Мужская сексуальность, считали древние египтяне, нужна в первую очередь для власти над миром. Статуи бога плодородия Ми́на, сжимающего рукой свой фаллос, были созданы египтянами ещё на заре цивилизации, примерно в XXXII веке до н.э. И эта иконография за последующие тысячелетия истории Египта практически не изменилась.
Женская сексуальность была очень привлекательна, но опасна: богиня любви, «золотая» Ха́тхор в гневе могла трансформироваться в разъяренную львиноголовую Сехме́т, госпожу пламени и ярости. Процесс умиротворения богини был одним из главных в храмах, посвящённых этой гневной ипостаси небесной матери. Залогом умиротворения было опьянение священным вином и пивом, в результате чего яростная львица становилась то кошкой Ба́стет, покровительницей женственности, плодовитости и изысканного эротизма, то, наконец, самой Хатхор – «сладостной любовью».
В V веке до н.э. Геродот писал о знаменитом празднике богини-кошки, проходящем в городе Бубастисе – центре её культа: «когда египтяне едут в Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причём на каждой барке много и тех, и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Некоторые мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные мужчины и женщины поют и хлопают в ладоши. По прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями. На этом празднике выпивается больше виноградного вина, чем за весь остальной год. Собирается же здесь до 700000 человек обоего пола, не считая детей».
Геродот был не только великим историком Древней Греции, но и великим фантазёром. Поэтому его слова (а тем более числа) следует принимать с осторожностью, но тем не менее...
В Бубастисе все приехавшие входили в храм и предавались в честь богини самому дикому разврату. Празднество символизировало собой умиротворение богини, возрождение её привлекательности и сексуальной силы, божественное совокупление, последующую беременность и рождение божественного младенца.
Агрессивная, оргиастическая сексуальность трансформировалась храмовыми ритуалами в материнство и подлинную женственность.
Ещё одна легенда повествует о боге Го́ре, который вступает в брак с самой, пожалуй, агрессивной ипостасью богини – «госпожой Табит» - огромным огненным скорпионом. Успешная брачная ночь становится залогом умиротворения богини, возвращения её истинного облика, в котором она почитается как «владычица того, что в женском сердце». А страшный яд богини, проникающий в тело её супруга, трансформируется и становится панацеей от всех болезней и любого зла, которое могло быть до этого в его теле.
В мире людей земным воплощением Хатхор, считалась супруга фараона точно так же, как сам фараон почитался как земное воплощение Гора.
Под управлением главной царицы или же царицы-матери находился огромный женский дом фараона, сильно отличавшийся от стереотипного восточного гарема. В нём обитали младшие царицы и «не́фрут» - красотки-наложницы, непосредственные служительницы Хатхор, призванные непрерывно возрождать жизненные силы и сексуальную энергию царя. Одетые в одеяния из тончайшего льна, звенящие бисерные сетки или вообще обнажённые, в одних только поясках вокруг бёдер, но непременно в массивных париках, ожерельях, браслетах, они изображены, как правило, играющими на музыкальных инструментах и поющими, танцующими и даже играющими с фараоном в игру «сенет» - подобие шашек.
В качестве примера: неисчислимые жёны и наложницы великого фараона Рамзеса II были матерями 111 сыновей и 67 дочерей. И речь идёт только о тех, которых Рамзес официально признал своими детьми.
Вообще, сексуальная сторона жизни фараонов всегда вызывала большой интерес и у исследователей, и у других интересующихся историей и культурологией людей. Правителям Египта полагалось иметь многочисленное женское окружение. Назовём его гаремом, хотя, как уже упоминалось выше, он не был похож на более поздние гаремы восточных мусульманских правителей. Кроме того, у фараонов, в отличие от этих правителей, имелось несколько гаремов, разбросанных по всей стране. Поэтому, путешествуя по своей державе, фараону не нужно было возить женщин с собой, - в каждом дворце по пути следования его ожидало множество холёных красавиц. Кстати, состарившихся женщин и тех, кто не нравился фараону, вывозили в самые отдалённые гаремы, но физически от них не избавлялись.
В гаремах фараонов проживали не только жёны и наложницы правителя, но и их дети, а также дальние родственницы фараона. Например, в годы правления Аменофиса III в его главном гареме находилось около тысячи женщин.
Для египтянки той эпохи было великой честью и большой удачей попасть в гарем правителя. При этом она могла никогда не удостоиться не только ласки, но даже самой возможности лицезреть своего повелителя.
Всё дело в том, что египетские наложницы обладали довольно большими правами. Многие обитательницы гаремов получали немалый доход с личных поместий, ткацких мастерских, некоторые даже сами руководили этими производствами.
Что касается состава гарема, то в нём жили женщины из самых разных стран мира. Иногда на женской половине проживали и дочери царей зависимых от Египта государств – своего рода знатные заложницы, присутствие которых гарантировало фараонам отсутствие коварных планов у соседей в отношении Египта. Этим принцессам фараон позволял называть себя «братом», создавая иллюзию их равенства с собой. Прибывали они в Египет не с пустыми руками: привозили с собой рабынь, драгоценности и множество подарков непосредственно фараону. Однако, несмотря на это, находились они в гареме примерно на одном уровне с другими, далеко не знатными, наложницами.
В Древнем Египте никогда не считалась зазорной обнажённость. На рельефах и росписях в египетских гробницах изображены абсолютно голые рыбаки на Ниле, рыдающие плакальщицы, посыпающие песком и пеплом груди в знак скорби, обнажённые привлекательные молодые служанки на пиру в знатном доме и т.д.
Вместе с тем, несмотря на довольно свободные по современным меркам нравы, гомосексуализм в Египте не поощрялся. В 125-й главе Книги Мертвых, мужеложство считалось 27-м из 42 грехов, несовершение которых должен был доказывать древний египтянин перед судом богов после смерти.
«Первой однополой парой» называют египтян Хнумхотепа и Нианххнума. Они жили во времена правления фараона Ниусерра из пятой династии (ок. 2458 — 2422 годы до н. э.) и были достаточно высокопоставленными вельможами. Оба носили звание смотрителей королевского маникюра, были доверенными лицами фараона и пророками Ра в Солнечном храме Ниусерра. Несмотря на свои однополые отношения и Хнумхотеп, и Нианххнум были женаты и имели детей.
Истинный Египет фараонов был далёк от того пуританского облика, который ему порой приписывают сегодня. Вместе с тем, повторимся – сексуальность здесь всегда была хотя бы отчасти сакральной. А отголоски священной, ритуальной сексуальности были всегда неотъемлемой частью повседневного быта царского дворца.
До нашего времени не сохранилось никаких источников о том, как совершался в Египте брак. Но известно, что женщина не была там абсолютно бесправным существом – её права подтверждались брачным договором. А вот каких-либо сакральных ритуалов брак не предполагал. В брак девушки вступали в очень юном возрасте. Вопрос о девственности, судя по всему, египтян не беспокоил. Гораздо важнее была плодовитость и соблазнительность. Например, в первую брачную ночь невесты раскрашивали соски яркой краской и натирали всё тело благовониями.
Перед совокуплением девушка могла устроить своему суженому сеанс стриптиза, хотя и считалось, что чрезмерная прыть в любовных утехах законным супругам не к лицу – так себя вести пристало только наложницам.
Распространёнными и узаконенными были браки между родственниками: дядьями и племянницами, братьями и сёстрами. Хотя, что же тут удивительного – таким был ещё брак Осириса и Изиды. Рамзес II после смерти любимой жены вступил в кровосмесительную связь со старшей дочерью, а затем взял в жёны свою другую дочь, которая родила ему ребёнка.
Эта традиция сохранилась даже в период правления Египтом последней (греческой) династией Птолемеев – например, знаменитая последняя царица независимого Египта Клеопатра VII была женой своих братьев (последовательно) Птолемея XIII и Птолемея XIV. Правда, популярность она приобрела из-за любовной связью с Марком Антонием (от него родила двух сыновей и дочь) и Юлием Цезарем (от него имела сына Цезариона).
Клеопатра была далеко не красавицей внешне. Но все историки ещё во времена Древнего мира соглашались с тем, что это была женщина выдающегося ума и непревзойдённая интриганка. Специалисты-египтологи называют Клеопатру приверженкой свободной любви и опытной феллатрисой (фелляция от лат. fello — сосать), проще говоря, Клеопатра делала потрясающий минет. Возможно, именно по этой причине древние греки дали ей имя Мериохане — в переводе с греческого — "распахнуторотая", та, которая широко открывает рот"; "широкоротая"; "женщина с десятью тысячами ртов". Клеопатру также называли Хейлон — "Толстогубая".
Сам я считаю, что всё-таки главным достоинством царицы в глазах воздыхателей была её ярко выраженная сексапильность, природный дар, которым обладают далеко не все представительницы прекрасного пола.
Несмотря на задатки настоящей правительницы, Клеопатра более всего любила потакать своим желаниям. И желаниям своих героических любовников. Она всегда отлично знала, что именно хочет от неё мужчина, какой хочет её видеть. Учёные-египтологи полагают, что для Цезаря она была умной и скромной, а для Марка Антония — неистовой охотницей за плотскими утехами.
Жену, изменившую мужу, в Древнем Египте ждала смерть. Мужская измена не преследовалась. Но если мужчина совершил в отношение женщины насилие, он отвечал за это перед судом, а повторно побившему жену грозило наказание в сто палочных ударов.
Обычным явлением была проституция, особенно в городах. Чаще всего проститутками становились служанки и рабыни из Нубии или Сирии. Были даже специальные дома «для увеселения».
Ещё один весьма своеобразный обычай египтян – насилие над побеждённым противником, в плену или прямо на поле боя. Насилие - в буквальном смысле. Нам трудно себе представить, что мужчины, уставшие от битвы, нормальные мужики, имеющие жён и любовниц, насиловали других мужчин в знак превосходства и следуя традиции. Это явно перекликается с поведением вожаков в стаях шимпанзе, когда они таким образом наказывают своих проштрафившихся подчинённых-самцов. Можно только посочувствовать тогдашним военнопленным и подивиться мощи победителей, здоровья которых после боя хватало ещё и на такие дела.
Между прочим, изобретением египтян являются модные у наших современниц интимные причёски. Делали их как женщины, так и мужчины. Лишние волоски на лобке и в других местах выстригали и выщипывали, а оставшиеся окрашивали с помощью настоев на растительных смесях. Не зря египтянки считались самыми красивыми женщинами Средиземноморья (женщины, проживающие сегодня в Каире, Александрии и других городах и сёлах Египта ни внешне, ни по происхождению ничего общего с ними не имеют).
Своеобразным было отношение египтян к зачатию. Наши современники (и, естественно, современницы), чтобы зачать ребенка, стараются высчитывать нужные дни. А вот древние египтяне верили, что ребенка стоит зачинать только лишь тогда, когда разливается Нил, проводя, таким образом, своеобразную аналогию между разливами великий реки и процессом зачатия . Этот период приходился на июль-август - самые жаркие месяцы в году.
Секс (тем более, интенсивный) в летнюю пору, с последующим зачатием нехарактерен для основных культур Средиземноморья, так как в жару, как известно, снижается либидо и качество спермы. Но народ Древнего Египта считал, что именно в невыносимую жару можно зачать здорового ребенка. Женское оплодотворение было связано с разливом Нила, который орошал плодородные земли Египта. В научном мире есть предположение, что египтяне пользуются этим методом планирования беременности до сих пор.
Абсолютно не принято было заниматься сексом ради зачатия в январе, так как в этом месяце было множество праздников. Праздники, как правило, были связаны с неумеренным потреблением горячительных напитков (вспомним Бубастис) со всеми вытекающими последствиями для зародыша.
Кто-то может удивиться, но египтяне были знакомы с контрацептивами. Первые презервативы представляли собой телячьи кишки или льняные чехлы с вышивкой. Интересно, что самые крупные узелки на чехле находились у его основания, вероятно для того, чтобы мужчина мог доставить партнёрше максимальное наслаждение.
А согласно найденным в 1889 году фрагментам древнеегипетских папирусов, ещё около 1850 года до н.э. у женщин привилегированных сословий были особые методы контрацепции. Для этого они, например, использовали экскременты крокодила, влагалище орошали мёдом и содой и вкладывали в него смолистые вещества. Вероятно, такая контрацепция давала некоторый эффект. Мёд и смола препятствуют продвижению сперматозоидов. Этому же процессу препятствовали и слабо щелочные экскременты крокодила.
В Древнем Египте с незапамятных времён практиковалось обрезание. Данная процедура совершалась в подростковом возрасте (13-14 лет). Вполне возможно, что первопричиной этой процедуры были гигиенические соображения (как и поголовное бритьё головы), учитывая климатические особенности Египта.
