Фридрих Энгельс

Каждый член общества трудится на общие цели и от этого имеет всё, что ему нужно. А песня, как известно, ему строить и жить помогает.

Другое дело, когда особенно хитрая часть этого общества всеми правдами и неправдами, а чаще с помощью грубой силы подчиняет весь общественный процесс своим целям. В этом они молодцы! Это еще нужно суметь так организоваться и сплотить вокруг себя достаточное количество сил и с помощью этих сил управлять всей общностью людей.

Человек это животное разумное, говорящее, трудящееся – в обществе. Это его сущность! Так куда же деть эту сущность, если внешние условия сжимают и сковывают её.

Трудится в обществе это нормально, естественно для человека. И получать все необходимые блага от общества тоже естественно.

Вот вы работаете и весь процесс труда принадлежит вам. А так же то место где вы трудитесь и конечно результат труда, те блага, которые вы создаете собственными руками, принадлежит вам. Да и всё жизненное пространство, где вы живёте ваше, включая реки, озера, моря, поля, леса и дороги идущие по ним. В этом случае вы не только чувствуете себя человеком, но и являетесь им!

А если вы приходите в чужое место, вам дают чужие средства производства, вы участвуете в не вашем деле и результат от вашего собственного труда тоже не ваш. При этом вы можете спокойно поменять одно не ваше дело на другое такое же, не ваше. И в общем всё равно, что и где вы делаете. Разве это похоже на разумных людей трудящихся в обществе? Или больше похоже на царство хаотично двигающихся неразумных частей чего-то.

У крупных собственников средств производства, капиталистов, всё замечательно. Это же их дело и процесс производства их, и конечный результат общего труда тоже их. Они даже могут получить уважение в угнетаемом ими обществе, могут реализовать себя как личности и выглядеть вполне привлекательно. Правда тоже, что им приходится продолжать тратить большие силы и значительные средства на сплочение вокруг себя большого количества лиц, поддерживающих такое положение вещей. Могут, совсем обнаглев, использовать главный и проверенный свой инструмент - грубую силу принуждения, рискнув превратить её даже в открытую террористическую диктатуру. Что в общем дешевле и прямее обычной диктатуры буржуазии, через парламент.

А что же с человеческой сущностью?

Человек, отстранённый от участия в управлении и сознательном формировании общественного производства, где он являлся бы хозяином, теряет естественный интерес к общественным вопросам и заботам. И куда, в этом случае, устремляются его интересы и помыслы? Человек это животное разумное, говорящее и трудящееся в обществе. Вычеркнув "трудящееся в обществе", получим животное разумное и говорящее! Ну и какие у разумного и говорящего животного могут быть заботы? Поспать, поесть, побыть в тепле, совершить половой акт и одеться. Да еще и вынуждают работать из-под палки!

Так долго выбирались из животного состояния и вот шаг назад!

Так что же с человеческой сущностью?

А сущность его перво-наперво в общественных отношениях. Человек только тогда является человеком, когда сознательно трудится в обществе, а это он может делать только когда общество целиком принадлежит человеку, а человек обществу. А общество это все люди вместе до последнего.

Во время капиталистического способа производства человек находится в прехождении, но не только. Как известно ещё и в возникновении. Но чтобы возникнуть из ничто, нужно разрешить противоречие между общественным характером производства и частным характером присвоения.

Движущей силой способной изменить ситуацию является рабочий класс, потому что именно он выражает интересы всего общества. Кто больше всего заинтересован в развитии предприятия, в появлении новых рабочих мест, в обновлении станков, оборудования и остальных средств производства, расширении этого производства, роста экономики? Да трудящимся на этом самом предприятии или заводе в первую очередь. Рабочему классу, создающему всё богатство общества. А что же собственник? Как ни странно, наоборот, он выводит прибыль и накопленные амортизационные фонды, предназначенные для обновления оборудования из предприятия, перераспределяет их вне породившего их завода. Получается крупные капиталисты высасывают прибыль с собственных предприятий, т.е. являются простыми паразитами на теле общества, грабят собственных рабочих и за счет их труда становятся всё жирнее и жирнее. А что происходит с телом, когда оно поражено большим количеством паразитов? Оно болеет, слабеет и наконец может совсем погибнуть без должного лечения.

Собственники средств производства умело окружают себя хорошо пригретыми, сильными, умными и привилегированными людьми, мотивированными на служение крупному капиталу.

Что бы изменить ситуацию рабочему классу нужно сплотить вокруг себя еще большие силы, получить симпатии большого числа населения, зажечь революционный задор в массах и приготовиться стать еще более грозной и сплочённой и самоорганизованной силой, способной свергнуть власть капитала и установить власть пролетариата.

В этой сложной задаче, есть могучий помощник - это уже разработанная и успешно опробованная на практике и потому верная Марксистско-Ленинская теория и сама сущность человека!

Привет, это АнархоСоник и сегодня у нас разговор об Аниме про Маркса(!) и Энгельса(!). Я как услышал что это существует - решил, что не имею права пропустить. Тут же, правда, всплыли нюансы - производство не японской, а китайской студии, поэтому по факту э то не аниме. Плюс анимация тут скорее 3D, чем рисованная и хоть год выпуска 2019, но “тридэшность” сильно бросается в глаза, по крайней мере поначалу. Заказала выпуск аниме Коммунистическая Партия Китая. Потом ещë и манхву выпустили с ключевыми событиями.

Видеоверсия обзора, если кому интересно:

Кстати, я пока искал манхву по этому аниме наткнулся на мангу, которая рассказывает о Марксе - попаданце. Типо Маркс из-за стола в кафе, в котором сидел с Энгельсом попадает фэнтези мир, встречает кучку героев, раскидывает им на пальцах, что они люмпены и им надо не за золото короля бороться с “Тëмным повелителем”, а с несправедливым устройством общества. Там пока всего пара десятков страничек, и рисовка не феноменальная, но во-первых видно, что со знанием дела пишут насколько я могу судить, во-вторых читается легко, с небольшим юморком, чувствуется японский стиль. В общем будет время - найдите почитайте, советую.

Возвращаемся к китайщине. Сюжет аниме рассказывает о реперных точках биографии Маркса и намечает вектор движения его философской мысли. Если вкратце: Вот Маркс выпускается из гимназии, вот он на балу с Женни, вот он уже в Боннском университете, где он ещë является сподвижником идей Канта, а вот переводится в берлинский где проникается философией Гегеля и присоединяется к младогегельянцам-атеистам. Тут же он оканчивает университет экстерном, защитив диссертацию «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура» в Йенском университете. Потом пишет в рейнскую газету, получает известность и проблемы с властями. Разрывает связи с младогегельянцами. Впервые встречается с Энгельсом.

Потом начинается чехарда с переездами Маркса. Сначала во Францию, где заново знакомится и дружится с Энгельсом, потом переезжает в Брюссель, вместе с семьëй и Энгельсом, где они вдвоëм пишут работу “Немецкая идеология” с критикой младогегельянцев и гегеля. Этот же период Маркс с Энгельсом вступают в Союз справедливых, который переименуют в Союз коммунистов, для которого они вдвоëм и пишут Манифест коммунистической партии в 1847 году. Во время февральской французской революции 1848 года Маркса выслали из Бельгии, он едет во Францию, где окончательно разочаровывается в буржуазной демократии. Там если что в итоге выбранный президент республики совершил переворот и стал новым императором Франции.

Маркс едет обратно в Германию, открывает революционную “новую рейнскую газету”, в редакторах члены союза коммунистов. В итоге он вынужден повторно закрыть рейнскую газету из-за проблем с властью и переехать сначала во Францию, а вскоре после этого в Англию, Энгельс в это время едет в США, это 1949 год.

Тут авторы аниме впихнули почти 18 лет работы Маркса в минут 10 экранного времени. Показали его бедственное положение, смерть сына, под крики хозяйки квартиры с требованием выплаты долга за аренду. Упомянули двух других умерших детей. Показали как Маркс ходит в британскую библиотеку для погружения в научные труды. А потом время ускорили и хоп-хоп-хоп и уже в 1867 году выпущен первый том Капитала.

Сразу после этого процитировали некоторые части из этой “Библии рабочего класса”.При цитировании Капитала идëт этакое моушен слайд шоу, которое выполнено в 2D и как по мне выглядит намного интереснее основной тридэшной картинки, но правда это лишь в сравнении.

В шестой уже серии откатились немного назад, рассказали о создании первого интернационала в 1864, о парижской коммуне, как она появилась. Кстати парижская коммуна это яркий пример классового противостояния. Там же как получилось - Франция воевала с Германией, Французская армия по сути была разбита, но парижские рабочие организовали сопротивление Германской армии, вели оборону города и одновременно создали органы самоуправления, уравняли в правах всех граждан, чиновникам назначили жалование в размер рабочих зарплат, и другие преобразования, которые на тот момент считались приближающими социализм.

Так и что получилось в итоге? Французские правители договорились с Германским правительством и по парижской коммуне ударили не только немцы, но и новая Французская армия. Это показывает, что буржуазные государства могут сколько угодно друг с другом воевать и называть друг друга врагами, главными врагами у них являются пролетарии. И не важно это пролетарии чужих стран или своих, главное это интересы своего класса. Капиталисты это понимают, а вот пролетарии за столетие уже подзабыли.

Итак парижская коммуна пала 28 мая 1871, просуществовав 72 дня. На фоне этих событий развернулись ожесточëнные споры анархистов и марксистов. В аниме показана только одна сторона, всë выставлено так, что Бакунин, представитель анархистов входящий в интернационал, готовил заговорщицкую группу, за что в итоге и был выгнан из интернационала в 1872 году. Правда там не упомянули, что тогда же откололась часть “антиавторитаристов”, создав свой анархический интернационал, который просуществовал до 1877 года, на год пережив основной первый интернационал.

Да и вообще, Бакунина выставили злодеем каким-то, хотя он злодеем не был. Как по мне у него просто не было понимания диалектики. Что я имею ввиду. Цель у Бакунина и у Маркса была одна и та же - коммунизм. Но видение пути к достижению этой цели у них было разное. Бакунин считал, что нужно немедленное свержение любого правительства, уничтожение института власти как такового и любые компромиссы называл предательством пролетариата. Тогда как Маркс и Энгельс считали что требуется диктатура пролетариата, которая первым делом захватит власть и институты власти, фабрики и заводы, поставив их в служение себе.

И вот через усиление такой власти, власти рабочих, государство как инструмент насилия постепенно отомрëт. Ленин потом разовъëт и углубит эту тему в труде “Государство и революция”. Это кажется парадоксальным утверждением “усилим государство для того, чтобы оно отмерло”, но на то у нас есть такой инструмент как диалектический метод. Я не Попов и не Жуков, но опишу это как я сам понимаю.

Во-первых усиливается именно государство с диктатурой пролетариата, прогрессивного класса, а не любое существующее государство, поэтому усиливается прогресс как технологический так и социальный. Во-вторых на определëнном этапе технического прогресса автоматизация доходит до такого уровня, что отмирает сама необходимость продавать свой труд, т.е. отмирает и пролетариат как класс и соответственно другие классы. Происходит переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания и вот это вот всë по законам диалектики.

В общем, наверняка я сказал всë не так, ничего не понял, всë слишком упростил и всë в этом духе. Поэтому поправь меня своим мудрым советом в комментариях.

Так вот по моему мнению Бакунин не понимал диалектический метод и потому считал, что это какое-то введение рабочих в заблуждение и оттягивание наступления коммунизма, мол чë ходить-то вокруг да около, нужно разрубить этот гордиев узел одним ударом и всë. Пункт А - капитализм, пункт Б - коммунизм, всë просто. Но “просто” в реальности не бывает, конечно. Не буду сам уходить в дебри критики анархизма (с моим-то ником), но тема добротная, наверняка к ней вернусь чуть позже.

В последней серии упомянули, что Энгельс собирается писать труд АнтиДюринг, посвятили большую часть времени на отношения Маркса с его женой Женни. Женни умирает в 1881 году, через 15 месяцев умирает дочь, Женни младшая и вскоре в 1883 году умирает и сам Карл Маркс, оставив недописанными 2 и 3 тома капитала. Которые за 11 лет приводит в порядок Энгельс.

А потом начинается китайская агитка. В ней рассказали, что вот в 1917 произошла революция в России, в 1921 организовалась Коммунистическая партия Китая, и мы, говорят, развили Марксизм-Ленинизм в Маоизм, потом в ДенСяопизм, социализм с Китайской спецификой, тройного представительства, СиЦзиньпинизм. Типо понесëм знамя марксизма и так далее и тому подобное.

По поводу Китая и социализма в нëм я бы хотел сказать, но я дилетант, про историю и развитие Китая мне мало что известно. Единственное, хочется отметить пару моментов, которые через СМИ до меня дошли. (Опять же, если что не так - пишите комменты). Тройное представительство это принцип, принятый в 2001 году, по которому Китай перестаëт быть чисто пролетарским государством и становится общенародным. А это значит что? Правильно, в правительство и партию начали принимать представителей среднего и крупного бизнеса.

Мне наверняка сразу возразят - “не, ну а чо, в СССР тоже был НЭП”. Только это какраз-таки было в начале строительства государства и в конце двадцатых НЭП начали сворачивать, когда минусы уже начали перекрывать плюсы. А тут НЭП считай с начала 1980х и только усиливается - китайские миллиардеры соревнуются с американскими, кризис перепроизводства в сфере строительства (как минимум), безработица среди молодëжи выше 20% и другие радости капиталистических реалий.

Кстати, в 1961 в СССР на 22м съезде КПСС приняли примерно такой же курс, а потом и поправки в конституции страны в 1977 году, типо мы уже не пролетарское правительство, а общенародное. За что китайские товарищи ещë после 20го съезда начали критиковать КПСС, мол вас же эта дорожка приведëт к контрреволюции и восстановлению капитализма. Что характерно, оказались правы - мы сейчас в этой контрреволюции живëм. Только вот китайские товарищи не сохранили свой социализм и свой 91й у них уже успешно наступил.

Ладно, не будем о грустном. Аниме-то получилось хорошим, но не особо зрелищным. Ну то есть совсем. Но вообще я его могу порекомендовать. В нëм отражены основные моменты жизни Маркса, отдалëнно показан контекст жизни в то время в Европе, парой мазков обозначены вехи рабочего движения и, самое главное, озвучивают ключевые цитаты из трудов Маркса. А один раз даже показали как Маркс раскидывает на пальцах про прибавочную стоимость и перепроизводство сыну уволенного рабочего. Да и вообще, Карл Маркс тут показан как человек, а не только как вождь пролетариата, что тоже добавляет граней в его образ тем, кто не знаком с биографией такого выдающегося человека.

В общем. Тем кто плохо знаком с биографией Карла Маркса - однозначно советую посмотреть. Может хоть так проснëтся желание почитать про него и про рабочее движение побольше. Хейтерам социализма тоже советую глянуть, чтоб хоть понимать, что вы ненавидите. И может быть поймëте, что вы на самом деле намного ближе к левым, чем вы думаете.

Не забывайте объединяться. И на этом у меня всë. Любви, добра, пока.