Раскулачивание + СССР

Продолжаю истории моего прадеда, которые я узнал, делая нарративное этнографическое интервью моему отцу. Сегодня я хотел бы рассказать о довольно печальной истории всей нашей страны - раскулачивании. Точнее говоря о том, как этот процесс выглядел в пос. Ульяновка Белопольского района Сумской области (Украина).

Сверху в поселок спустилась указивка, что мол надо раскулачить столько-то. Но какой критерий? Наличие батраков - не вариант. Т.к. сезонно батраков нанимали практически все. Не за деньги, так по-родственному.

Однако до первой мировой войны во многих селах Малороссии появилась новая мода. Как сейчас народ сходит с ума по блестящим новым иномаркам или по красивым пищащим айфончикам, так и тогда были "желтые сапоги той эпохи" (из "Зеленого Фургона" А.В.Козачинского). Товар для понтования  того времени звался "крыша под железом".

Дело в том, что у большинства селян дома был покрыты камышом. Это очень непрактичный кровельный материал. Перекрывать его нужно было раз в три года. Гарантии от протечек в сильный дождь не давал. Внешне выглядел ужасно. Но он был бесплатный. Тогда как уже появилось в продаже кровельное железо (оцинкованное?). Выглядит красиво, гарантия 10 лет от протечек, да еще на солнце так красиво блестит. Сразу видно из далека, что хозяин крут!

Так вот, аккурат за год до 1-й мировой войны мой прадед решился на покупку такой крыши. Видимо, жена запилила. Да оно и понятно - кому приятно, когда любой сильный дождь или затяжная оттепель может привести к протечкам. Однако у прадеда хорошо пошел бизнес с его мельницей. Но чтобы заработать еще больше, нужно было на ту самую мельницу накупить всяких насадок или как там они назывались. И мой прадед решил не перекрывать крышу, накупил оснастку на мельницу (вложился в средства производства). Рассчитывая, что вот в следующем году, заработав на мельнице, и крышу железом покроет, и новый сарай сладит. А на следующий год пришла война.

Железом крышу мой прадед так и не перекрыл. Мельницу большевики отобрали почти что сразу. Но для раскулачивания они ввели критерий "крыша под железом". Тех селян, у кого была крыша покрыта железом, раскулачили. А моего прадеда не тронули. Потому что хоть и зажиточное было у него хозяйство, и мельница имелась, а крыша была под соломой.

Эту же историю я слышал ранее от своей бабки. Когда я приезжал к ней на лето, и один раз от дождя прохудилась крыша, она пожаловалась, что мол еще прадед хотел, но так и и не сделал крышу. Потом добавила , что если бы сделал, еще хуже было бы.

Самое смешное, что я стал замечать в своем поведении следы той родовой травмы. Или отголосок 90-х? Я принципиально не покупаю новые авто из салона. Только б-у, в отличном состоянии, но чтоб снаружи было некрасиво. Царапина там или вмятина. Дом я построил внешне тоже кондовый. Специально следил чтоб строители не сделали красиво. Принцип "не выделяться" помноженный на историю семьи?

Недавно заметил, что в интернете часто разгораются споры по поводу коллективизации и раскулачивания. Особенно активны подписчики Гоблина, который на серьёзных щах сравнил "кулаков" с цапками и бандитами. Когда я увидел такое сравнение я знатно охуел. Человек ведь взрослый, есть/были наверняка бабушки и дедушки, прочая родня из деревни.

Мои вот, например, всегда говорили, что «кулаки» - это зажиточные крестьяне. Но возможно они врут, вдруг деревенская родня сплошь засланные капиталистические шпионы?

Надо на советскую художественную литературу посмотреть. Наверняка писатели, связанные с деревней, смогут подсказать кто такие «кулаки». Борис Можаев «Мужики и Бабы», Василий Белов «Кануны», Сергей Залыгин «На Иртыше» - странно, никто не показывает кулаков бандитами, везде это «зажиточные» крестьяне. Не может быть, это всё буржуазная пропаганда!

Давайте теперь обратимся к научному сообществу – историкам-аграрникам, специализирующихся на теме крестьянства. Н.А. Ивницкий, В.П. Данилов, И.Е. Зеленин. Удивительно, люди, посвятившие всю жизнь изучению деревни, утверждают, что «кулаки» - это зажиточные крестьяне. Ложь, клевета, буржуазная пропаганда!

Историки сходятся во мнении, что после революции «кулаков» в классическом понимании (из словаря Даля) уже не осталось. Они или съебались, или их разграбили односельчане. Тем не менее, успешное крестьянство было иголкой в жопе у новой советской власти.

Во-первых, потому что марксизм приравнивал крестьян к мелкой буржуазии. “Мелкие крестьяне являются самыми ярыми собственниками и заклятыми врагами всего, что отдает коммунизмом” (К. Маркс, Ф. Энгельс. Т. 27: 106). Ленин же в дальнейшем уточнил всё-таки под советские реалии, что крестьянство разделяется «на батраков, наемных рабочих и беднейших крестьян (полупролетариев) и крестьян зажиточных и средних (капиталистов и капиталистиков) (т31 :165)

Ну а во-вторых, потому что в советской стране была объявлена диктатура пролетариата, которая определялась, по словам И.В. Сталина как

1)неограниченное законом насилие в отношении капиталистов и помещиков, 2) руководство пролетариата в отношении крестьянства, 3) строительство социализма в отношении всего общества

Из сказанного выше Лениным и Сталиным делаем несложный вывод, что чтобы построить социализм, нужно управлять крестьянством, при необходимости применяя неограниченное насилие в отношении зажиточных крестьян

Как я уже говорил зажиточное крестьянство было иголкой в жопе, так как в деревне зажиточный крестьянин пользовался авторитетом. Ведь зажиточный крестьянин после революции – это крестьянин трудовой, который своим опытом и трудом смог добиться успешного хозяйства. К такому шли за помощью и советом селяне. Такой мог науськать против советской власти. Поэтому советская пропаганда по сути навесила ярлык «кулака» на всё зажиточное крестьянство, сформировав идеологему целенаправленно разжигая ненависть, устраивая травлю.

Ещё в 1925ом году газета свидетельствует, что у крестьян нет чёткого понимания о «кулаках». Это можно заметить и из других крестьянских писем в советские газеты. В понимании крестьян классических кулаков у них нет и никто их не эксплуатирует. Тем не менее газеты заставляют поверить, что эксплуатация имеет место и с «кулаком» надо бороться. Советую на эту тему почитать «Феномен «кулака» в советской печати периода коллективизации». Даёт понимание того, как формируется образ врага народа.

Ну и кто хоть раз бывал в деревне или батрачил на огороде понимает, что зажиточный крестьянин это не помещик, который сидит пьёт чай и смотрит, как другие работают. Чтобы стать зажиточным в деревне нужно много работать и много знать. Даже в дачном кооперативе у кого-то огород просто конфетка, а у кого-то огурцы еле-еле растут.  В любой работе есть топовые специалисты, есть средние, есть начинающие. Есть гении, есть те, у которых руки из жопы.

В общем если хорошенько обкуриться и вывернуть марксизм наоборот на диктатуру крестьянства, то можно таким же путём натравить сварщиков на сварщиков высшего разряда. Или, например, рабочих на бригадиров. Или на современный лад – натравить ютуберов на ютуберов-миллионников.

Или в реалиях пикабу организовать травлю авторов с высоким рейтингом. Надумать причину травли несложно – тут уже всё зависит от степени вашей накуренности.

Мой дед рассказывал мне как их раскулачивали. Ночью пришли сельские активисты, его, тогда молодого парня, повалили в снег и сорвали с него тулуб. Из дома вынесли иконы и выбросили их в колодец, выкопанный во дворе. Лежат они там и сегодня. Активисты были соседской молодежью.

Часть имущества забрали в колхоз, а остальное продавали за копейки на «перевалке». Так называли насыпь между речкой, делящей деревню на две части. Сарайчик, в котором он с отцом и братьями лепил на продажу кирпичи, забрали в колхоз. Рассказывал дед и о своем брате – Федоре. По деревне он считался человеком горячим и решительным. С ним связана одна из самых драматичных историй семьи.

Сразу после раскулачивания в село приехал новый председатель сельсовета по фамилии Сулим. Соседи гуляли свадьбу, пригласили на нее и Сулима. Как водится на Руси человек обремененный властью остальных людей считает пылью. Председатель основательно нализался самогоночки и стал доставать селян. Сделать замечание представителю народной власти боялись.

Уверовав в себя, председатель стал приставать к симпатичной девушке, но не учел, что она невеста Федора. Вспыхнула ссора. Хозяева, естественно, были на стороне председателя. Озлобленный Федор ушел, а праздник продолжился. Ночью Сулим пошел домой, но на пустой дороге его встретили. Федор вышел из темноты и полоснул обидчика серпом по шеи.

Позже он признавался, что пошел на этот шаг из-за девушки и обиды на власть, которая сделал его семью нищей. За праздничным столом остался один из друзей дедушки. Сразу после ссоры он слышал как Федор прошипел, что убьет председателя. Когда Сулим ушел, то пьяный парень выпалил: сегодня партийных резать будут! На свадьбе наступила гробовая тишина. Толпа ринулась спасать начальника. Они и нашли булькающего Сулима, которого успели довести в район.

На следующее утро Федора арестовали. Моему деду дали 25 лет лагеря. Его друг, который был очевидцем преступления, получил 12 лет, а тот, кто сказал про партийных – 9 лет лагеря. За цифры не ручаюсь, но так мне рассказывали. Федор отсидел 19 лет, и после смерти Сталина вышел на волю. Кремлевский горец умер в 1953 году. После несложных вычислений получается, что история произошла в 1934 году. Разгар коллективизации.

В лагерях Федор познакомился с девушкой из Ивано-Франковской области. Ее осудили за участие в бандеровском движении. Федор женился на ней, но в родное село не вернулся. Жили они в соседней деревне, где дед работал конюхом.

Вот такая история. Срез эпохи.