Во второй части своего повествования об Ольге я хочу рассказать в том числе и о ее четырех случаях мести древлянам. Большинство исследователей говорят о том, что эти события являются литературным вымыслом, но давайте пройдемся по всем эпизодам и попытаемся понять, насколько это возможно.
Месть первая. Погребение послов.
После смерти мужа Ольги древляне отправили к ней сватов, чтобы выдать ее замуж за их князя Мала. Сваты причалили к берегу в ладье, в которой их и схоронили живьем в земле. Ольга говорила послам: «Люба ми есть речь ваша, уже мне мужа своего не кресити [не воскресить]; но хочю вы почтити наутрия пред людьми своими, а ныне идете в лодью свою, и лязите в лодьи величающеся, и аз утро послю по вы, вы же рьцете [скажете]: не едем на конех, не пеши идем, но понесете ны в лодье; и взнесут вы в лодьи...» Это упоминается в Радзивилловской летописи, как и рисунок, приведенный ниже. Но эта летопись была создана на основе столь известной «Повести временных лет». Чисто теоретически, ситуация нормальная для того времени: племя убило мужа княгини и чтобы взять контроль над территорией предлагает княгине защиту в виде нового мужа. Иметь фактически заложником ребенка, который будет следующим князем, тоже нормально. То, что княгиня, которая была язычницей и действовала из соображений мести, в принципе, возможно.
Месть вторая. Сожжение древлян.
Хотя летописи и утверждают, что хитроумная Ольга заманила к себе цвет знати древлян, сказав, что только с ними заключит договор о браке, а потом в бане их сжила со свету, мне это представляется сомнительным. «И влезоша деревляне [в баню], начаша ся мыти; и запроша [Ольга] о них истобку, и повеле зажечи я от дверий, ту изгореши вси». Так «великая честь» вновь оборачивается для послов ликом смерти, а «мовенье». Вряд ли бы к такой женщине, которая уже закопала послов, прислали бы самых знатных людей племени. Вряд ли бы вообще кого-то прислали. Древляне не были тупыми австралопитеками, и, конечно, так бы просто не согласились туда ехать.
Месть третья. Резня.
Ольга решила на годовщину смерти мужа справить тризну по нему, для чего отправилась с дружиной на земли древлян, а там их опоила и позволила дружине порубить их. «И яко упишася деревляне, повеле отроком своим пити за ня, а сама отъиде кроме, и повеле дружине своей сечи деревляны, и исекоша их 5000. А Ольга возвратися Киеву...» Опять же, крайне сомнительно. После такого недружественного акта в сторону послов, ее во-первых, пустили бы на эти земли только под строгим присмотром, во-вторых, древляне не совсем идиоты и не стали бы пить что-то подаваемое откровенно враждебными людьми. Однако, если Ольга решила использовать лазутчиков, то такой сценарий вполне вероятен. Большинство деяний княгини известно из «Повести временных лет», другие источники заслуживают еще меньше доверия, чем эта , несомненно достойная рукопись.
Месть четвертая. Сожжение Искоростеня.
При походе на земли древлян, согласно Первой Новгородской летописи, Ольга победила непокорных. Установила огромную дань и удалилась. А вот Повесть временных лет говорит о том, что княгиня не смогла взять город, а потому взяла голубей (в некоторых источниках говорится, что она взяла дань голубями, чтобы они потом вернулись в свой дом) «Она же рече им: „ныне у вас несть меду, ни скоры, но мало у вас прошю; дадите ми от двора по 3 голуби да по 3 воробьи: аз бо не хощу тяжьки дани взложити, якоже и муж мой, сего прошю у вас мало, вы бо есте изнемогли в осаде, да сего у вас прошю мало“». К лапкам птиц привязали паклю, подожгли ее и отправили к домам, в итоге город был сожжен. Есть схожая легенда и в скандинавских странах. Опять же сомнительно, что пакля горела так долго, что позволила птицам долететь до города и не сгореть самим. Кроме того, птицы с огнем на лапках обезумели бы от боли.
Тем не менее, в признанных летописях все эти мести есть. После этих актов возмездия Ольга прочно утвердилась регентом на престоле при своем малолетнем сыне и решила поехать в Византию. В 955 году она прибыла в Константинополь и крестилась в православную веру. И вновь нас встречает легенда, говорящая о том, что увидев княгиню к ней посватался сам император Византии Константин. Ольга, по легенде, видя такой интерес, сказала императору, что нельзя быть разной веры супругам и попросила окрестить ее, предоставив Константину право быть ее крестным. После крещения она сказала, что не может стать женой своему крестному отцу. Однако, у самих византийцев данный факт нигде не упоминается. Максимум, что приехала, крестилась и уехала, приняв православное имя Елена. «И жена некогда отправившегося в плаванье против ромеев русского архонта, по имени Эльга, когда умер её муж, прибыла в Константинополь. Крещеная и открыто сделавшая выбор в пользу истинной веры, она, удостоившись великой чести по этому выбору, вернулась домой». Сам Константин, активно писавший все, что с ним происходит, никаких записок об этом не оставил.
Вероятнее всего, что Ольгу крестил Роман II, соправитель и посовместительству сын Константина. Сын ее был язычникоми не принял новой веры матери, хотя не перечил ей. Умерла Ольга в 969 году, оставив престол Святославу Игоревичу. А его сын Владимир Святославович покрестил Русь, несмотря на взгляды отца.
Святой Владимир
P.S. В "Житие" Ольги все ее мести объясняют тем, что в тот момент она была язычницей, упирая на то, что она при встрече с супругом была девственной. Часто говорится о том, что она была богобоязненна, но пока не нашла Бога, а потому хотела мести.
Основные источники: "Повесть временных лет", "Житие святой равноапостольной княгини Ольги", "Иокимовская летопись" (подвергается сомнению), "Радзивилловская летопись".
Кроме того, использовались труды российских и зарубежных историков.
Изображения могут не соответствовать действительности ввиду давности описываемых событий.
