Достопримечательности + Старообрядцы

Зимний, он же Холодный, Морской, Травный, Летний и много других прозваний есть у Николая Чудотворца. Есть Можайский, Отвратный, Зарайский и другие сюжеты. Потому как много чудес с ним связано, и чтили Николу во все времена.

Это любимый русский святой: то оплеух надает, то в тюрьму посадят, то рыбакам на море поможет, найдет пропавшего ребенка и спасет невинного от несправедливой казни.

И пословиц про Николу десятки: "Проси Николу - а уж он Спасу скажет". И церквей, посвященных ему, множество: "От Холмогор до Колы - тридцать три Николы". А старообрядцы называют его Никола Святитель.

Для старообрядцев икона была не только моленным образом, но являлась инструментом полемики и средством наглядной агитации. Поэтому в изображении зачастую присутствовал скрытый смысл.

Иоанна Предтечу чтили и за пустынножительство, и за бесстрашное обличение правителя, и, самое главное, для старообрядцев он символизировал Русскую Церковь. А Петр I – самый яростный и последовательный враг старообрядчества – упразднил Патриаршество и заменил его Синодом, по сути, обезглавил.

В роли безбородого палача, отрубающего голову Иоанну Предтече, на этой иконе выступает сам молодой Петр I. Видимо, мастер взял за образец прижизненные портреты и западные гравюры того времени. Эта икона, по сути, заочный подзатыльник и самому Петру I, и всей официальной государственной власти в его лице.

И здесь становится понятным, почему старообрядцам запрещали заниматься иконописанием. Но Петр I их преследовал и ограничивал во всем. При нем старообрядцы были лишены всех прав: их браки считались незаконными, им запрещалось писать иконы и собираться для молитвы, они были обязаны носить на одежде яркий красно-желтый лоскут, а их женщины обязаны были появляться на люди в особом головном уборе с рогами...

Антистарообрядческое законодательство Петра I и гонения на старообрядцев, зачастую переходившие границы здравого смысла, определили дальнейшую репрессивную политику императорской России в отношении старообрядческого населения страны . И, как показала жизнь, все это было абсолютно бессмысленно, принесло огромный вред и людям, и государству, и привело к необратимым последствиям.

Поскольку старообрядцы редко датировали и подписывали свои произведения, мы сегодня не всегда можем точно установить автора, его происхождение и год написания.

Им вообще было запрещено заниматься иконописью: за это могли казнить, посадить в тюрьму. Поэтому иконы с датой или подписью автора — большая редкость.

Более того, огромное количество икон было утрачено по разным причинам: дома и молельни, где они хранились, часто горели, разграбливались (в советское время в том числе), или попросту их содержимое вывозилось из региона или страны под разными предлогами. Особенно часто это случалось в 1970-1990-е годы. Тогда были известны случаи, когда за иконы убивали.

В нашем музее о грядущем Страшном суде напоминает икона «Будущее пришествие Господа нашего Иисуса Христа», написанная в 1871 году: Господь на троне читает по Книге жизни все поступки людей и судит их. Праведники отправляются в райские сады, а грешники – в геенну огненную.

Эту икону для музея благословил Михаил Степанович Шестаков, потомок старообрядцев. Он долгие годы хранил огромную Надвратную Сень, которую отец его с огромным риском спас в 30-х гг. из разгромленной часовни в селе Сарапулка. На просьбы перекупщиков Михаил Степанович неизменно отвечал: «Этим, как и совестью, не торгуем».

Икона очень сложная по реставрации: во-первых, она очень тяжелая, а во-вторых, стояла на полу – и правая часть подмокла и сгнила за семьдесят пять лет. Она до сих пор «болеет», постоянно приходится напитывать ее клеем и снова укладывать. А уголок, утраченный, надставили.

«Найди ящерицу живую, желтую и положи ее в ртуть, а ртуть была бы против ящерицы шестая доля, и ту ящерицу запечатать в горшок живую со ртутью и поставить в печь в вольной жар как истопится,  и час помедлить, и после вынуть вон, и положить в сосудец скляной…».

Вы наверняка подумали, что это инструкция для приготовления зелья из старинной книги алхимиков?

Но нет! Это рецепт по созданию состава «как писать золотом по железу и укладу» из рукописного сборника, к созданию которого с большей долей вероятности причастны представители известной уральской династии иконописцев Филатовых, проживающих в Уткинском заводе (ныне – пос. Староуткинск).

С точки зрения С.А. Белобородова, исследователя рукописного сборника, наличие рецептов по художественной обработке железа и уклада связано с данными о  распространении в середине 19 века в Кунгурском, Верхотурском и Красноуфимском уездах Пермской губернии кустарного производства сундуков.