Заявка

Итак, мы закончили книгу Бытие и перешли к книге Исход или Шемот, если говорить про Тору. Как я уже говорил деяния Иосифа забылись и наконец пришел к власти фараон который Иосифа вообще не уважал. Он быстренько состряпал план и стал его покуривать. В первую очередь он опасался евреев за то, что их много, прям очень много, прям евреев в Египте больше чем египтян. А зная как евреи относятся к своим друзьям и правителям он небезосновательно опасался предательства с их стороны.

И сказал народу своему: вот, народ сынов Исраэйлевых многочисленнее и сильнее нас.
Давай перехитрим его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, присоединится и он к неприятелям нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны.
Шемот 1(9-10)

И стали изнурять из работой, но нашего еврея так не угробить. Они мало того, что работали, так еще и размножались. И опасения фараона все усугублялись. Ведь раньше евреев было много, но им не на что было жаловаться, а теперь после того как египтяне их поработили.. В итоге, царь призвал к себе двух повитух и велел им: если будет у евреек рождаться дочь, то пусть ее, а вот если сын, то умертвить его сразу же.

Но повитухи, очень боялись Элохима, и потому не делали как говорил фараон. Они не жалели детей, не жалели матерей, они просто боялись Бога. Но и фараон был страшен, тогда они придумали, что еврейские женщины рождают не как египетские.  Только придет повитуха роды принимать, а глянь, ребеночек уже родился и уже смотрит и ждет как бы восстание поднять.

Надо отдать должное Элохиму, за то, что повитухи обманывали царя, он сделал им добро.

Однако и царь был не пальцем делан:

Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых.
(Книга Исход 1:22)

Очень, очень жестоко. Евреи плакали, но выбора у них не было. Вся эта кАтовасия, по мнению составителей Библии происходила в XVв до н.э.  Конечно библейские авторы не могли знать о том, что Египет весьма и весьма продвинется на почве сохранения истории, а открытия египтологов развенчают эти мифы полностью. Судя по всему, события эти должны были происходить во времена Аменхотепа третьего, ну или Тутмоса третьего, в период между правлениями этих двух замечательных царей.

Но дело в том, что Тутмос 3, сын  Тутмоса 2 и его наложницы Исиды( прообраз святой Ирины) или вернее Джехутимесу 3, взявший тронное имя Менхеперра. А так же цари Яхмос I, Аменхотеп I, Тутмос I, Тутмос II, Рамсес I, Сети I, Рамсес II и Рамсес IX, а также рядом правителей XXI династии — Сиамон, Пинеджем I и Пинеджем II. были обнаружены в 1881г в  тайнике  в Дер-эль-Бахри (Гробница DB-320 (TT-320)). В 1898 г. Виктором Лоре была найдена его гробница  вместе с женами Меритрой Хатшепсут, Менхет, Менуи и Мерти. В этой гробнице египтологи обнаружили множество интересного, особенно впечатлил их полный текст Амдуат(о том, что в Дуат(преисподней))

На изображении выше вы видите тексты «Книги Амдуат»: 1-й и 2-й час в преисподней (настенный рельеф в гробнице KV35, XVI-XV вв. до н. э.). Это текст не из гробницы Тутмоса, а из гробница его отца Аменхотепа 2, так же открытой Лоре в 1898.

К чему я все это. Дело в том, что деяния Тутмоса широко известны, нам известно о нем очень многое, и то как он пришел к власти после смерти Хатшепсут, на 20м году своего правления и его азиатские походы. К примеру все слышали про битву у Меггидо. Именно Тутмос3 разгромил соборное сирийско-пакистанское войско, Многие египтологи полагают, что именно этот фараон заслужил титул "Великий", как известно только один фараон носит такой титул, это Рамзес 2.

В общем про фараона и его время, и его потомков вплоть до Эхнатона свершившего революцию в честь бога Атона-Ра, и повергнувшего в прах жрецов Амона-ра, выстроившего город Ахет-Атон, приказавшим ваять "правду", и оставившим после себя великое наследие, мы знаем очень много. И в это же время пытается вклиниться книга Исход, со своими блужданиями и кровавыми событиями. Не стоило евреям забредать в Египет. Абсолютная святость книги Исхода подтверждается почти всеми богословами. И все они не желают проводить никаких параллелей с исторической действительностью.

Итак, спасибо Тутмосу "Великому" III и его потомкам, за то, что показали нам, что в книге Исход нет ни капли истории.

Это погребальная камера Тутмоса, вы видите как превосходно сохранились тексты, право слово, у меня к ним доверия больше чем к тысечекратно отредактированной Библии.

Но сказ наш не о том, сие было лишь отступление, чтобы в очередной раз показать неграмотность и неосведомленность составителей Библии. Несмотря на то, что книга Бытие, а уж тем более книга Исход писаны самим Моисеем под личную диктовку Элохима, мы не находим в них ни правды, ни исторического соответствия.

Но вернемся к нашим баранам.  Царь приказал казнить и они казнили. Но вот одна из еврейских женщин из колена Левия(мы помним, что "из колена" это художественный перевод, так же как "под стегно") спасла младенца и прятала его три месяца.

Тут я снова немного отступлю напомнив о Левии. Это один из братьев, кои в нежном возрасте устроили резню целого города. Несмотря на то, что Иаков, который считается великим пророком их проклял, и превознес Иосифа, колено Иосифа прервалось, а колено Левия продолжилось. Даже здесь авторы Библии не потрудились свести концы с концами.

Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;
в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца;
проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле.
(Книга Бытие 49:5-7)

Ну ладно, она прятала малыша, а когда стало невозможно его прятать дальше:

но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки…
(Книга Исход 2:3)

Хм, бедная женщина каким то образом смогла добраться до Асфальтного озера(мертвого моря), или она была настолько богата ибо асфальт тогда стоил недешево, а единственный источник природного асфальта как раз и был Мервым морем. Откуда куски асфальта всплывали со дна. Но да не суть, может я не прав и он стоил тогда копейки.

Все помнят сказания об Анубисе? В цикле Осириса, Анубис представляется связью Осириса и Нефтиды, жены бог Сета. Нефтида превратившись в Исиду соблазняет Осириса и у нее появляется младенец. Испугавшись гнева Сета, она кладет его в корзинку и прячет в камышах, где Анубиса подбирает настоящая Исида. В тиекстах Плутарха, он все же законный сын Сета и Нефтиды, подобранный Исидой и воспитанный ею.

В общем

И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.
Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей.
(Книга Исход 2:5,6)

удивительно, но ребенок снова попадает к матери

Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.
Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.
И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.
(Книга Исход 2:8-10)

Таксиль весьма восхищен поступком принцессы, особенно впечатляет ее купание в Ниле кишащим крокодилами и бегемотами, которые вовсе не такие забавные зверушки а жестокие убийцы, способность в поисках текущей воды преодолевать большие пространства. Дело в том, что двор фараона находится в Мемфисе, а евреи жили в земле Гесем, всего то 100 км отмахать от нечего делать. Видно сам Бог послал принцессу искупаться в то время, но так как ничто не делается без воли Бога, то и ввсех остальных младенцев, утопленных в Ниле и сожранных крокодилами и бегемотами, надо тоже записать на его счет.

Что ж, ребенок вырос и мать его принесла принцессе, которая назвала его Моисеем. Якобы это значит "вынутый из воды".  Более того, принцесса так хвалила его перед жестокосердным отцом, что он сжалился и дозволил его воспитывать при дворе. Ничего не напоминает? Воистину Моисей радовал всех, все его любили. Дочь царя растила его как сына. Но вот как то раз гуляя, Моисей увидел надсмотрщика наказывавшего раба еврея. Это дико возмутило Моисея.

И оглянулся он туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
Шемот 2(12)

В правой части этой картины, вы видите эпизод с убийством надсмотрщика. Далее Моисей прячет тело в песок и счастливый, что никто не видел живет себе спокойно. Но на следующий день, он видит ссорящихся евреев и обращается к ним, призывая не бить друг друга, но в ответ слышит :

А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
(Книга Исход 2:14,15)

Вот так он сбежал от ответственности. Сидел он спокойно у колодца и увидел сцену, которую Микеланджело изобразил на картине в центре.  У Мадиамского священника было семь дочерей, они пришли к колодцу, наполнили корыта водой и стали поить овец. Но пришли пастухи и отогнали их. Тогда Моисей вступился за девушек. Те конечно же сразу побежали рассказывать папочке о Египтянине который их спас и их отец, Рагуил, поселил Моисея у себя а позже и вовсе выдал за него одну из дочерей, Сепфору. У них родился сын Гирсам. И все было у них ништяково, но вот умирает фараон:

Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшел к Богу.
И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом.
И увидел Бог сынов Израилевых, и призрел их Бог.
(Книга Исход 2:23-25)

Ну и наконец в левой части картины мы видим последнее знамение: неопалимая купель!

Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
(Книга Исход 3:1-6)

К сожалению, меня ждут дела, и надо бежать, так, что история Моисея продолжится позднее. Там как раз самая жесть будет и кровища обязательно!

А на этом пока все и всем всего.

Приветствую, друзья. В предыдущей статье, которая была неделю назад, мы с вами закрыли тему Исава. Однако его брат, Иаков, еще жил. Как помним у него было много детей, наглости, жен и мало терпимости. Несмотря на то, что у него было две жены и каждая еще подсовывала ему в постель своих служанок, любимой женой он считал Рахиль, за которую и оттрубил срок у тестя, а любимым сыном считался его первенец от Рахиль, Иосиф.

Как мы помним тема любви очень сильна в Библии, но история ничему не учит героев потому они все время делают жизнь других, включая и свою родню, невыносимой. Иаков выделял сына настолько, что даже одевал его не как остальных. Что не только неумно но и подловато по отношению к другим детям.

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, — и сделал ему разноцветную одежду.
И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его и не могли говорить с ним дружелюбно.
(Книга Бытие 37:3,4)

Израиль - это второе имя Иакова, на всякий случай напоминаю. Так как Иаков не читал трудов Крупской, Шатского и Сухомлинского, да и Макаренко не очень уважал, решил он ничего пока не предпринимать. Ну а его любимчик, тоже не отличался ни умом, ни развитым чувством самосохранения. Увидел он однажды сон и рассказал о нем братьям. Как его не прибили на месте, а мы помним что там даже 10летние малыши режут налево и направо здоровых мужиков. А у Иосиф были братья и постарше. Кстати самому Иосифу на тот момент было 17 лет. Мог бы уже и поумнеть немного.

Итак, во сне он увидел , о чем не преминул рассказать братьям, как он вместе с остальными вяжут снопы в поле..

вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу.
И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.
(Книга Бытие 37:7,8)

Ему бы посмотреть на реакцию братьев и сделать выводы. Но он был туповат, как Ростик с картонным танком и так же самоуверен. Со следующим сном он пришел к отцу.

И видел он еще другой сон и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне.
И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли?
(Книга Бытие 37:9,10)

Вот тут внезапно Иаков, что-то заметил. 17 лет жил этот сказочник Иосиф, не первый год его не любили братья, но вот раз и заметил. И как и прежде ничего не предпринял. Более того, когда братья отправились пасти скот в Сехем Иаков решил отправитиь Иосифа проконтролировать братьев. Узнать все ли пучком у них и вернуться с ответом. В Сихеме, однако, Иосиф никого не нашел. Правда был замечен неким прохожим который направил его дальше. В итоге Иосиф нагнал братьев в долине Дофан. Однако братья его заметили издали и начали обсуждать, то как он их достал. Засим решили порешить Иосифа, палкою его пристукнуть, или тракторной рессорой, благо трактор развалился наскочив на палец нинзи. Но воскликнул тут Рувимчик, не посмейте крошить гада. Гад(первенец Иаков от Веллы) не вкурил при чем тут он и потребовал разъяснения. Ну Рувим быстро толкнул речь, что типа негоже проливать крови брата и тп, давайте его в пустой колодец кинем, он сам там сдохнет.  Братья сошлись на том, что мысля то дельная, и обнажив Иосифа скинули его в сухой колодец. Рувим расстроился чейта и ушел. Есть мысля, что возможно он хотел позже вернуться и спасти сказочника, но увы...

И сели они есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван Измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.
И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?
Пойдем, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались
и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребренников; а они отвели Иосифа в Египет.
Рувим же пришел опять ко рву; и вот, нет Иосифа во рве. И разодрал он одежды свои,
и возвратился к братьям своим, и сказал: отрока нет, а я, куда я денусь?
(Книга Бытие 37:25-30)

На самом деле братья поступили со сказочником еще вполне милостиво. Тут Авторы Библии делают много ошибок. Они отождествляют Мадианитян и Измаильтян. Хотя может Мадианитяне были Измаильтянами жившими в Мадиаме? Вы не запутались? В общем в книге судей пытаются оправдать этот косяк именно этой версией. Не важно, в общем братья продали Иосифа арабам.

Сами же сзяли его одежды и окропив кровью козленка подсунули отцу. Тот внезапно огорчился, и решил, что Иосифа разорвал дикий зверь. Отец был неутешен многие дни и собирался встретиться с сыном в преисподней. Вот тут в первый раз упоминается АД. Концепция Ада была успешна развита многими теологами и спекулянтами от религий. Мы к ней еще придем. Пока же, чуть чуть забежав вперед, я открою секрет. Ад это просто обычная могила. Никаких 9ти кругов, никаких чертей со сковородками первоначально не было.

Всему и всем - одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и
не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы.
Это-то и худо во всем, что делается под солнцем, что одна участь всем, и сердце сынов человеческих исполнено зла,
и безумие в сердце их, в жизни их; а после того они отходят к умершим.
Екклесиаст 9,2-3

Иисус был не менее убедителен в отсутствии ада:

Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия;
и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
Евангелие от Иоанна 5,28-29

Но это отступление. Я только хочу напомнить, что и грешники и праведники в итоге попадают в одно и то же место. Об этом говорится в Библии. И там они ждут. Праведники ждут вознесения, а грешники страшного суда. Ждут до второго пришествия Спасителя. спекулянты от религии очень хорошо развили тему Божьего гнева и наказания, но если внимательно почитать Догму, Канон то все их спекуляции жалки и невыразительны. Однако они продолжают задуривать людям мозг ибо так легче править.

Но вернемся к Иосифу. Проданный братьями, он был увезен в Египет, где попал в рабство к высокопоставленному чиновнику. Начальнику евнухов. Как полагается начальник у евнухов и сам должен быть евнухом(кастратом), но запутавшиеся авторы Библии потом добавят ему жену и дочь. Правда после перевода 1611 года Потифар вдруг станет не евнухом а "царедворцем фараона, начальником телохранителей".

Честно говоря, евреям вообще не стоило забредать в Египет. А уж библейским персонажам тем более. Дело в том, что Египет является самой развитой в плане сохранения истории страной. Его хроники наиболее полны. Есть лишь один период правления гиксосов, которые захватили средний Египет в который могли быть утеряны некоторые знания. Но все свидетельства из Библии говорят о том, что тот же Иосиф жил гораздо позже. К примеру те самые 20 серебрянников. Предполагается, что в те времена уже была известна чеканка денег? Я вас умоляю, мы говорим о древности до рождества Христова, а чеканка относится к максимум 6 веку до нашей эры.

К чему я это, многие словоблуды напялившие рясы, утверждают, что Иосиф реальная историческая личность. К сожалению никаких доказательств этому нет, но ведь и доказать обратное сложное, ведь был период гиксосов.

Выше вы видите фотографию листа папируса д`Орбини, содержащего "повесть о двух братьях". Не знаю есть ли тут египтологи, но знаю, что интересующихся много, не дадут соврать.  Мы немножко отойдем от Библии и углубимся в древний Египет. Ученые датируют этот папирус как относящийся ко времени правления Сети II с 1200 до 1194 г. до н.э. в эпоху XIX династии Нового царства.

Тут речь идет о двух братьях Анубисе(Анупу) и Бата. Старший(Анубис) заботился о младшем и любил его как сына. Они вместе трудились в поле и выращивали скот. Однажды во время посевной, они несколько дней провели в поле, пока не кончилось зерно. Тогда Анубис послал Бата домой, наказав принести еще зерна. Когда же Бата пришел домой, то застал свою невестку(жену брата) за причесыванием. Он сказал ей "встань и дай мне зерна, потому что я спешу обратно на поле." Но в ответ та попыталась соблазнить его: "Пойдем. Полежим вместе час!.. Это доставит тебе удовольствие, а еще я сделаю тебе красивую одежду."

Бата разъярился и отругал ее, но обещал никому не рассказывать, если та не будет больше себя так вести. Загрузился зерном и ушел.

Жена брата испугалась, что он не сдержит слова, она раскрасила себя краской и чтобы выглядело похоже на побои. Когда ее муж вернулся домой, он застал ее лежащей без движения. Вскорости она рассказала, что ее избил его младший брат пытаясь овладеть ею насильно после того как не смог соблазнить. И добавила: "Если ты оставишь его жить, я умру". Тогда старший брат разъярился как "южная пантера", он наточил свой нож чтобы убить брата... все закончилось хорошо. Анубис не успел убить брата, того предупредили говорящие коровы и он сбежал. А когда Бата был настигнут, он взмолился богу(не элохиму а Ра-Хорахти) и тот создал между братьями озеро с крокодилами.  Бата просит брата дождаться рассвета, чтобы Солнце стало свидетелем его  слов, а на рассвете рассказывает свою часть истории. Анубис верит брату, ведь тот, только для того чтобы подчеркнуть искренность своих слов, берет нож для тростника и, отрезав свои гениталии, бросает их в воду, где их тут же съедает сом.  

В общем закончилось все хеппи-эндом, там еще Анубис убьет свою супругу, Бата умрет потом воскреснет и они в итоге будут править Египтом.

Вы спросите а к чему все это? Мы ведь только что говорили про Иосифа, при чем тут какой то Бата. Ведь они схожи только тем, что жили в Египте? Ан нет.

И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною.
Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки;
нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?
Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался ее, чтобы спать с нею и быть с нею,
случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было;
она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках ее, побежал и выбежал вон.
Она же, увидев, что он оставил одежду свою в руках ее и побежал вон,
кликнула домашних своих и сказала им так: посмотрите, он привел к нам Еврея ругаться над нами. Он пришел ко мне, чтобы лечь со мною, но я закричала громким голосом,
и он, услышав, что я подняла вопль и закричала, оставил у меня одежду свою, и побежал, и выбежал вон.
(Книга Бытие 39:7-15)

Правда далее история Иосифа идет по своему пути, но смысл то вы поняли, не так ли?

В итоге Иосиф оказывается в темнице. Там он активно сотрудничает с администрацией исправительного заведения, так что сам становится надсмотрщиком.

В то время случилось двум слугам фараоновым, главному виночерпию и главному хлебодару попасть в опалу. Их бросили в темницу, где к ним был приставлен Иосиф. И тут, внезапно, каждому из них снится сон "особого значения". Они в смущении и растерянности, но есть же Иосиф, он настолько наблатыкался толкуя свои сны, что влет растолкует и чужие.

В общем виночерпию он напророчил возвращение к должности и попросил заступиться за него, за Иосифа. А вот хлебодару так не повезло, ему пророчество уготовало повешение.

Так и случилось. Хлебодара обглодали вороны, а виночерпий вернулся к милости. Но виночерпий был не настоящий библейский персонаж, он так, проходная фигура. Поэтому он может вести себя достойно. В общем он не забыл Иосифа и был благодарен ему. Потому как только получилось он попросил фараона за Иосифа.  Правда получилось только через 2 года у него. Как только фараону приснился необычный сон, да еще и два раза.

О снах фараона и о том, что из этого вышло и куда вошло, вы узнаете в следующей части. Постараюсь больше не делать таких перерывов и писать подлинней, ибо впереди слишком много нового, и всякие мерзости и предательства и кровищщщщщааа, в общем обычные Библейские темы.

А на этом пока все и всем всего!

Итак, мы оставили наших героев, а именно Иакова с семейством в момент побега. Рахиль, как я упоминал при этом сперла у отца своего идолов. Конечно это уж вообще зашквар, но мы все же говорим о древних библейских людях. От них можно всего ожидать. Отец Рахили и Лии, как мы помним его звали Лаван, жутко осерчал от разорения причиненного ему Иаковом и конечно был в шоке от пропажи идолов. Он бросился в погоню и настиг беглецов. Однако предъявить, по факту, ему было особо нечего. Он сам обещал отдать скота, и Иаков заслуженно пристыдил его.

Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел;
растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало;
я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою.
Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера.
(Книга Бытие 31:38-42)

Тут он говорит про заступничество, надо пояснить он имеет в виду не то, что овцы и козы рождались с пятнами или полосатые. Лаван сам признается, что Элохим крышует его зятя.

Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого.
(Книга Бытие 31:29)

Лаван конечно попытался повозмущаться по поводу того, что Иаков бежал тайно не дав ему попрощаться с дочерьми, но это так, пустой спор. Тогда он вспомнил про идолов. А это было уже серьезное преступление. Иаков же про них не знал ничего и сказал чтобы Лаван искал и у кого найдет тот будет предан смерти.

у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их.
(Книга Бытие 31:32)

Лаваан начал искать, он перевернул все шатры, но ушлая Рахиль спрятала идолов под седло и села сверху, когда же отец вошел в ее шатер, то отмазалась, сказав что встать не может ибо у нее месячные. Не найдя идолов Лаван успокоился и они заключили мир, в честь чего насыпали курганчик, устроили обжираловку и назвали получившийся холм всякими неблагозвучными словами. Не забыли и про Бога, закололи жертву и сожгли ее там же. После этого Лаван вернулся домой а Иаков пошел дальше. По пути они встретили Ангелов, но к чему это я вообще не понял. Ибо ничего не произошло, кроме очередного глупого названия.

Так или иначе, а двигался Иаков приближаясь к своему старому дому. И очко то к него жим-жим вдруг. Вспомнил он, что не просто так бежал в месопотамию. И послал он перед собой вестников к Исаву, но несмотря на отнятое первородство и благословение называет его господином.

и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне;
и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить о себе господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими.
(Книга Бытие 32:4-5)

Вестники возвратились и Иакову стало совсем худо. Говорят идет Исав навстречу и с собой у него 400 человек. Как мы понимаем армия страшная, тот же Авраам с меньшим количеством дел наделал - будь здоров! Трусишка сразу разделил свое имущество на 2 лагеря, в надежде, что если Исав нападет на один, то у второго будет шанс спастись. И придумал хитрый план как подлизнуть брату.

Он отобрал из своего стада по 20 козлов и овнов, по 200 коз и овец, тридцать  верблюдиц дойных с жеребятами, сорок коров, десять волов, и по 20 ослиц и ослов. Разделил их и отправил с рабами вперед с напутствием.

И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.
И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это стадо пред тобою?
то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами.
То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его;
и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал сам в себе: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня.
(Книга Бытие 32:16-20)

Дальше же происходит весьма странное. Оставшись в лагере на ночь, Иаков переправляет все свое имущество через реку вместе с семьей и почему то остается один. И тут внезапно !!!!

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
(Книга Бытие 32:24-28)

Итак Иаков заборол самого Бога!! Нет, ну конечно, мы понимаем, что он всемогущ, по любому Элохим поддавался, но каково а?? Реально после такого очковать перед Исавом как то не комильфо.

Так, что откладывать встречу с Исавом дальше смысла не было. Однако Исав был мутантом, может потому он не сделал еще ничего плохого???

И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали.
(Книга Бытие 33:4)

Исав даже пытался отказаться от даров Иаковых, убеждая, что нечего им делить. Вот реально уважаю мохнатого! В общем, они помирились и все пучком.

Дальше совсем некрасивая история. Как мы помним у Иакова было много сыновей, но была и дочь, Дина. Гуляя как-то, попалась она на глаза местному мажорику, сынку князя. Тот недолго думая чпокнил девицу, а потом, вдруг влюбился в нее весь. Пошел к отцу своему и попросил ее в жены. Князь сразу же пошел к Иакову и попросил за сына. Но Иаков язык в жопу засунул, потому как сыновья его были в поле, и ему, заборовшему Бога было страшно!

Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.
(Книга Бытие 34:5)

Сыновья же задумали недоброе. Князь предлагал им все, что угодно и богатства и земли, и пришел вообще, с благими намерениями. Нет я понимаю, что его сын поступил дурно, но..

В общем сыновья отвечали, что никак не могут отдать свою сестру за необрезанного. И вообще князь предлагал породниться, так что все мужья должны быть обрезаны, иначе, они забирают сестру и уходят.

Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.
И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали:
сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них.
Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.
Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.
И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, — все выходящие из ворот города его.
(Книга Бытие 34:19-24)

Реально, наверное мажорик в помутнении был, когда насиловал Дину. Учитывая, что весь город его уважал и любил, видно, не творил он подобного ранее. А то, что весь город за него готов был отчекрыжить от себя кусок плоти, вообще нонсенс. Но сыновья Иакова происходят от Авраама, а тот был жук еще тот. На третий день, когда жители города были больны, два сына Иакова, Симеон и Левий, взяли мечи и убили всех в городе, забрали Дину, а после уже всей толпой разграбили город.

Нет ну нормально? они убили всех с кем только, что провели обряд дружбы. Народ который ради этой дружбы даже пошел на обрезание. Я понял бы если бы они отомстили только мажорику, ну и князю, но целый город...

А теперь самое вкусное.

Так уж получилось, что Симеон родился в девятый год жизни Иакова у Лавана,

Левий на десятом году; следовательно, им было десять и одиннадцать лет, а Дине вообще было всего 4 года!!! Конечно два подростка и два подростка, отец у которых поборол самого Бога, это вещи разные. Но мажорик то каков, снасильничал почти младенца!!! Бред. В общем ,составители Библии не смотрели роликов в ютюбе по типу "150 косяков фильма Властелин колец" и не могли знать, что через тысячелетия найдутся люди умеющие не только читать но и считать. Конечно то, что эта книга писана самим Моисеем под личную диктовку Бога полный бред, что кстати подтверждается самой Библией.

И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем.
(Книга Бытие 35:19)

Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых…
(Книга Бытие 36:31)

Дело в том, что первым царем у евреев был Саул, а он жил несколько позже Моисея. А Вифлеем, то есть Ефрафой город был назван во времена Иисуса, а Вифлеемом стал еще через несколько веков. (спасибо Таксилю).

В общем, вдоволь потешившись разбоем, они свалили. По пути, кстати, закопали идолов под огромным дубом. Да-да, тех самых, которых свистнули у Лавана тоже.

Дальше, к нему снова явился Элохим, и завел старую песню о землях, которые ему отдаст, о роде, плодитесь и размножайтесь и тд. Рахиль, кстати, родила еще одного ребенка. Но роды были трудны и она откинула копытца. Иаков и правда любил ее и поставил ей памятник. В это время, первенец его от Лии, Рувим, переспал с наложницей отца, той самой Валлою, которая рожала детей для Равили. Правда к чему нам эта инфа неясно, потому как никаких репрессий не последовало. Так или иначе, долго ли коротко, но Иаков все шел и шел, пока не пришел к своему отцу Исааку. Ну вы помните, который уже при смерти отдал свое благословление не тому сыну. Так вот, он при смерти был более 20 лет!! А всего ему как раз с приходом Иакова исполнилось 180. Ну а потом он сдох, и Исав с Иаковом похоронили его.

После этого, Исав со своей семьей покидает брата, ибо оба обросли стадами и людьми так, что не могли странствовать вместе. Далее, просто дичайший текст про сынов и внуков Исава, я это сам читать без боли не могу. В общем он расплодился нормально так. А дальше он пропадает из Библии. Вернее не совсем так. Он пропадает из Торы и из канонического Ветхого завета. Зато осталась Книга Юбилеев и русский Лицевой свод, а именно хроники Георгия Амартола, где Исав обретает обличье Иуды, а Иаков  Адроника-Христа.

Короче, суть такая, что сыновья Исава выросли и узнали об обмане Иакова. Подбили они своего отца на войну. В результате и сами были разбиты, и Исав погиб от стрелы Иакова, попавшей в левый сосок.

О УБИЕНИИ ИСАВЛИ. Первый же сын Исавль Елифаз, сего ж сын Амалик. Исав же внуком своим Амаликом подвизаем собра воя, поиде на Иакова, брата своего. Иаков же бежа в град и затворися; из забрал моляше Исава, поминая ему завет отца и матере. Исав же прещаше ему паче убийством. Иаков же, видя его жестосердие, яко тщится убити его, стужив си, ВЗЕМ ЛУК, УСТРЕЛИ ЕГО В СОСЕЦ; И УМРЕ. Сынове же Иаковли, изшедше из града, вся избишя" [477:2], лист 107.

Вот так закончилась история двух братьев. Наша же история продолжится. Мы еще многого не знаем об Иакове и его потомстве.

А на этом пока все, и всем всего.

Итак, в предыдущей серии нашего сериала, вы познакомились с уничтожением Содома и Гоморры. Как мы помним, спаслись только Лот с двумя дочерьми. На мой взгляд именно их стоило бы оставить в городе. Увы, Библию писал не я, я лишь перевожу на адекватный язык. Далее, Лот добежал до Сигора. Это маленький городок в той же местности. Видно, жители города, что-то знали про Лота, поэтому он опасался там жить и через некоторое время покинул его.

Лучшим выбором места для жилья для них стала гора. Там они нашли уютную пещерку, в которой и коротали дни. Несмотря на то, что ранее Лот был весьма состоятельным и было у него много рабов и скота, Лот предпочел пещеру. Возможно все его богатства были растранжирены или оставлены в том же Содоме. Хотя, надо признать, что некие блага у них все же остались.

И тут начинаются очешуенные просто, по своему замыслу, события. Непонятно с чего, Лотовы дочери решили, что человечеству пришел конец и надо снова заселять землю. Дуры, вы же только, что пришли из города, из города в котором сохранились жители!! А может, они решили, что надо восстанавливать популяцию именно своей семьи? Ведь остальные дочери Лота погибли в Содоме. Короче, я не знаю как это охарактеризовать, но Библия, которая осуждала грех Содомский, никак не попирает этот поступок.

И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;
итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.
И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим: а он не знал, когда она легла и когда встала.
(Книга Бытие 19:31-33)

У меня в голове не укладывается. Вольтер, к которому мы еще обратимся, проводит параллель между этим поступком и мифом о Мирре, родившей Адониса от Киниры, своего отца. Однако, Мирра была осуждена и наказана за преступление, тогда как дочери Лотовы удостаиваются наивысшей награды. Они становятся матерями народов, населяющих землю. Ах да, вторая дочь тоже не осталась в стороне.

На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.
И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,
и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав. Он отец Моавитян доныне.
И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми. Он отец Аммонитян доныне.
(Книга Бытие 19:34-38)

Тут я снова обращусь к Таксилю, который в свою очередь цитирует Вольтера.

Библейский текст, - пишет Вольтер, - не говорит ничего о том, что
сделал Лот, когда увидел жену свою, обращенную в соляной столп; он не
приводит также имен его дочерей. Мысль напоить отца, для того чтобы
"переспать с ним" в пещере, довольно оригинальна. Библия совершенно не
указывает, где они достали вина, но зато мы узнаем, что Лот воспользовался
обеими своими дочерьми, совершенно не заметив ни их прихода, ни ухода. Очень
трудно обладать женщиной, в особенности девственницей, и ничего не знать об
этом. Вот случай, которому мы никак не можем подобрать объяснения. Непонятно
также, почему дочери Лота так боялись за будущее человечества. Ибо уже
Авраам родил Измаила от Агари, народы уже были рассеяны, а город Сигор, из
которого вышли эти девушки, был совсем близко...

Вообще вся эта история весьма сомнительна. Либо Лот участвовал до конца, просто прикидываясь, что не замечает соития с дочерьми, либо... Скажу только, что настолько упиться, чтобы не понимать с кем ты и что делаешь, но при этом сохранять эректильную функцию... кто его знает. Я не любитель спиртного, в такие ситуации не попадал, может сие и возможно, не берусь судить. От этого поступок Лота и дочерей не становится менее мерзким. На этом, к счастью их история обрывается. Причем весьма резко, может они там еще чего натворили, и составители решили все же изъять сведения? Хотя, что, после такого, могли они свершить?

А нам пора вернутся к нашим любимым кочевникам, их история еще не закончилась. Итак Авраам и Саара.

Как мы помним Агарь родила Измаила, а Саару как раз ждала будущая беременность. В это самое время нет ничего лучше чем попутешествовать! Может, конечно его смутила близость к Содому, так или иначе, Авраам был проездом в Гераре. И Саара была с ним, по уже сложившейся схеме, Авраам называет Саару своей сестрой. И тут же, откуда ни возьмись, прискакал герарский царь Авимелех.

Кстати тут тоже косяк библия утверждает, что Авимелех "взял Саару". А после этого, когда уснул к нему явился Бог.

И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.
И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа.
(Книга Бытие 20:2,3)

Вы меня простите, своих дочерей трахать можно, а чужую жену, которая к тому же утверждает что незамужем - нельзя. За это смерть!! Где логика и справедливость? Может в те времена это и было нормально, но это лишь еще раз показывает насколько эта книга не подходит современному человеку, человеку знакомому с нормами морали и нравственности, в качестве путеводителя.

Такая постановка вопроса, кстати, возмущает и самого Авимелеха.

Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь и невинный народ?
Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.

Кстати непонятно, то он взял Саару, то не прикасался к ней. И Бог всеведущий не знал ничего о том? Ведь он не предупреждать пришел, он собирался наказать царя, казнить его. И просто,  для того чтобы поиздеваться, сначала явился к Авимелеху и сообщил за, что тот умрет. Здесь, кстати, мы видим, что Саара принимала активное участие в рэкете. Она была не просто наживкой, но и участником.

Авимелех конечно не был пай-мальчиком, так чтобы прийти к царствованию он покрошил 70 своих же братьев, но он еще должен был стать царем Израиля... и должен был пасть от руки отрока с пробитой камнем головой. Но даже он был возмущен подобным коварством. Помимо угрозы смертью, Бог сразу же наказал весь дом его, сделав всех женщин бесплодными.

Авимелех спросил у Авраама, ну не гнида ли ты? зачем так делать то?

Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою;
да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою…
(Книга Бытие 20:11,12)

Плюнул на них царь, дал им кучу денег и говорит идите куда хотите, живите где хотите, только пошли нафиг, уроды.

Тем более, что Авраам, вообще-то солгал ему, ибо Саара не была его сестрой. Библия называет Сару невесткой Фарры, который был отцом Аврааму, а не племянницей или дочерью.

Напомню, что в тот момент Аврааму уже 100 лет, а Сааре более 90. Вот, что делает с женщинами суровая кочевая жизнь в пустынях. Чистый воздух, отсутствие ГМО и химического производста. 90 лет тетке, а на нее цари как на молоденькую бросаются.

В общем, Авраам отзвонил пахану и тот проклятье с дома Авимелеха снял.

Через некоторое время Саара забеременела. И вот тут вопрос, с Авраамом у нее не получалось того уже офигеть сколько лет, а после того как к ней "не прикасался Авимелех"...

Короче она понесла. Родила сына и назвали его Исаак. Сделали ему обрезание. Далее закатили пир, когда Исаак подрос, и был отнят от груди. И заметила Саара, что первый сын Авраама от Агари, насмехается. Ну сколько тому ребенку лет было? На момент рождения Исаака ему было 4 года, ну пусть еще два года прошло. 6-7 летний ребенок насмехается?

и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком.
(Книга Бытие 21:10)

Вообще гуманизм рядом с Саарой не ночевал. Надо отдать должное Авраам расстроился, но Бог поддержал Саару и Авраам отправил ее всего с одним куском хлеба и мехом воды в, пустыню. Когда же кончилась вода и хлеб, Агарь оставила сына и пошла не желая видеть гибели ребенка. Отойдя на расстояние полета стрелы, она заплакала . Элохим услышал ее вопль и плачь ребенка и спас их.

Но насколько я помню у Авраама было множество богатств, он с 318 слугами умудрился разгромить пятерых царей, преумножил свои богатства. Но первенца отправил с куском хлеба.

Впрочем его тоже ждало испытание. Там и терки с Авимелехом по поводу колодцев, и их союз, и основание города. Но когда все, вроде как устаканилось, Элохиму стало скучно. О эта божественная скука, на какие мерзости она только не толкает своего хозяина. Задумал Бог страшную, по своей подлости и мерзости, штуку. Явившись к Аврааму он потребовал у него жертвы.

И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
(Книга Бытие 22:1,2)

Зачем?? Неужели ему так захотелось поиздеваться над своим любимчиком? И Авраам пошел. И лгал своему сыну, когда тот спрашивал, "где же агнец для всесожжения?". И уже собирался заколоть его когда Бог опомнился.

И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я.
Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.
И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего.
(Книга Бытие 22:10-13)

Как видим от жертвы Элохим не отказался. А эта наглая отмазка, вообще не имеет оправданий. Всемогущий и всеведующий Бог, не мог не знать, что Авраам исполнит его требование, так зачем заставлять страдать отца, зачем это испытание результат которого тебе известен? Или Он просто хотел преумножить грехи Авраама. Ведь тот лгал сыну по поводу жертвы, и лгал когда обещал ему, что они вдвоем вернутся с горы.

Странно и то, что когда Элохим собирался уничтожить Содом, Авраам вступился за чужих людей, торговался с Богом до последнего, но ни слова не сказал в защиту Исаака.

Слава Богу, повесть об Аврааме подходит к концу. Саара умерла когда ей было 127 лет и Авраам купил для ее гробницы пещеру Махпела. Расплатился за нее он серебряными монетами, которых в то время еще не существовало, но не суть. В возрасте 140 лет он взял себе молоденькую жену и несмотря на то, что Саара неоднократно упоминала его старость и неспособность иметь детей, заделал ей еще шестерых сыновей.  Перед самой смертью своей, было ему тогда 175 лет(вот так здорово Элохим исполняет свои обещания), Авраам передал все имущество Исааку, остальным же детям сделал подарки и отослал их еще при жизни, подальше от Исаака. И сдох наконец старый сутенер!!! Его сыновья Исаак и Измаил похоронили его рядом с Саарой в Махпеле.

Так закончились дни Авраама рэкетира и сводника, сутенера и подонка, богатого человека, обрекающего своего первенца на голодную смерть. Но не закончилась история, в ней еще будут и пытки, и погони, и разрушения, и страстные женщины, отрезающие головы любовникам прямо после соития, и много чего еще.

А на этом пока все и всем всего!