. С. 429]. «Если ты ближнему твоему дашь что-нибудь взаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог, постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебе залог свой на улицу; если же он будет человек бедный, то ты не ложись спать, имея [у себя] залог его: возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, — и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим. Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих. Не суди превратно пришельца, сироту [и вдову], и у вдовы не бери одежды в залог; помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь [Бог твой] освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие. Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, [нищему,] сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове. [И помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие.] Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове» (Втор. 24:10—14, 17—21). Эти слова произносились тогда, когда во многих странах вдовы умерщвлялись при погребении своих мужей или лишались по смерти мужа какого-либо имущества. Иностранцы в большинстве древних законодательств вообще рассматривались наравне со скотом или в лучшем случае как люди второго сорта. Но изменилось ли что-либо в наш век, век свобод и демократий? Как видим, нет. Национализм сегодня достиг небывалых доселе пределов. Люди лишаются гражданства лишь потому, что не принадлежат к основной национальности. Даже в странах Западной Европы, с развитой, вроде бы, демократией, к иностранцам относятся, как к людям второго сорта, свысока и с презрением, давая им понять, что они чужаки. В законодательствах значительного числа стран права сироты и вдовы по-прежнему, как и в древнее время, не защищают их ни от какого произвола или насилия. «Кодекс о рабстве … проникнут духом человеколюбия». [Ренан. Указ. соч. С. 429]. «Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что [и] ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие. Если же он скажет тебе: „не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой“, потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век.

Кодекс любви и милосердия, дающий История (наука), Церковь, Христианство, Античность, Бог, Вера, Иисус Христос, Длиннопост

Так поступай и с рабою твоею. Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать» (Втор. 15:12—18). Ничего подобного в отношении рабства не знало ни одно законодательство стран Древнего мира или Средних веков. Ничего подобного не знают и своды законов и традиций тех стран, где сегодня сохраняется рабовладение в той или иной форме. «В общем, кодекс Ягве, открытый Хилкием, является одной из наиболее известных нам смелых попыток, гарантирующих социальное положение неимущего. Это — программа своеобразного теократического социализма, исходящего из принципа социальной солидарности, игнорирующего индивида, приводящего почти к нулю военный и гражданский порядок, уничтожающего роскошь, индустрию и прибыльную для страны торговлю. Ограничения, внесенные законодателем в залоговое право (Второз. XXIV, 6, 10), значительно даже превосходит туманные предписания, заключающиеся на этот счет в книге Союза. Следующий отрывок относительно наемного рабочего является шедевром социального законодательства: «Не поступай несправедливо с наемником бедным и убогим, — все равно из братьев твоих он или из иностранцев, которые живут в вашей стране и в ваших деревнях. Отдавайте ему его плату каждый день до захода солнца (ибо он беден и ждет ее с нетерпением), чтобы он не возопил к Ягве на вас и чтобы это не ставилось вам в грех» (Втор. XXIV, 14). Проклятию неимущего придается уже особенная сила, чреватая тяжелыми последствиями для его обидчика. Это приближается уже к тому, чтобы признавать за молитвой бедного совершенно особенное значение — идея, имевшая в средние века столь важные социальные и экономические последствия. Повеление о том, чтобы не надевать намордника на быка, когда он молотит на воздухе хлеб, относится к тому же возвышенному порядку социальных идей, из которых современный социализм не извлекает для себя оружия лишь потому, что политическая экономия не умеет их постигать. Одними из наиболее трогательных и наивных законов, какие только можно представить себе, являются предписания о порядке освобождения молодых людей из рядов сражающейся армии перед битвой (Второз. XX, 1—9, XXIV, 5). Правила ведения войны для осажденного города были прогрессом того времени. Правила о прекрасной пленнице обнаруживают тонкость чувств и такт (Втор., гл. XXI, 10—14). Предписания о человеке, у которого имеются две жены (Втор. XXI, 15—17), о человеке, собирающемся жениться (гл. XXIV, 5), о непослушном сыне (гл. XXI, 18—20), закон о прелюбодеянии, об изнасиловании, о птичьих гнездах, некоторые правила о чистоте и все объяснения (гл. XXIII, 10 и сл.), делаемые при этом, странные предписания о девственности (гл. XXII), все это имело в свое время относительную справедливость. Причинение смерти по неосторожности мудро предусмотрено (гл. XXII, 8). Закон о беглых рабах (XXIII, 16—17) показался бы анархическим даже в современных государствах, считающихся либеральными. Срывание винограда и колосьев показалось бы также слишком либеральным в известных странах (XXIII, 25—26). Смертная казнь, как во всех древних законодательствах вообще получила широкое применение, но телесные наказания весьма ограничены (гл. XXV, 1 и сл.). Все проникнуто инстинктивным отвращением к кровопролитию. Что может быть более возвышенно, чем предписание оставлять при жатве несколько снопов, не обрывать олив с ветвей и не снимать при уборке плодов несколько виноградных гроздьев, чтобы и бедный мог получить свою долю (Лев. XIX, 9, XXIII, 22)». [Ренан. Указ. соч. С. 430]. По распоряжению царя в Иерусалиме был проведен праздник Пасхи, символизирующий договор между Богом и народом «И послал царь, и собрал всех старейшин Иудеи и Иерусалима, и пошел царь в дом Господень, и с ним все Иудеи и жители Иерусалима, и священники и левиты, и весь народ, от большого до малого; и он прочитал вслух их все слова книги завета, найденной в доме Господнем. И стал царь на месте своем, и заключил завет пред лицем Господа последовать Господу и соблюдать заповеди Его и откровения Его, и уставы Его, от всего сердца своего и от всей души своей, чтобы выполнить слова завета, написанные в книге сей. И велел царь подтвердить это всем находившимся в Иерусалиме и в земле Вениаминовой; и стали поступать жители Иерусалима по завету Бога, Бога отцов своих» (2 Пар. 34:29—32). Господь обильно благословил правление Иосии. Он присоединяет к своим владениям земли, некогда принадлежавшие Израильскому царству и затем оккупированные Ассирийской державой. [Heltzer M. Some Questions Concerning the Economic Policy of Josia, King of Judah // Israel Exploration Journal, 2000. V. 50. P. 108]. Теперь же пользуясь ослаблением и началом политической агонии Ассирии, Иосия захватывает эти земли. В 630 году до х. э. он основывает в Гезере иудейскую крепость [Stern E. Israel at the Close of the Period of the Monarchy // The Biblical Archaeologist, 1975. V. 38, 1. P. 32]. Более того, он присоединяет и часть финикийских земель, основывая там крепости (в частности, в 20 км от Ашдода) для наблюдения за внутренними районами этой части Палестины [Stern. Ibid. P. 37], охраняя границы от филистимлян и сдерживая продвижение противника вдоль моря. [Херцог, Гишон. Указ. соч. С. 256]. На всех вновь присоединенных землях он проводит ту же политику уничтожения зверских и аморальных языческих культов. [Райт Дж. Библейская археология. СПб.: Издательство BiblioполiΣ, 2003. С. 265]. «Особо следует отметить здесь разрушение жертвенника в Вефиле. Напомним, что он был создан в свое время Иеровоамом, сыном Навата, как конкурирующий с Иерусалимом религиозный центр… Разрушение жертвенника привело к устранению культового центра, который мог способствовать новому расколу. Теперь весь народ Израиля заново объединился вокруг Иерусалима, его единственной столицы и единственного храма». [Нир. Указ. соч. С. 101]. Но «кто вдохновлял, кто поддерживал Иосию в его грандиозной религиозной реформе, в проведении которой он, несомненно, играл лишь незначительную роль? Имя Иеремии напрашивается само собой». [Ренан. Указ. соч. С. 420].

Показать полностью 1
История (наука) Церковь Христианство Античность Бог Вера Иисус Христос Длиннопост
2
Посты не найдены
О нас
О Пикабу Контакты Реклама Сообщить об ошибке Сообщить о нарушении законодательства Отзывы и предложения Новости Пикабу Мобильное приложение RSS
Информация
Помощь Кодекс Пикабу Команда Пикабу Конфиденциальность Правила соцсети О рекомендациях О компании
Наши проекты
Блоги Работа Промокоды Игры Курсы
Партнёры
Промокоды Биг Гик Промокоды Lamoda Промокоды Мвидео Промокоды Яндекс Директ Промокоды Отелло Промокоды Aroma Butik Промокоды Яндекс Путешествия Постила Футбол сегодня
На информационном ресурсе Pikabu.ru применяются рекомендательные технологии