"У древнеегипетских учеников было одно важное преимущество: тогда не существовало строгих правил правописания. Более важными считались эстетические соображения - если слово было красиво написано, то оно считалось правильным."
Из книги "Иероглифы для начинающих" (Р. Боневиц)
В Ивановской области отдалённые районы города называют словом "чепыжи".
Происходит это от устаревшего "чепыга" ("чаща"), или же "чапыж" (то же). Есть ещё растение "чапыжник". А это уже от "чепать" ("цеплять, хватать"), видимо, потому что в чаще цепляешься за ветки. А "чапать" - это, вероятно, вариант для "цапать", который уже, скорее всего, имеет звукоподражательное происхождение (ну или просто идёт от междометия "цап!").
Ходят слухи, что фамилии Чапыгин и Чапаев - тоже от этого корня.
Ивановцы, есть у вас такое слово?)
Поколения, которые застали Советский Союз и\или девяностые, обнаружили, что зумеры (те, кто родился уже в двухтысячных) и альфа (школьники), не понимают некоторые их слова и выражения. Под угрозу вымирания попадают такие лексические единицы как:
❌ пейджер, факс и аська (ну, предметов нет, нет и слов)
❌ названия банкнот ("полтос", "пятихатка", "рубль" в значении "тысяча")
❌ криминальный жаргон ("забить стрелку", "перетереть", "следить за базаром")
❌ без четверти шесть, четверть шестого (предпочитают "пять - сорок пять" либо "без пятнадцати" и "пять пятнадцать")
❌ алкогольная лексика ("бормотуха", "пузырь", "на посошок", "отвёртка", "ёрш")
❌ цитаты из советского кино ("Муля, не нервируй меня!", "Я требую продолжения банкета!", "Не виноватая я, он сам пришёл!")
Итак, вопрос к знатокам-зумерам и альфа! Что из этого вы знаете, а что нет?)
- Вот тут была ПЕРВАЯ ЧАСТЬ, где я спрашивала, подходит ли такой формат исторических длиннопостов. Оказалось, что подходит, так что теперь у меня есть грандиозный план пройтись по истории всего мира, хе-хе-хе
Пока что мы находимся в фазе так называемого додинастического периода, который только ещё подводит нас к самой мякотке, о которой все наслышаны: к пирамидам, фараонам, Клеопатре и скарабеям.
А пока у нас есть только священный Нил, на берегах которого живут какие-то люди, и у них потихонечку происходит становление цивилизации. Вот примерная периодизация того, о чем мы сейчас говорим (можно её сейчас проигнорировать, если не собираетесь гуглить каждую культуру в подробностях):
В первой части мы обсудили самый ранний период (VI-V тыс. до н.э.), когда группы людей, живших по берегам Нила, кочевали туда-сюда в зависимости от сезона, уровня воды, количества рыбы, дичи и растений, и питались охотой, рыболовством и собирательством.
Эти группы сложились из каких-то неизвестных местных товарищей, к которым присоединились афразийские пришельцы из засыхающей Сахары. Очевидно, что афразийцы были многочисленнее и влиятельнее, раз навязали региону свой язык.
Афразийская языковая общность распалась тогда на множество групп, среди которых, кроме египетской, можно выделить берберскую, чадскую (например, язык хауса), кушитскую (например, сомалийский) и, конечно, семитскую (аккадский, арамейский, еврейский, арабский языки и многие другие).
Судя по находкам орудий, эти люди уже открыли для себя зерно и измельчали его, чтобы удобнее было есть. Открыли его, скорее всего, и афразийцы ещё в Сахаре, и местные на берегах Нила. Но уже вместе, в V тысячелетии до н.э., они совершили прорыв в сторону развития осознанного земледелия с ирригацией, а с ними и в сторону оседлости.
Впрочем, говорить, что это уже египтяне, было бы странно. Прото-египтяне - возможно. Вот, например, одна из самых знаменитых находок того времени - голова из Меримде (относится к бадарийской культуре) - пока ещё, мягко говоря, совсем не похожа на то, что мы потом будем наблюдать в древнеегипетском искусстве.
В это время на территорию будущего Египта начали активно проникать всякие полезные штуки с Ближнего Востока, которые внесли большой вклад в ускорение развития местной цивилизации. Возможно, революционное изобретение орошения системой каналов как раз оттуда и пришло. Так же сложно определить, под влиянием извне, или исключительно по внутренней мотивации, но в начале IV тыс. до н.э. в будущем Египте появляется такое достижение техники как мотыга.
Ирригация и мотыга повысили урожайность настолько, что кратно увеличилось количество запасов зерна, и кочевать стало окончательно невозможно. Кто это всё таскать-то за собой будет? Скоро оседлость достигла такого уровня, что вокруг поселений начинают появляться стены. То есть, конечно, в этом замешана не только оседлость, но и наглость соседей. И тот факт, что у людей появилось, что красть.
Появилась частная собственность в больших количествах, а с ней и первые знаки на предметах, обозначающие, кому предмет принадлежит. Отсюда уже до письменности рукой подать, но тут опять возникает вопрос, догадались ли до этих знаков сами, или подсмотрели в Месопотамии. Впрочем, какая разница?
Благодаря тому, что у кого-то собственности становилось больше, а у кого-то меньше, появилась разница в захоронениях - у кого-то они крупнее, и даже с положенными покойнику предметами, у кого-то мельче. Таким образом, считается, что с середины IV тыс. до н.э. можно говорить о расслоении прото-египетского общества и о появлении знати.
В это время активно происходило, становление религии. Учитывая, что изначально те люди, которые пришли на Нил, были кочевыми охотниками, логично, что у них должна была быть какая-нибудь вера, свойственная стандартным кочевым охотникам. Применив общие знания о том, в кого верили кочевые охотники, которых застали исследователи, мы придём к выводу, что это должны были быть тотемы и\или животные, которым люди поклонялись, дабы те послали им добычу из своих. А также должны были быть другие, более опасные тотемы и\или животные, которым поклонялись, дабы те сказали своим не нападать на людей.
Такое мы предполагаем просто потому, что этот этап был примерно у всех, и он выглядит логичным предшествованием перехода к стандартной языческой религии, которую мы наблюдаем в Древнем Египте. Кроме того, египетские боги, как будто бы и сами по себе любопытно демонстрируют промежуточный этап того, как из тотемов получались боги, похожие на людей:
животные > люди с головами или другими частями животных > люди.
Одному из бывших тотемов, судя по всему, добавили солнечную символику - и он стал богом Ра. Ведь с переходом к земледелию и к зависимости от разливов Нила люди пришли к выводу, что именно Солнце ими управляет. И обычные животные (как и охота) отошли на второй план.
Любопытно, что в Египте главным богом стал солнечный, а не бог грозы и бури, как Зевс или Перун. Видимо, это связано с тем, что плодородие в Египте и правда зависело не от дождя, а от Нила, чей разлив определялся не погодой, а "расписанием" движения Солнца.
Как мы уже знаем, в эту эпоху (V-IV тыс. до н.э.) на будущий Египет не так уж чтобы активно нападали извне, поэтому будущий Египет поначалу не был так уж сильно мотивирован к централизации и объединению. Он представлял собой множество отдельных поселений, расположенных вдоль колбаски Нила, и питания от этой колбаски хватало всем.
В IV тыс. более мелкие поселения стали кучковаться вокруг более крупных, так скажем, городов, которые представляли собой, главным образом, храмовый комплекс и складские помещения с запасами еды. Эти кучкования, сохранившиеся и в дальнейшем, греки и римляне называли номами: греческое слово νομός [nomós] означает "район", "пастбище", а происходит от глагола νέμω [némō] ("пасти"). В египетском языке эти районы будут называться словом spt [sepat].
Процесс кучкования никогда не прекращался: мелкие номы начинали кучковаться вокруг более крупных, и таким образом начали образовываться протогосударства. Их получилось два - одно в верхней части Нила, другое в нижней.
В центры номов из поселений люди съезжались для посещения храмов на большие религиозные церемонии. В каждом номе почитали свое главное божество, видимо, развившееся из какого-то из тотемов.
Это тоже стандартная ситуация: в Месопотамии и Древней Греции, например, у городов были свои божественные покровители, которые сохранялись даже после того, как в связи с объединением страны объединялся и пантеон. У славян, скорее всего, было то же самое, и именно попыткой объединения и централизации страны и религии был знаменитый набор идолов в Киеве, поставленный Владимиром. Там, правда, быстро оказалось, что политически выгоднее уже не этим заниматься, а переходить сразу к единобожию, что и сделали. Мы как обычно, долго запрягаем, но быстро едем. Ну да ладно, это я отвлеклась.
Так вот, в каждом номе на Ниле основное божество могло быть своё. Например, столицей верхнего протогосударства стал город, который по-египетски назывался Нехен ("Святыня"), а по-гречески Иераконполь ("Город Коршунов"), и в нём главным богом был Гор.
Главный город нижней части, Буто, носил второе имя Пер-Уаджит ("дом Уаджит"), и там властвовала Уаджит, будущая покровительница всего Нижнего Египта.
В городе Некаде это был Сет. Богиня, которая станет покровительницей Верхнего Египта, Нехбет, была связана с городом Нехебом (сегодня это деревня Эль-Каб). В городе Гебелейне особо почитали богиню Хатхор. И так далее.
Кстати, богини Нехбет (в образе стервятника) и Уаджит (в образе змеи) в будущем появятся на короне царя объединённого Египта. Думаю, вы эту корону много раз видели.
В итоге каждый из богов стал выполнять свою роль в мифологических представлениях египтян, а некоторые из них, в случае, если подконтрольный им ном побеждал соседей, становились особенно крутыми. Например, Гор в итоге станет покровителем всего Верхнего Египта, а его царь будет считаться воплощением Гора на земле.
В конце IV тысячелетия закончилось кучкование номов, и началась война между севером и югом: они отказывались сосуществовать, не выяснив, кто главный, и кто объединит оба протогосударства в единое государство.
Сведения о царях того времени, мягко говоря, скудны. Чаще всего, о них говорит какой-нибудь один-единственный полуотбитый иероглиф, где-нибудь на задворках. Например, самый первый известный правитель Нижнего Египта обозначен иероглифом сернобыка. Возможно, у него было такое прозвище, или даже имя - Сернобык. Потом идёт правитель по имени Раковина, потом Рыба. Потом Слон, или даже, если дословно, Это-Слон: Pn-Abw [pen-abu], где "pn" означает "это" или "этот", а "abu" - это "слон". Наш слоняра.
Потом был Бык, потом Скорпион, а дальше, видимо, как раз происходит возвышение Верхнего Египта, и вместе с ним бога Гора, потому что к именам правителей начинают добавлять его имя. Например, правитель Хеджу-Хор, что так и переводится - "Гор-Сокол". Потом были Ири-Хор ("Друг Гора"), Серкет-Хор ("Гор-Скорпион") и Нармер-Хор ("Гор-Свирепый-Сом"), который считается объединителем Верхнего и Нижнего Египта.
Города, в которых почитали Сета, оказались слабее, и их сопротивление объединению попало в миф как противостояние Гора и Сета. Проигравший Сет стал считаться несколько негативным персонажем. Это противостояние встраивается в зарождающуюся систему египетских представлений о мироздании.
Исида и Осирис (они и брат с сестрой, и муж с женой) придумали цивилизацию и научили людей всему, после чего Осирис ушел из Египта нести цивилизацию другим. А их злой брат Сет всё портил, насылал песчаные бури, и в итоге решил убить Осириса из зависти. Кроме того, жена Сета Нефтида приняла облик Исиды и зачала от Осириса бога Анубиса.
Сет заманил Осириса в саркофаг и бросил в воду, где тот и умер. Исида его достала, но Сету было мало, и он разрезал Осириса на множество частей (по числу номов) и раскидал. Исида всё собрала, не нашла только причинное место, потому что его съели рыбы в Ниле (поэтому жрецы Осириса не ели рыбу). Тогда Исида сделала Осирису новое причинное место из глины, оживила всего целиком ненадолго - только чтобы успеть зачать сына. После ему пришлось вернуться в царство мертвых, но у Исиды родился Гор, и посвятил жизнь мести Сету за отца.
История о том, как Исида воскресила Осириса, легла в основу того, что для воскресения требуется целое тело, что вдохновит египтян на создание мумий. А смерть и воскрешение главного бога навели египтян на мысль о культе смерти и загробной жизни, который они возведут в абсолют.
Влияние египетской мифологии мы испытываем до сих пор. Например, Осирис стал одним из первых в ряду умирающих и возрождающихся богов, след которых можно увидеть даже в истории Иисуса Христа. И как Осирис был для египтян символом того, что они снова возродятся, таким символом и Христос станет позже для христиан (хотя Христос привнесет намного больше смыслов во всю эту игру под названием жизнь). Также и суд Осириса, на котором все души взвешиваются после смерти, очень напоминает Страшный Суд христиан. И даже идея о сохранении тел для возрождения в новой жизни нам близка. Христиане ведь не сжигают тела, потому что ожидается, что все воскреснут, а для этого нужно тело.
Параллельно с тем, как народ всё больше зависел от зерна, начала возрастать роль кошки, а затем и это животное стало богом. Кроме того, если помните, города состояли из складов и храмов, следовательно кошки жили возле складов и на складах, ну и, зная кошачью натуру, нельзя не предположить, что, наевшись мышей, они захаживали и в храмы, постепенно став их неотъемлемой частью. И самым священным животным, отодвинув и крокодила, и всех остальных кандидатов.
ПРОДОЛЖЕНИЕ
Источники:
Шеркова Додинастический Египет. Учебно-методическое пособие
Прусаков Додинастический Египет. Лодка у истоков цивилизации
Продолжение ТУТЬ
Осторожно: длиннопост. Не знаю, зайдёт ли этот формат на пикабу. Если нет, продолжения не будет ))
Почти у каждого ребёнка на постсоветском пространстве был период увлечения Египтом (древним, конечно). Однако увлечение это дальше пирамид, сфинкса и имен нескольких богов обычно не заходит, а к середине пубертата и вовсе сходит на нет.
Давайте же соединим радость для внутреннего ребёнка и для наружного взрослого, и поговорим про Древний Египет - но чуть подробнее. И путь нас ждёт долгий.
Перенесемся мысленно в долину великой реки Нил. Вот она течет, медленно, и величественно, а вокруг - желтые пески пустыни Сахары, оазисы и пальмы... Вам очень тепло и спокойно. На работу идти не нужно, до первых двигателей и телефонов ждать ещё несколько тысяч лет. Тишина. Где-то вдалеке кричит ибис.
На самом деле, название реки Нил оставили нам не загадочные египтяне, а открытые всему новому (и старому) греки - они называли её Νεῖλος [Neîlos]. Возможно, это местные семитские племена, с которыми греки столкнулись, употребляли какое-нибудь такое слово (возможно, родственное еврейскому נַחַל [nákhal] ("ручей, речная долина"), и греки его так услышали.
Египтяне же называли свою реку Хапи, - во всяком случае так реконструируют произношение слова [ḥꜥpj], а ещё Итеру или Ятрау - так реконструируют [jtrw]. Оба слова, судя по всему, изначально переводились просто как "река". Река она и есть река, тем более такая, единственная в своём роде для её обитателей.
Мы точно не знаем, как в действительности египтяне эти слова говорили вслух, все реконструкции производятся через упоминания от соседей с более фонетически понятным письмом и через сохранившиеся слова в коптском, единственном более или менее родственном сохранившемся наследнике древнеегипетского языка.
Когда 10-12 тысяч лет назад на планете Земля подходил к концу последний ледниковый период, вокруг Нила (будем привычно называть его греческим словом, хотя ни греков, ни египтян ещё и в проекте нет) и на всём севере Африки не было ничего похожего на пустыню. Пока Европа продолжала дремать в снежном саване, на месте будущей Сахары уже потеплело, начала расти зелень, в которой завелись жирненькие животные (слоны, антилопы, жирафы, зебры), а в многочисленные озёра приплыла вкусная рыба. Всем этим богатством пользовались племена кочевых охотников, которым повезло найти эти места.
Однако по мере отступления ледника в Европе становится всё приятнее, а в Африке - всё жарче. Дожди приходят всё реже, озера начинают мельчать и сохнуть, леса - редеть. В конце концов эти земли превратились в засушливые степи, вынуждая лесных животных потихоньку перебираться в более благодатные места. За животными пришлось перемещаться и охотникам. Кто-то из них пошел на север и распределился по узкой прибрежной полоске, ещё не захваченной засухой. Кто-то - на юг, где всё-таки опять нашёл для себя тропические леса. А кто-то пошёл на восток, и вышел к берегам огромной величественной реки. Мы отправимся именно с этими последними. Как вы понимаете, это и есть предки египтян.
Причем если бы они пришли сюда раньше, то увидели бы весьма малоприятное место - болота и топи. Наверное, с малярийными комарами. Но теперь, когда потеплело и подсохло, тут открылся филиал рая на земле - тепло, зелено, плодородно. Кажется, тут они даже чуть-чуть начали заниматься скотоводством, приручив тура - то есть продолжали быть охотниками, но на случай промаха держали под боком мясной запас. В общем, жилось им отлично. Может быть, они находили и дикие злаки, и употребляли их в рамках собирательства вместе с другими плодами, которые находили в природе, - об этом говорят небольшие каменные серпы, найденные на их территории. Какая-то у них уже была и культура, поскольку они оставили после себя мегалиты (возраст примерно 8 тысяч лет) и керамику. Мегалиты, вроде как, даже повторяют рисунок звёзд (если интересно, читайте про место под названием Набта-Плая).
Но процесс похолодания и осушения останавливаться не собирался, и рая постепенно становилось всё меньше и меньше. Соответственно, меньше зелени, меньше животных. И тогда, в рамках интеллектуальной борьбы за пропитание, жители берегов Нила пришли к тому, что на иле отлично растут злаки, если их туда уронить, и ещё к тому, что можно им в этом намеренно способствовать.
Уж неизвестно, сгонял ли кто-то 7 тысяч лет назад в Месопотамию, с мыслью "а что там у соседей", чтобы подцепить эту идею там, или кто-то приехал из культуры Убейд (предшественники шумеров) со словами "а чего ничего не выращиваете и города не строите, ребята?", или тут вообще не знали о существовании каких-либо соседей, и до всего дошли сами, но факт в том, что начался процесс перехода к земледелию, и бывшие кочевые охотники начали выбирать себе места постоянной дислокации и оседать. Тут же начали одомашнивать коз, овец и домашних птиц, а из злаков начали делать пиво.
В этот момент из-за потепления поднялось Средиземное море, и возникла дельта Нила (до этого он тёк до конца единой колбаской). Кстати, слово "дельта" происходит именно отсюда, и опять из-за греков: им показалось, что форма Нила здесь напоминает по форме их букву дельту (Δ). А название буквы, кстати, греки, как и букву, позаимствовали у финикийцев, где она называлась "далет", что означало "дверь".
А Нил жил своей жизнью и исправно каждый год разливался, создавая на берегах небольшое наводнение. При этом он каждый раз приносил откуда-то из истоков ил, то есть ещё и удобрял почву, щедро оставляя всё это богатство на земле, после того как уходила вода.
Видимо, где-то тут местные начали называть свою землю Кемет [kmt], что значит "Чёрная (земля)", от слова [km] ("чёрный"). Копты до сих пор называют Египет словом Хеми. А пустыню вокруг местные называли "Красной (землёй)", Дешрет [dšrt], от слова [dšr] ("красный"), и мне очень грустно, что это не родня английскому слову "desert" ("пустыня"), которое происходит от латинского "desertum" ("покинутый").
После разлива Нила люди могли просто насыпать на свою чёрную землю сверху зерна, и больше ничего не делать - в любом случае тут скоро вырастал богатый урожай. Оказалось, что этот метод надежен как швейцарские часы, позволяет делать запасы - потому что злаки не портятся от долгого хранения, - и ещё и не нужно никого выслеживать и никуда мигрировать вслед за добычей. От такой благодати на берегах Нила очень выросло население, из-за чего берегов Нила, чтобы всех прокормить, опять стало не хватать. Благодать опять оказалась недолгой. И тут бы эта история и закончилась, если бы не нашёлся гений, который однажды собрал всех и сказал: "А почему бы нам не прорыть каналы, чтобы увеличить зону разлива реки?"
Ну, может, и не было такого гения, и это тоже подсмотрели в Месопотамии. А может, пришли к идее в разных местах независимо друг от друга. Но идея оказалась поворотной. Чем больше рыли каналов, тем больше становилось еды, но тем больше было нужно и людей, чтобы возделывать поля и поддерживать состояние каналов. От этого опять становилось ещё больше еды. Так размер поселений стал увеличиваться в геометрической прогрессии. А вот с краёв по мере продолжающегося потепления и пересыхания всё ближе подступала пустыня, и людям приходилось всё больше уплотняться. Начался стандартный цивилизационный процесс.
Кто-то, как обычно, сказал: "Эй, вы не так копаете!" - и ему дали по башке. А потом кто-то другой сказал: "Эй, вы не так копаете, вот так надо, дайте покажу!", и реально получилось лучше. Ему дали в этом сезоне побольше урожая в благодарность за совет, а на следующий год заранее спросили, как лучше копать. И опять дали побольше урожая, чтобы продолжал руководить и придумывать новые технологии. Светлый ум мог начать учить и как селение лучше строить, и кто пойдет рыбачить, и вообще. Поначалу, видимо, должность такого руководителя должна была выдаваться исключительно за заслуги, но по мере увеличения достатка их семей и передачи опыта их сыновьям, могла стать наследной.
Потом, или, скорее, в процессе, начала развиваться и религия. Поначалу поклонялись, скорее всего, какому-нибудь Великому Крокодилу, которого считали персонификацией своей великой, дающей жизнь (и смерть) реки. Крокодилов в ней всегда было много, так что несчастных случаев тоже должно было быть достаточно. При этом несмотря на опасности, только Нил мог обеспечить жизнь. Стоило отойти в сторону, как начиналась пустыня, и, может быть, те люди полагали, что они вообще одни во Вселенной, представляющей из себя гигантскую пустыню, и они выживают, пока жива их великая река.
По мере роста поселений, к IV тысячелетию до нашей эры, народ все больше отдалялся от руководителей, которые всё больше отходили от копания каналов и полностью себя посвящали теоретическим вопросам, а именно: а) куда копать, б) как и когда правильно поклоняться крокодилу, чтобы у копания был результат. И ещё, скорее всего, в) совершать ритуальное возлияние пивом в честь великого крокодила. В общем, можно сказать, что они приобрели двойную специализацию священников-агрономов. Одна из древнейших профессий, получается.
И эти священники-агрономы действительно не сидели без дела, они честно работали на общее благо. Например, чтобы знать, когда народу лучше копать, они высчитали, что Нил разливается каждые 365 дней. Так они определили точную длину года. За это время они насчитали 12 лунных циклов, поделили 356 на 12, получили 12 месяцев по 30 дней, а в конце добавили 5 дополнительных дней погрешности. Так они создали календарь.
Ещё одна профессия, появившаяся в то время - моряк (или, точнее, речняк). На Ниле начинают строить крупные ладьи с парусами, и на них большими группами путешествовать вверх и вниз, скорее всего, в рамках торговых операций: спросом пользовались медь, золото, серебро, драгоценные камни.
Населению жилось сытно, и когда людей стало совсем много, для распределения урожая уже не хватало счета в уме и ресурсов памяти, поэтому, как и в Месопотамии, понадобилось считать и распределять урожаи, а также определять, где чья земля. Так люди начали размечать участки земли, рисовать знаки, показывающие, где какие злаки, где какое их количество. Эти знаки со временем стали превращаться в иероглифы. Возможно, и эта идея могла быть перенята у шумеров, но развивали обитатели Нила её точно самостоятельно, и система получилась ну очень самобытная (и именно она, а не клинопись, легла в итоге в основу современных алфавитов. Но до этого ещё пилить и пилить).
Как только египтяне сделали зерно основой своего продовольствия, одним из важнейших животных стала кошка. Она пришла к ним из пустыни в поисках мышек и змеек, и прижилась, постепенно становясь божеством поважнее крокодила.
До сих пор в долине Нила всё происходило примерно так же, как в Междуречье, хотя и с легоньким, еле заметным опозданием. Разница наметилась в соседях. Если на Месопотамию постоянно с гор набегали варвары-кочевники, и её городам приходилось обрастать стенами, то вокруг Нила во все стороны простиралась пустыня, в которой не было никаких врагов.
Таким образом, в перерывах между набегами кочевников шумерским воинам с ПТСР уже не улыбалось просто копать, и города, чтобы избавиться от излишков энергии, начинали сражаться между собой. А на Ниле серьёзных военных действий пока не бывало, поэтому товарищи просто копали и друг с другом не слишком грызлись, поэтому первые города здесь стали не такими большими и укрепленными. Города в Египте были важны в первую очередь складами зерна и храмами, чтобы люди могли собраться, но большую часть времени все жили не в самом городе, а по соседству.
С одной стороны это было плюсом, спокойная жизнь и всё такое. С другой стороны, пока в Месопотамии огнём и мечом закалялись тела и характеры, будущие египтяне пребывали в расслабляющей неге (относительно, конечно). И им это ещё аукнется.
Продолжение возможно следует
Продолжение ТУТЬ
Уже послезавтра День Филолога, а также моя ЛЕКЦИЯ О ПРОИСХОЖДЕНИИ СКАЗКИ, которая состоится ровно в 18.00 🤓
Адрес: м. Технологический институт, Измайловский, 2, 4 этаж
Будем выяснять:
💫💫💫 могли ли сказки отражать реальность
💫💫💫 что именно они могли отражать из нашего праиндоевропейского и праславянского прошлого (в том числе прибегнем к помощи сравнительного языкознания)
💫💫💫 что из этого люди могли вынести ещё из Африки
💫💫💫 чему из этого стоит верить (впрочем, на последний вопрос вы ответите для себя сами)
Казалось бы, что общего между ангелами небесными, с которыми иногда даже сравнивают младенцев, и чудовищами с телом льва и птичьей головой? Может и ничего, кроме того, что оба они крылатые и мифические. Разбираемся.
Слово "грифон" (по-английски "griffin", привет мультфильму "Гриффины", кстати) происходит от греческого γρῡ́ψ [grū́ps] ("грифон"), чьё происхождение неясно, возможно, субстратное. Тут бы можно было и остановиться, но в чём тогда смысл?
Образ грифона в древнем мире встречается и на востоке, и в Месопотамии, и на Крите, откуда распространяется по всей Древней Греции, а дальше, уже в нашей эре, и по всей Европе. Тем временем, в иврите существует слово כְּרוּב [kruv], которое, во-первых, подозрительно похоже на греческое γρῡ́ψ [grū́ps], а во-вторых, обозначает "грифона" и "херувима". И многие лингвисты полагают, что именно это слово заимствовали греки, а не совсем четкое фонетическое соответствие объясняют тем, что заимствовали не напрямую, а через каких-нибудь хеттов. Было родственное слово и в аккадском, 𒅗𒆕𒁍 [karūbu], которое дословно переводится как "благославляющий".
Таким образом, через условных хеттов греки могли заимствовать это слово как грифона, а потом уже самостоятельно, напрямую из иврита, заимствовали его как χερούβ [kheroúb] ("херувим").
Кстати, ведь херувимы изначально - это вовсе не "милые херувимчики", а второй после серафимов ангельский чин, один из них с огненным мечом охраняет вход в Эдемский сад. Два золотых херувима были установлены на крышке Ковчега Завета, как бы прикрывая его крыльями (похоже на традицию ставить скульптуры грифонов, как бы охраняющих проходы), а в видении Иезекииля у херувимов было по два лица, одно человеческое, другое львиное.
Я не хочу сказать, что у образа грифона и херувима общее происхождение (тут процент всё же невелик), но вот слова "грифон" и "херувим" весьма похожи на родственные.
🦅
Ну а "гриф"? Да, птицу грифа мы тоже называем тем самым греческим словом γρῡ́ψ [grū́ps].
🦅
А вот "гриф" музыкального инструмента - нет. Это немецкое слово "Griff" ("гриф, рукоять"), которое происходит от прагерманского *gripiz ("рукоять, хватка"), и родственно нашим "грести", "грабли", "грабить", "загребать".
Грядёт День славянской письменности, а значит есть повод поговорить, откуда есть пошли наши замечательные буквы.
Наверное, все знают, что кириллица была создана на основе греческого алфавита, но откуда свой алфавит взяли греки? Как далеко можно проследить историю букв?
Наша история начинается в такие незапамятные времена, что даже примерную дату назвать не получится. Но всё-таки давайте представим себе Древний Египет за тысячу лет до пирамид, в середине четвёртого тысячелетия до нашей эры. В этом Египте для передачи информации уже использовали иероглифы. Вопрос только в том, придумали они это сами, или "подсмотрели" в соседней Месопотамии, где в это время складывалась клинописная система.
Как бы то ни было, на берегах Нила начали с пиктограмм, то есть дословных изображений, где рисунок означал именно то, что на нём изображено. Нарисован человек - понимаем значение "человек". Нарисован бык, значит речь о быке. Ну или о корове. Кружочек - это солнце.
На следующем шаге эти пиктограммы стали расширять значения на чуть более абстрактные. Например, кружочек стал означать не только солнце, но и день, потому что солнце светит именно днём. А изображение гор стало переводиться не только как "гора" или "горная местность", а ещё и как "чужая земля", поскольку в Египте ландшафт, в основном, плоский, а вот чужеземные страны могли быть горными. Такие значки уже называются идеограммами.
Следующий этап стал огромным шагом, потому что люди впервые отошли от прямой связи между изображением и смыслом - они стали связывать изображение со звучанием. Например, изображение мотыги по-прежнему означало, конечно, мотыгу. Но поскольку слово "мотыга" звучало как [mr], и оно было омонимом глагола "любить", тоже звучащего как [mr], то иероглиф мотыги стал означать также "любить" и "любовь".
И, наконец, последним шагом египтян стало использование этих значков для отдельных букв. Например, изображение хлеба стало означать звук [t] потому что так звучало название хлеба по-египетски (ну, звучало, скорее, как [te], но записывали только согласные). По сути вот такие значки уже были буквами, по крайней мере в тех случаях, когда не использовались в исходном значении.
На этом египтяне остановились, и окончательно к буквенной письменности не пришли. Но неподалеку, примерно на территории современного Ливана жили финикийцы. Это были активные и крутые ребята, именно они основали города Кадис, Малага, Картахена в Испании, Палермо в Италии, Триполи в Ливии, и, конечно, Карфаген в Тунисе, но сейчас они нам интересны не этим.
Финикийцы совершили прорыв в истории письменности, изобретя систему, в которой знак соответствовал не слову, а только звуку, что, по сравнению, с иероглифическим письмом, сокращало количество знаков в несколько тысяч раз (сравните: слов десятки и сотни тысяч, а звуков пара-тройка десятков). В связи с тем, что неподалеку от финикийцев жили те самые египтяне с кучей симпатичных иероглифов, предполагается что именно египетские иероглифы были взяты за основу в финикийском алфавите (а значит в каком-то виде можно проследить преемственность).
Как бы то ни было, первым фонетическим письмом считается именно финикийский алфавит (XV в до н.э.), а потом эту идею подхватили во всём мире, ни больше, ни меньше (кроме, разве что, Китая и Японии). Успех финикийского алфавита был обусловлен простотой запоминания и написания, а также универсальностью (с небольшими изменениями его оказалось легко приспособить практически к любому языку).
В одну сторону, на запад, пошли греческий, этрусский и латынь, после чего из греческого была создана кириллица, а на восток - арамейское письмо, произошедшее от финикийского, и давшее начало алфавитам Монголии, Таиланда, Индии, Израиля и арабских стран. Да, сложно поверить, но все эти на первый взгляд непохожие знаки, как и наш алфавит, происходят от финикийских букв.
А теперь к конкретике
А - греч. А "альфа" - финик. "алеф" ("бык"). У финикийцев эта буква означала гортанную смычку (как та, что мы все говорим в слове "не-а"). Форма буквы восходит к египетскому иероглифу, обозначающему быка. Если перевернуть букву А, она действительно становится похожа на быка анфас.
Б, В - греч. Β "бета" - финик. "бет" ("дом"). Эта буква происходит от египетского иероглифа с значением "дом". Древнегреческое чтение "б" было унаследовано западной цивилизацией, а вот славянский алфавит создавался во времена Византии, когда эта греческая буква из "беты" стала "витой". Поэтому мы унаследовали чтение "в", а для создания "б" немного модифицировали эту же самую букву. Так что "Б" и "В" у нас родственники.
По этой же причине разной хронологии на западе говорят "alphabet", а у нас "алфавит", через "в". Кстати, с финикийского, получается, это слово переводится как "быкодом".
Г - греч. Г "гамма" - финик. "гамл" ("верблюд"). Почти не изменилась. А вот в латинице она стала буквами "C" и "G". Как? Дело в том, что прежде, чем попасть к римлянам, греческий алфавит был немного потрёпан этрусками. Там, где звуки не отличались, ничего страшного не произошло. Но вот звук "г" этрускам оказался не нужен, поэтому они стали так обозначать "к" - это раз. И они стали изображать этот знак более сглаженно ("С") - это два. Это дело досталось римлянам (то есть буква "С" со звуком "К"). Но звук "Г" им уже оказался нужен. Взять оригинал было неоткуда, его потеряли этруски, поэтому они добавили к этой букве хвостик, и получили "G".
Д - греч. Δ "дельта" - финик. "далет" ("дверь"). Тут каждый вертел как хотел, и у нас получилось "Д", а в латинице "D".
Е - греч. Е "эпсилон" - финик. "хе" ("молитва", "выдох"). У нас тут тоже сделали "кручу-верчу", и получились и "Е", и "Э". А потом ещё и "Ё".
Ж - вот тут есть вопросики. Звука не было ни в латыни, ни в греческом, то есть нам передать эту букву было некому. Есть версия, что она происходит из той, что была придумана для глаголицы - Ⰶ. Есть другая версия, что это так сильно поиграли со шрифтами, и сделали её из финикийской "шин", как и "Ш", о которой речь пойдёт ниже.
З - греч. Ζ "зета" - финик. "зайн" ("оружие, меч") - наша буква стала просто более сглаженным вариантом оригинала. А в латинице её поставили в конце алфавита, потому что сначала её вообще не взяли (из-за отсутствия этого звука в латыни), а потом оказалось, что греческие слова с этим звуком всё-таки тоже надо как-то записывать. Пришлось букву вернуть, но чтобы не нарушать строй (на место "Z" уже поставили "G", как мы помним), засунули её в самый конец.
i - греч. Ι "йота" - финик. "йод" ("рука"). В латинице к XVI веку из этой буквы получилась ещё и "J", а у нас, хоть она и была упразднена после революции, как элемент сохранилась в буквах "Ы" и "Ю".
И - греч. Н "эта" - финик. "хет" ("забор"). Помните, у "N" палочка спустилась, и в кириллице стала "Н"? Вот у "Н" она тоже спустилась, и стала "И".
К - греч. Κ "каппа" - финик. "каф" ("ладонь"). Как мы помним, римляне уже запутались из-за этрусков с буквой "Г", сделав из неё "С" (которая читалась как "К"), поэтому "К" им уже была не нужна. Но позже всё равно пришлось её усвоить, опять же, для написания греческих слов. В современных романских языках эта буква так и осталась не в чести, её по-прежнему используют только для иностранных имён и названий.
Л - греч. Λ "лямда" - финик. "ламед" ("посох"). Эту букву тоже повертели, и получились разные варианты, от "Л" до "L".
М - греч. Μ "мю" - финик. "мем" ("вода"). Ещё одна буква, которая точно произошла от египетского иероглифа. И сегодня она напоминает волны.
Н - греч. Ν "ню" - финик. "нун" ("угорь", "змея"). На самом деле в кириллице тоже сначала писалось "N". А потом палочка немного съехала.
О - греч. Ο "омикрон" - финик. "айн" ("глаз"). Это, наверное, самая точно сохранившаяся буква.
П - греч. Π "пи" - финик. "пей" ("рот"). Тут так вышло, что наша буква произошла от строчной, а латинская - от старого курсива, больше похожего на финикийский вариант. Правая ножка у греческой "пи" была короче левой, и постепенно начала загибаться, превратившись в итоге в "Р".
Р - греч. Ρ "ро" - финик. "рош" ("голова"). Опять в кириллицу всё попало как в греческом, а в латыни пришлось добавлять диагональную черту, чтобы не путать с "Р". Получилось "R".
С - греч. Σ "сигма" - финик. "шин" ("зуб"). Сначала эта буква попала в латиницу, потеряла угловатость и стала выглядеть как "S". А в славянский алфавит попал её "лунообразный вариант" - "ς". Возможно, это связано с тем, что у нас были некоторые дополнительные звуки, которые надо было тоже как-то обозначать, и основной (но развёрнутый) вариант сигмы пошёл на них - это "Ш" и "Щ".
Т - греч. Τ "тау" - финик. "тав" ("крест"). Тоже сохранилась у всех.
У - греч. Υ "ипсилон" - финик. "уау" ("колышек"). На самом деле этот звук был не совсем как "у", а скорее как английское "w". Не всем он был нужен, и некоторые сделали из этой буквы немного другую, "F", для звука "ф". У этрусков ипсилон потерял хвостик и превратился в "V", в этом виде его забрали римляне (позже опять-таки забрали у греков заоодно и "Y" для заимствованных слов, обозвали "греческой и" - "и грек"). А когда снова понадобился огубленный "английский" звук "w", то сдвоили "v", и сделали для него ещё одну специальную букву "двойную в".
Ф - греч. Φ "фи" - финик. "коф" ("игольное ушко"). Так вышло, что у нас сохранилось вот такое написание, и звук "ф", а в латинице черточка уменьшилась и съехала, и получилась буква "Q", сохранившая звук "к" как в финикийском. У них, если помните, уже и так были "С" и "К" для звука "к", а поди ж ты, всё было мало.
Х - вот эту букву со звуком "кс" римляне подцепили у этрусков, а те непонятно от кого. Возможно, эта же греческая буква для звука "кх" оттуда же, а значит и наша. Но уверенности нет (и опять же, ну куда им была ещё одна буква, содержащая те звуки, которые можно было выразить другими буквами?).
Ц, Ч - греч. \нет\ - финик. "сьяде" ("удочка"). Для таких редких славянских звуков пришлось доставать из погреба финикийскую букву, которая исчезла уже в греческом. Зато её потомки существуют в арабском и в иврите.
Ь, Ъ, Я, Ю - эти буквы тоже немного загадочны, и очевидно были созданы уже специально для славян. Возможно, их взяли из глаголицы, возможно, сочетали с чем-то из стандартных греческих букв, к сожалению, дневников Кирилла и Мефодия не сохранилось, поэтому в спорных случаях судить сложно.
Вот такая вот древняя традиция, эта письменность.
