Религия + Церковь

Ваши "этимологии" - это не наука, а фантазии человека, который не знает ни греческого, ни латыни, ни еврейского, но берется толковать древние тексты. Это все равно что слепому рассуждать о цветах.

Апостол Павел предупреждал: "Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху". Это время пришло.

Однако, как мы увидим, аргументы против исторической достоверности сцены очищения храма, основанные только на литературных свидетельствах, являются подавляющими.

Поэтому давайте начнем с рассмотрения литературной аллюзии, использованной для создания этой сцены.

от Матфея 21

12 И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,

13 и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников.14 И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. 15 Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!» — вознегодовали

16 и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?...

18 Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; 19 и увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

20 Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?

Эта сцена явно основана на отрывке из книги Осии, показанном ниже:

Осия 9: 1 Не радуйся, Израиль, не торжествуй, как прочие народы, ибо ты поступил неверною Богу твоему; …

7Приходят дни наказания, близки дни расплаты. Да знает это Израиль. Так как грехи твои так многочисленны и вражда твоя так велика, то пророк считается глупцом, вдохновенный человек — безумным. 8  Пророк вместе с Богом моим — страж Ефрема, и на всех путях его его подстерегают сети, и в доме Бога его — вражда. 9 Они глубоко погрязли в развращении, как во дни Гивы. Бог вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их.

10 Когда Я нашел Израиля, это было как виноград в пустыне;  когда Я увидел отцов ваших, это было как первые плоды на смоковнице.  Но когда они пришли в Ваал-Феор, они посвятили себя этому позорному идолу и стали такими же мерзкими, как и то, что они любили.
11 Слава Ефрема улетит, как птица: ни рождения, ни беременности, ни зачатия.
12 Даже если они будут воспитывать детей, Я лишу их всех. Горе им, когда Я отвернусь от них! 13 Я видел Ефрема, как Тир, посаженного в приятном месте. Но Ефрем выведет детей своих к убийце. 14 Дай им, Господи, что Ты дашь им? Дай им утробы нерождающие и сосцы сухие.
15 «За все злодеяния их в Галгале Я возненавидел их там.  За грехи их изгоню их из дома Моего.  Больше не буду любить их; все князья их — мятежники.
16  Ефрем опустел, корень его иссох, плода не дают.  И если они будут рождать детей, Я умерщвлю их возлюбленное дитя. 17 Бог мой отвергнет их, потому что они не послушались Его;

В тексте Евангелия мы видим, что изгнание людей из храма (дома Божьего), враждебность по отношению к Иисусу, проклятие смоковницы — все это связанные элементы, взятые из Осии 9.

С одной лишь разницей - евангельские дети прославляют Иисуса, то есть его появление в "Доме Отца" дает надежду на перемены к лучшему. Яхве пока не станет их убивать. Это как мы знаем - главный посыл евангельских рассказов. Бог посетил народ свой. Иисус не случайно любит детей, это акт прощения богом Яхве еврейского народа.

Все эти элементы и порядок, в котором они представлены в Евангелии от Матфея, необходимы для установления связи между Осией 9 и повествованием.

Однако самое важное то, что если мы примем тот факт, что повествование Матфея на самом деле является литературной аллюзией, то это будет означать, что эта сцена не основана ни на каком реальном событии, которое когда-либо имело место.

Это означает, что Иисус никогда не проклинал смоковницу, и Иисус никогда никого не выгонял из храма. Ничего из этого на самом деле никогда не происходило; это не историческое событие.

Сцена является всего лишь литературной аллюзией, однако каждое другое Евангелие содержит сцену очищения храма.

Если очищение храма происходит из Осии 9, а не из реального события, тот факт, что оно существует во всех других Евангелиях, означает, что все другие Евангелия, включая Иоанна, должны были в конечном итоге получить эту сцену от Матфея.

Если автор Матфея использовал писание Осии в качестве шаблона для своей «биографии» Иисуса, то это означает, что все Евангелие является подозрительным и не может быть признано историческим.

Что делает этот случай еще хуже для христианства, так это то, что история очищения храма считалась прочно укоренившейся в истории, потому что она рисовала Иисуса в нелестном свете — в отличие от того, что в противном случае было единодушно лестным изображением.

Если Матфей копировал Осию, это ставит под вопрос, был ли Иисус вообще реальным человеком.

Вот портрет — полученный автором в результате тщательного изучения и исследования Библии — бога в древних мифах и ритуалах, который был продуктом определенного общества, определенного времени, созданного по образу и подобию людей, живших тогда, сформированного их собственными обстоятельствами и опытом мира. С головы до ног — и каждая часть тела между ними — это бог ошеломляющей неожиданности и сложности, с которым мы никогда раньше не сталкивались.

Тот факт, что Яхве представлен как физическое существо в писании и ранних верованиях, является проблемой для христианского богословия, особенно в нашем современном научном мире, где структура вселенной и природные силы, которые ею управляют, исключают возможность любого локально расположенного физического существа иметь способности и таланты, приписываемые христианскому богу. Первоначальный еврейский бог Яхве не подойдет. Этот бог не работает в христианском образе, поэтому обманчивая, небиблейская переделка была необходима, чтобы сделать его предполагаемое всемогущество все еще возможным в умах современных христиан.

"«Злые люди и обманщики» все более и более преуспевают во зле, стремясь захватить полностью в свои руки всю власть над современным миром.

Особенно характерно для нашего времени то, что пишет св. Апостол Павел дальше: «Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим. 3, 12–13).

Именно таково положение в современном нам мире – и в жизни личной, и в жизни общественной – страшно сказать, но это так! – в жизни церковной всех вероисповеданий, всех так называемых «деноминаций».

Люди, искренно «желающие жить благочестиво во Христе Иисусе», неугодны современному миру, глубоко погрязшему в тине сатанинского зла, хотя бы и не все в нем отдавали себе в этом ясный отчет – такие люди не желательны, ибо они не идут в ногу с духом времени, мешают злым творить свои злые дела.

И вот их всячески затирают, оттирают в сторону, угнетают и, наконец, воздвигают на них открытое гонение, – особенно, если они не сидят молча, но пытаются открывать глаза всем на происходящее в мире, обличают торжествующее зло.

И это, можно сказать, стало уже правилом, как бы законом современной жизни. Едва только явится на виду у всех человек, желающий жить по правде Божией, угождать только Богу, а не людям, и Ему Единому служить всей своей жизнью, как сейчас же раздается, откуда-то «кем-то» подаваемый, сигнал – травить такого человека, оговаривать и всячески безчестить его, клеветать на него, не давая ему никакого хода в жизни, не допуская его влияния на других, отстраняя его отовсюду, вплоть до попыток совсем «стереть его с лица земли», ибо ему, конечно, нет места среди зла, торжествующего свою временную победу среди людей – до прихода нелицеприятного Судии-Мздовоздаятеля.

Буквально все отравлено ложью. Ложь в взаимоотношениях людей между собою, ложь в общественной жизни, в политике и в жизни государственной и международной. Но особенно, конечно, нестерпима и вовсе недопустима ложь там, где люди естественно ищут и желают видеть одну только правду – в Церкви. Церковь , где провозглашается какая бы то ни было ложь, уже – не Церковь!

Вот, до чего мы уже дожили! Но горе тем, которые этого не видят и не хотят знать, охотно мирятся со всякой ложью, и «к добру и злу постыдно равнодушны», ибо нас ожидает еще большее разлитие зла и концентрация его в одном человеке – противнике Христовом, как ясно учит об этом Слово Божие и Святые Отцы Церкви и тогда – конец." - говорил архимандрит Аверкий Таушев.

В новом выпуске мы обратимся к его поучениям на эту тему более подробнее.