Земля + Планета Земля

Где братва, где братия

Трудно разобраться нам?

Путать братию с братвой

Нам давно уж не впервой?

То, что брат пошёл на брата,

Видно память виновата?

Знать духовной дезою

В духе все обрезаны?

Кой уж век в тупик идёт

Русский дух и русский род?

Для слепых и нищих духом

Мать-землица будет пухом?

https://mirovid.profiforum.ru/t1163p125-topic#4775

Колумб за всю свою жизнь совершил 4 экспедиции на Запад в поисках морского пути в Индию. Путь он не нашел, но открыл Америку. В основном предмет его открытия – это современные Багамские и Антильские острова.

На материк Колумб высаживался дважды: во время третьей экспедиции он частично исследовал северный берег Южной Америки, а во время четвертой – восточную часть Центральной Америки. И что характерно, Колумб так и не понял, что открытые им земли – это новый материк. Он полагал что это ничто иное, как восточная окраина Азии и до Индии от нее рукой подать.

Предположение, что открытый Колумбом «Новый Свет» – это целый материк высказал флорентийский мореплаватель Америго Веспуччи. Он еще при жизни Колумба совершил в качестве картографа несколько экспедиций к берегам Центральной и Южной Америки. Его дневники и письма как раз и стали той основой, благодаря которой родилось современное название континента.

Но нет, не Америго Веспуччи самостоятельно нарек новый материк именем себя. В своих письмах и дневниках он именовал его «Новым Светом». Название Америка было дано немецким географом Мартином Вальдзеемюллером.

В 1507 году этот ученый решил выпустить в свет географический набор – карту известных на тот момент земель и развертку для глобуса в виде лепестков (для последующего правильного наклеивания на заготовку глобуса).

Сама же карта представляла собой набор гравюр, исполненных на дереве, и состояла из 12 листов. Очень дорогой, практически эксклюзивный проект. Главной основой этой карты стали труды древнегреческого ученого Птолемея, а именно 8-томное его сочинение «Руководство по географии».

В нем со всей тщательностью были нанесены известные на тот момент земли – от Скандинавии до Индокитая. Другим «соавтором» Вальдзеемюллера стал Америго Веспуччи, точнее его письма и дневники, в которых он туманно рассуждал о Новом Свете как о новом материке.

Но как назвать новые земли? Можно было дать им традиционное в то время название «Терра инкогнита» (неизвестная земля). Но немецкий географ был убежден, что прав именно Веспуччи, который предполагал, что открытые земли – это новый континент, а вовсе не Колумб, считавший их восточной частью Азии.

Поэтому Вальдзеемюллер поместил на гравюре с картой нового континента портрет Америго Веспуччи, а материк нарек Америкой.

Почему же не Америго, в полном соответствии с именем флорентийца? Потому что в то время всем открытым вновь землям было принято давать «женские» названия. Европа, Африка, Азия. Вот Мартин и не стал отставать от этой традиции и назвал неизведанную землю Америкой.

Набор гравюр немецкого географа был выпущен в свет и при поддержке французского герцога Ренье, покровителя всех географов того времени, размножен до тысячи экземпляров. Ренье дарил и продавал их всей Европе – монархам, королям, духовенству, одним словом, далеко не бедным и образованным людям. Так весь мир вскоре и начал называть новый континент Америкой.

Интересно то, что немец Вальдзеемюллер на исходе своей жизни стал сомневаться в том, что именно Америго Веспуччи открыл «Новый Свет». Уж больно много было противоречий в его письмах, а что до дневников, то выяснилось, что писал их совсем другой человек. Поэтому немецкий географ вернулся к названию «Терра инкогнита» на своих поздних картах. Но это уже ничего не изменило – название Америка прочно укоренилось во всем мире.

Показательная инспекция

В 1783 году в результате блестящих военных действий России, в ее состав вошел Крым, а вскоре и вся Кубань с Причерноморьем. Главным управляющим этих земель стал герой русско-турецкой войны, царский фаворит Григорий Потемкин.

Но управление подразумевало не только сбор дани с вассальных территорий, но и обустройство новых земель, заселение их крестьянским людом и помещиками, строительство новых городов и крепостей и самое главное – создание первого русского флота на Черном море в городе Севастополе.

Задачи перед Потемкиным стояли колоссальные. Поэтому спустя 4 года, в 1897 году самодержица Екатерина II совершает большое путешествие из Москвы через все государство в отстроенный заново Севастополь – новый форпост России на юге.

Путешествие было не только длительным, но и грандиозным по своему размаху и торжественности. Кроме всей придворной знати, в нем принимали участие многочисленные дипломаты и поверенные иностранных государств, а также польский король Сигизмунд и австрийский император Иосиф (инкогнито, под другим именем).

Сам вояж занял по времени более полугода, а целью его была полная инспекция Новороссии, Крыма и всего черноземья как новых российских территорий. Прошло уже 4 года со дня присоединения, пора бы было Потемкину и показать результат своего управления этими благодатными землями.

И Потемкин показал. По всему пути следования Екатерины, ее встречали красивые, словно сошедшие с лубочных картинок, деревни. На заливных лугах паслись тучные стада, а закрома и амбары ломились от отборного зерна. И все это сопровождалось красивыми счастливыми крестьянами, бивших поклоны матушке–императрице.

От такой пасторали Екатерина была в восторге. В восторге были и иностранные гости и дипломаты, с немым изумлением взиравшие на фейерверки в честь государыни в каждом крупном городе, на гирлянды цветов, украшавшие города поменьше, на нарядных счастливых крестьян в каждом селе.

«Словно мухи, тут и там, ходят слухи по домам»

Однако по завершению поездки стала появляться информация, что все увиденное по пути – это пыль в глаза и показуха. Впервые это прозвучало в немецком журнале «Минерва» за подписью анонимного автора. Мол, все яркие и красивые деревни были намалеваны на деревянных щитах, тучные стада и нарядные крестьяне перегонялись с места на место по пути следования Екатерины, а в амбарах вместо зерна был песок.

С легкой руки этого анонимного автора (спустя некоторое время выяснилось, что автор – саксонский дипломат Георг Гельбиг, люто ненавидевший Россию) и возникло выражение «потемкинские деревни». Вот что он писал:

Художество умножалось по мере приближения к губерниям Потемкина. В некотором отдалении от берега виднелись деревни; но дома и колокольни написаны были на досках как декорация. Ближние же к дороге деревни были построены наскоро и казались обитаемыми; но те мнимые жители были приведены насильно за пятнадцать или даже осемнадцать верст.

Но так ли это было на самом деле? Неужели царица не видела столь явного обмана или показухи? Ведь такую грандиозную мистификацию на всем пути следования не заметить было невозможно.

Историк и культуролог Бессарабова Н.В. считает, что «потемкинские деревни» — это миф, но доля правды в этом мифе имеется. Во время Крымского путешествия Потемкин видел свою задачу в том, чтобы создать для императрицы максимально комфортные условия, чтобы путешествие было приятным и не скучным.

Именно поэтому он, заранее зная весь маршрут поездки, самолично проехался по нему и распорядился отремонтировать все дома, покрасить фасады, украсить цветами и гирляндами въезды в небольшие города. А крестьян приодеть и заставить их махать белыми платочками.

Что до нарисованных на щитах домах и колокольнях, то можно вполне допустить и такое. Но лишь для того, чтобы скрасить долгую дорогу Екатерины и свиты, а никак не для того, чтобы скрыть реальное положение дел.

«Пусть балагурят»

Причины распространения слухов понять несложно. Успехи России, как внешнеполитические, так и в области построения государства, вызвали бурную зависть во всей Европе. Ее раздражало, что такая «мужицкая» неотесанная страна сумела за короткое время победить Османскую империю, завоевать огромные территории, выйти на юг к морю и построить там с нуля немаленький флот.

Западные завистники дошли в своих слухах и сплетнях до того, что стали писать откровенную чушь, что и показанный Екатерине в Севастополе флот – это тоже декорация, как и сам город, спешно возведенный к ее приезду. Реакция царицы на все эти домыслы про картонный флот и лубочных крестьян была абсолютно равнодушной:

На зависть Европы я весьма спокойно смотрю. Пусть балагурят, а мы дело делаем.

«Что написано пером»

Если смотреть на этот миф шире, то создание «потемкинских деревень» – это ничто иное, как наша русская черта, стремление показать товар лицом, нарядным фасадом, дабы произвести положительное впечатление. Именно этим и занимался князь Григорий Потемкин по пути следования Екатерины в Крым. Этим, а не пусканием пыли в глаза и отстройкой картонных декораций.

Британский исследователь и историк С. Себаг-Монтефиоре в своей книге о Потемкине подводит короткий итог легенде о потемкинских деревнях:

Пожалуй, Потемкина можно назвать отцом современных политических шоу – но никак не плоским обманщиком.

Но, тем не менее, в нашем лексиконе прочно укоренилось это словосочетание, приобретя отчасти негативный оттенок. Хотя, по сути, потемкинские деревни — это миф, утка, запущенная Западом. И больше ничего.

И зачастую изображался на различных рисунках как существо с телом человека и головой зверя или птицы. Таким животным поклонялись, в честь них возводили храмы и проводили божественные ритуалы.

Одомашнивание кошек

В Египте существовало два вида диких кошек — африканская и камышовая. В то время это были преимущественно хищники, охотившиеся на любую мелкую живность, обитающую вокруг.

Древний Египет был в основном аграрной страной, крестьяне возделывали многочисленные поля и посевы, растили домашний скот. А там, где есть человек, неизбежно появляются всевозможные мелкие вредители – крысы, мыши и даже змеи.

Кошки, видя такой плотный ареал желанной для них добычи, стали все ближе и ближе подбираться к человеческому жилью и охотиться на грызунов и змей. Крестьяне вскорости заметили таких незаменимых помощников и стали их постепенно прикармливать.

Кошкам, в свою очередь, соседство с человеком тоже несло свою пользу – это и постоянный источник еды, и защита от крупных хищников. Так и зародилась дружба человека с кошкой, впоследствии переросшая в священное обожание.

Становление культа

Появление рядом с человеком кошки благоприятно сказалось на его жизни. Посевы перестали атаковать грызуны, змеи и ядовитые насекомые покинули жилища крестьян, собранный урожай больше не портили крысы и мыши.

Постепенно кошка начала ассоциироваться у египтян с плодородием и домашним очагом. А богиню Баст – олицетворение радости, веселья, изобилия и любви стали изображать с головой кошки, хотя первоначально она изображалась с головой львицы.

Именно с расцветом почитания богини Баст и связано зарождение культа кошек в древнем Египте. Наряду с великой богиней, всех «миу» (так в то время называли кошек) тоже начали считать священными, а культ кошки стал иметь большое религиозное значение.

Вот лишь несколько фактов, говорящих о том, насколько кошка была почитаемым и священным животным в древнем Египте:

• В богатых домах и дворцах фараона для ухода за кошкой назначался особый служитель. Причем, должность эта считалась уважаемой и передавалась по наследству;

• Если кошка в доме заболевала, хозяин приходил в храм и приносил жертву богам во имя скорейшего выздоровления хвостатой любимицы;

• Смерть кошки была большим горем для семьи. Траур длился целых 70 дней, а в знак скорби вся семья сбривала себе брови. Похороны кошки тоже становились настоящим обрядом. Все умершие кошачьи обязательно мумифицировались и хоронились в отдельном саркофаге. Туда им клали игрушки и любимые лакомства. Именно поэтому, кстати, бедняки не могли себе позволить содержание кошек. Это было почетное право богатых семейств и фараона;

• Убийство кошки, даже непреднамеренное, каралось смертной казнью. Древнегреческий историк Диодор в своих хрониках описывает случай расправы над возницей повозки, колеса которой случайно переехали животное. Толпа забила его камнями;

• Не только богиня уюта и плодородия Баст представлялась с головой кошки. Сам бог солнца Ра тоже иногда изображался в виде большого рыжего кота, окруженного множеством кошек поменьше;

• Во время пожара первой из жилища полагалось выносить кошку, а уж потом спасать имущество. А гибель кошки в объятом огнем здании была худшей приметой и могла навлечь на хозяев большие беды;

• Все кошки в Египте считались собственностью фараона, поэтому под страхом сметной казни запрещалось вывозить их из страны. Однако финикийские торговцы крали кошек и тайно вывозили их за пределы страны. Если становилось известно о таких случаях, то по велению фараона посылались многочисленные отряды солдат с целью вернуть кошачьих на родину.

Расцвет культа кошек пришелся на 8 век д. н. э., когда основатель XXII династии фараон Шешонк I основал город Бубастис, центр почитания богини Баст, ставший столицей Египта. В нем было построено огромный храм, целиком посвященный ей, расположенный на одном из островов в дельте Нила.

Согласно историку Геродоту, численность кошек в этом городе была настолько большой, что жрецы богини, дабы хоть как-то контролировать популяцию, устраивали ритуальные кошачьи жертвоприношения.

Трупы кошки после этого обязательно мумифицировались, часть погребалась в стенах храма, а часть продавалась многочисленным паломникам, стекавшимся рекой в этот город. Мумифицированная кошка была в то время культовым товаром, ее активно приобретали для гробниц и усыпальниц знати и фараонов.

А многочисленные фигурки, сделанные из любого материала, начиная от глины и дерева и заканчивая золотом, украшали дома богатых и не очень египтян.

Обожание кошек было настолько велико, что история знает случай, когда египтяне поплатились за свою любовь. В 525г. д. н. э. персидский царь Камбиз II во время завоевания Египта, при осаде города Пелуссия, использовал кошек в качестве живого щита. Правящий фараон не смог отдать приказ атаковать нападавших, ведь от стрел и копий могли пострадать невинные кошки. Город сдался без боя.

Упадок культа

В 30г. д. н. э. Египет был завоеван римской империей и фактически стал ее провинцией. Но римляне не стали массово переселяться в новые завоеванные земли. Это позволило долгие годы сохранять Египту свою самобытность и религию. Культ кошачьих процветал и ширился.

Положение изменилось при римском императоре Феодосии I Великом, который принялся активно искоренять язычество на своих вассальных территориях. Культ кошки официально был запрещен, попав под действие эдиктов императора. Постепенно он стал угасать, из объектов почитания кошки вновь становились обычными домашними любимцами. Которыми, собственно, и были на заре своего приручения.